Un palium es un collar como capital que es el símbolo de la oficina de un arzobispo. Está adornado con seis cruces y se usa sobre un chasuable. Un Palio es presentado a un arzobispo por el Papa, y es simbólico de su unidad con el Papa. Dado que la Diócesis de Roma es una arquidiócesis, el Papa, que es el obispo de Roma, también es arzobispo. También lleva un palio .
Santa Inés es la patrona de nuestra parroquia. August Knochelman, quien donó gran parte de la tierra (4.,9 acres) de nuestra propiedad parroquial actual quería que la parroquia estuviera bajo el patrocinio de Santa Filomena. Sin embargo, el obispo Howard decidió que estaría bajo el patrocinio de Santa Inés. Las razones de su decisión están aparentemente perdidas para la historia. Nuestra parroquia en realidad comenzó como una misión adjunta a la Parroquia de la catedral en 1930. Se estableció como parroquia independiente en 1954.
Un medallón con una reliquia primaria de Santa Inés, junto con un certificado de autenticación, está enmarcado debajo de la estatua de Santa Inés en nuestra iglesia., Una segunda reliquia primaria se exhibe en un ostensorio, guardado en una vitrina en nuestra capilla. También en la misma vitrina se encuentran Reliquias de Santa Águeda (como Inés, una virgen mártir) y San Antonio de Padua.
fuentes: Catholic Encyclopedia on line, Wikopedia, para una reflexión contemporánea y muy estimulante sobre la tradición de las vírgenes mártires, por favor vea, «the Virgin Martyrs: Between ‘Point Verge’ and the ‘Usual Spring'», en The Cloister Walk, por Kathleen Norris, páginas 186-205., Mientras conocemos los nombres de muchas de las jóvenes mártires de la iglesia primitiva (Agatha ,Agnes, Barbara, Catherine, Cecilia, Dorothy, Lucy, Margaret), la naturaleza política de su martirio ha sido oscurecida por el paso del tiempo y por la enseñanza de la iglesia que glorifica solo su virginidad, que erróneamente concebimos como una condición pasiva y meramente física. Para ellos, la virginidad era cualquier cosa menos pasiva; era un estado de ser, de potencial poderoso, un punto vierge desde el cual podían actuar en resistencia radical a la Autoridad.,
lo que nos resistimos a ver en los Estados Unidos de finales del siglo XX, donde estamos condicionados, implacablemente, por imágenes de cuerpos de niñas y mujeres disponibles, es la profundidad de esa alma y lo feroz que puede ser el sentido de integridad corporal y espiritual de una niña. Las niñas prepúberes y adolescentes a menudo expresan, como dice Robert Bolt de Santo Tomás Moro en A Man for All Seasons, «un sentido Adamantino de sí mismo». Esto no es necesariamente un sentido seguro de quiénes son–en las niñas, esto todavía se está desarrollando–sino más bien un sólido respeto por sus límites físicos., En los primeros mártires cristianos, esto se expresó como una fe inquebrantable en Jesucristo, que les permitió desafiar la Autoridad mundana. Y, como afirma Andrea Dworkin en un capítulo sobre la virginidad en su libro Intercourse, cada una de las vírgenes mártires » veía la integridad de su cuerpo físico como sinónimo de la pureza de su fe, su propósito, su autodeterminación, su honor.”