Perspectivas teóricas en Sociología

funcionalismo

Funcionalismola visión de que las instituciones sociales son importantes por sus contribuciones a la estabilidad social., también conocido como la perspectiva funcionalista, surgió de dos grandes revoluciones de los siglos 18 y 19. La primera fue la Revolución francesa de 1789, cuya intensa violencia y sangriento terror sacudió a Europa hasta su núcleo. La aristocracia de toda Europa temía que la revolución se extendiera a sus propias tierras, y los intelectuales temían que el orden social se desmoronara.,

la Revolución Industrial del siglo XIX reforzó estas preocupaciones. Comenzando primero en Europa y luego en los Estados Unidos, la Revolución Industrial llevó a muchos cambios, incluido el aumento y el crecimiento de las ciudades cuando la gente dejó sus granjas para vivir cerca de las fábricas. A medida que las ciudades crecían, la gente vivía en condiciones cada vez más pobres, abarrotadas y decrépitas. Un resultado de estas Condiciones fue la violencia masiva, ya que las turbas de los pobres vagaban por las calles de las ciudades europeas y estadounidenses. Atacaron a los transeúntes, destruyeron propiedades y, en general, causaron estragos., Aquí había evidencia adicional, si los intelectuales europeos la necesitaban, de la ruptura del orden social.

en respuesta, los intelectuales comenzaron a escribir que una sociedad fuerte, ejemplificada por fuertes lazos y reglas sociales y una socialización efectiva, era necesaria para evitar que el orden social se desintegrara (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Cuatro tradiciones sociológicas. New York, NY: Oxford University Press. En este sentido,su punto de vista era similar al de la novela del siglo XX el Señor de las moscas de William Golding (1954), Golding, W. (1954). Señor de las moscas., Londres, Inglaterra: Coward-McCann. que muchos estudiantes universitarios leen en la escuela secundaria. Algunos chicos británicos están varados en una isla después de un accidente de avión. Ya no están supervisados por adultos y ya no están en una sociedad como una vez la conocieron, no están seguros de cómo proceder y crear nuevas reglas para su comportamiento. Estas reglas resultan ineficaces, y los chicos poco a poco se convierten en salvajes, como el libro los llama, y cometen asesinato. Sin embargo sombrío, el punto de vista de Golding se remonta a la de los intelectuales conservadores que escribieron a raíz de las revoluciones francesa e Industrial., Sin una sociedad fuerte y una socialización efectiva, advirtieron, el orden social se rompe, y la violencia y otros signos de desorden social resultan.

este marco general llegó a buen término en los escritos de Émile Durkheim (1858-1917), un erudito francés en gran parte responsable de la perspectiva sociológica como la conocemos ahora. Adoptando la visión de los intelectuales conservadores de la necesidad de una sociedad fuerte, Durkheim sintió que los seres humanos tienen deseos que resultan en el caos a menos que la sociedad los limite. Escribió :» para lograr cualquier otro resultado, las pasiones primero deben ser limitadas.,But pero puesto que el individuo no tiene manera de limitarlos, esto debe ser hecho por alguna fuerza exterior a él » (Durkheim, 1897/1952, p. 274).Durkheim, E. (1952). Suicidio. New York, NY: Free Press. (Obra Original publicada en 1897) esta fuerza, continuó Durkheim, es la autoridad moral de la sociedad.

¿Cómo limita la sociedad las aspiraciones individuales? Durkheim hizo hincapié en dos mecanismos sociales relacionados: la socialización y la integración social., La socialización nos ayuda a aprender las reglas de la sociedad y la necesidad de cooperar, ya que las personas terminan generalmente acordando normas y valores importantes, mientras que la integración social, o nuestros vínculos con otras personas y con instituciones sociales como la religión y la familia, nos ayuda a socializar e integrarnos en la sociedad y reforzar nuestro respeto por sus reglas. En general, agregó Durkheim, la sociedad comprende muchos tipos de hechos sociales, o fuerzas externas al individuo, que afectan y limitan las actitudes y el comportamiento individual., El resultado es que la socialización y la integración social ayudan a establecer un fuerte conjunto de reglas sociales—o, como Durkheim lo llamó, una fuerte conciencia colectiva de Émile Durkheim, las normas combinadas de la sociedad.- eso es necesario para una sociedad estable. Al hacerlo, la sociedad «crea una especie de capullo alrededor del individuo, haciéndolo menos individualista, más miembro del grupo» (Collins, 1994, p. 181).Collins, R. (1994). Cuatro tradiciones sociológicas. New York, NY: Oxford University Press. Las reglas débiles o los lazos sociales debilitan este «capullo moral» y conducen al desorden social., En todos estos aspectos, dice Randall Collins (1994, p. 181), Collins, R. (1994). Cuatro tradiciones sociológicas. New York, NY: Oxford University Press. La visión de Durkheim representa la «tradición central» de la sociología que se encuentra en el corazón de la perspectiva sociológica.

Durkheim usó el suicidio para ilustrar cómo el desorden social puede resultar de un debilitamiento del capullo moral de la sociedad. Centrándose en las tasas grupales de suicidio, sintió que no podían explicarse simplemente en términos de infelicidad individual y en su lugar eran el resultado de fuerzas externas. Una de esas fuerzas es la anomieNormlessness, un estado en el que las normas sociales no son claras., o normalidad, que resulta de situaciones, como períodos de rápido cambio social, cuando las normas sociales son débiles y poco claras o los lazos sociales son débiles., Cuando se establece la anomia, las personas se vuelven más confusas sobre cómo lidiar con los problemas en su vida. Sus aspiraciones, que ya no están limitadas por las limitaciones de la sociedad, no pueden cumplirse. La frustración derivada de la anomia lleva a algunas personas a suicidarse (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Suicidio. New York, NY: Free Press. (Trabajo Original publicado en 1897)

para probar su teoría, Durkheim recopiló datos sobre la tasa de suicidio y encontró que los protestantes tenían tasas de suicidio más altas que los católicos., Para explicar esta diferencia, rechazó la idea de que los protestantes eran menos felices que los católicos y en su lugar razonó que la doctrina católica proporciona muchas más reglas para el comportamiento y el pensamiento que la doctrina protestante. Las aspiraciones de los protestantes fueron así menos limitadas que los deseos de los católicos. En tiempos de problemas, los protestantes también tienen menos normas en las que confiar para consuelo y apoyo que los católicos. También pensó que los lazos de los protestantes entre sí eran más débiles que los de los católicos, proporcionando a los protestantes menos redes de apoyo social a las que acudir cuando tienen problemas., Además, la creencia protestante es ambivalente sobre el suicidio, mientras que la doctrina católica lo condena. Todas estas propiedades de pertenencia a grupos religiosos se combinan para producir mayores tasas de suicidio entre los protestantes que entre los católicos.

la perspectiva funcionalista de hoy surge de la obra de Durkheim y la de otros intelectuales conservadores del siglo XIX. Utiliza el cuerpo humano como modelo para entender la sociedad. En el cuerpo humano, nuestros diversos órganos y otras partes del cuerpo cumplen funciones importantes para la salud y la estabilidad continuas de nuestro cuerpo., Nuestros ojos nos ayudan a ver, nuestros oídos nos ayudan a escuchar, nuestro corazón circula nuestra sangre, y así sucesivamente. Así como podemos entender el cuerpo describiendo y entendiendo las funciones que sus partes sirven para su salud y estabilidad, también podemos entender la sociedad describiendo y entendiendo las funciones que sus «partes»—o, más exactamente, sus instituciones sociales—sirven para la salud y estabilidad continua de la sociedad. Así, el funcionalismo enfatiza la importancia de las instituciones sociales como la familia, la religión y la educación para producir una sociedad estable., Examinaremos estas instituciones en capítulos posteriores.

Similar a la visión de los intelectuales conservadores de los que creció, el funcionalismo es escéptico de los rápidos cambios sociales y otros trastornos sociales importantes. La analogía con el cuerpo humano nos ayuda a entender este escepticismo. En nuestros cuerpos, cualquier cambio repentino y rápido es un signo de peligro para nuestra salud. Si nos rompemos un hueso en una de nuestras piernas, tenemos problemas para caminar; si perdemos la vista en ambos ojos, ya no podemos ver., Los cambios lentos, como el crecimiento de nuestro cabello y nuestras uñas, son finos e incluso normales, pero los cambios repentinos como los que acabamos de describir son obviamente problemáticos. Por analogía, los cambios repentinos y rápidos en la sociedad y sus instituciones sociales son problemáticos de acuerdo con la perspectiva funcionalista. Si el cuerpo humano evolucionó a su forma y funciones actuales porque éstas tenían sentido desde una perspectiva evolutiva, también evolucionó la sociedad a su forma y funciones actuales porque éstas tenían sentido. Cualquier cambio repentino en la sociedad amenaza así su estabilidad y futuro., Al adoptar un enfoque escéptico del cambio social, el funcionalismo apoya el status quo y, por lo tanto, a menudo se considera una perspectiva conservadora.