el MAR ROJO (Heb. יווּף, Yam Suf; lit. «Sea of Reeds»). El término hebreo yam suf denota, en algunas referencias bíblicas y en la mayoría de las fuentes posteriores, el mar conocido como el mar Rojo (como en Gr. ʾερυθρ θ θάλασσα; Lat. Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Baḥr o al-Baḥr al-Aḥmar). El mar Rojo es una larga y estrecha franja de agua que separa la Península Arábiga de la esquina noreste de África (Egipto, Sudán, Etiopía) y que forma el brazo noroeste del Océano Índico al que está conectado por el Estrecho de Bāb al-Mandib (cuyo punto más estrecho es de 21 millas. (33 km.) amplio)., En la parte norte del Mar Rojo se encuentran el Golfo de Elath (Aqaba) y el Golfo de Suez que encierran la Península del Sinaí. Con la apertura del Canal de Suez, el mar Rojo se conectó con el Mediterráneo. Su superficie total es de 176.061, 6 metros cuadrados. mi. (456,000 sq. km.) y su longitud alrededor de 1.240 millas. (2.000 km., excluyendo los golfos en el norte). Durante la mayor parte de su longitud es 124-155 mi. (200-250 km.) wide and about 223 mi. (360 km.) en su punto más ancho, cerca de Massawa. Su profundidad media mide aproximadamente 1,640 pies. (500 m.); alrededor del 70% de su área es más de 656 pies. (200 m.,) profundo y su máxima profundidad, 7.741 pies. (2.360 m.), está al noreste de Port Sudan. El mar Rojo es el más cálido y salino de todos los mares abiertos. La temperatura del agua superficial alcanza 30°-33° c (86°-91° f) en julio–septiembre (cerca de las orillas se eleva a 36° C (97° f) y cae a 23°-27° C (73°-81° f) en diciembre-febrero. La salinidad Media cerca de la superficie es del 40-41%, que aumenta al 43% en el lado norte, en los golfos de Elath y Suez. Debido a la naturaleza del Páramo de la zona, las orillas del Mar Rojo están escasamente pobladas., Sus sitios portuarios son pocos y en su mayor parte pequeños; los principales son Joba, Suez, Port Sudan y Hudida.
historia
en la Biblia el mar Rojo, aparte de su aspecto problemático en la ruta del Éxodo (ver abajo), se identifica claramente en la descripción de las fronteras de la tierra prometida a Israel (Ex. 23:31) y en otros pasajes que describen las actividades marítimas de Salomón (I Reyes 9: 26) y reyes posteriores. En la antigüedad los dos golfos en su extremo norte servían como importantes rutas de navegación., El Golfo de Clysma (Suez) fue utilizado por los gobernantes de Egipto como la ruta más corta al Mediterráneo por encima del Istmo de Suez. Estaba conectado a través de los Lagos amargos con el Nilo y el Mediterráneo por un canal que ya existía en los días de Necoh y que fue reparado por Darío I, los Ptolomeos y los romanos. El Golfo de Elat era una salida vital hacia el sur para los reyes de Israel y Judá y sus aliados fenicios. David adquirió acceso al mar y esto fue mantenido por sus sucesores hasta la división del reino; más tarde fue recuperado por Josafat y Uzías., Aún más tarde los nabateos lo utilizaron para su comercio marítimo y transporte terrestre a Petra y Gaza. En el período helenístico, el descubrimiento de los sistemas de viento monzónico revivió el comercio directo con la India a través del Mar Rojo; este comercio continuó durante todo el período romano. Durante el período bizantino, el mar Rojo era la única ruta comercial hacia el Este abierta al imperio, lo que explica la tenacidad con la que los bizantinos lucharon por su control contra los reyes judíos de Ḥimyar., Desde el siglo VII en adelante, los árabes dominaron el mar Rojo, excepto por un breve período durante el cual Elath fue retenido por los cruzados. El descubrimiento de la ruta marítima a la India y la dominación turca puso fin al comercio internacional en el mar Rojo; fue revivido con la inauguración del Canal de Suez en 1869.
el mar Rojo y el problema del Éxodo
la tradición ha identificado el mar que envolvió al ejército del Faraón con el mar Rojo desde la traducción Septuaginta de la Biblia en el siglo III A.C.e., Esta identificación fue adoptada por Josefo y los peregrinos cristianos y todavía es aceptada por algunos estudiosos. Colocan el cruce del Mar Rojo en las cercanías de Suez y señalan las mareas altas en el mar Rojo (hasta 6½ pies.), pero no explican cómo un viento del este podría haber hecho retroceder las aguas en este punto (Ex. 14:21). La mayoría de los eruditos que aceptan la ruta del Sur del Éxodo sostienen que el mar Rojo se cruzó en el Gran Lago amargo, pero aquí también un viento del este podría bajar el nivel del agua en solo unos pocos centímetros en el máximo., Esta teoría, además, es incapaz de explicar los lugares por los que pasaron los israelitas Pi-Hahiroth, Migdol y Baal-zefón. La opinión mayoritaria hoy identifica el mar Rojo del Éxodo con una de las lagunas a orillas del Mediterráneo., Algunos busque en Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm) o el Sirbonic Lago (Jarvis, Mazar, Norte) e identificar Pi-Hahirot con Tell al-Jayr, Migdol con la llamada pelusio, y Baal-Zefón, con el santuario de Zeus Cassius en el istmo dividiendo el lago del mar, siendo el primero ocasionalmente inundado por las olas desde el último, cuando el viento del este sopla (cf. también * Éxodo).,
en la Aggadah
mientras que los israelitas fueron amenazados por los egipcios’ cerrando en ellos y llevarlos hacia el mar, Los Ángeles querían cantar una canción de alabanza, pero Dios no les permitió hacerlo, diciendo: «mis hijos están en peligro y quieres alabarme?»(Tanḥ. Ex. 60; Ex. R. 23: 7; la versión citada en Meg. 10b, «la obra de mis manos está a punto de ahogarse en el mar», también se refiere originalmente a los israelitas, no a los egipcios)., Incluso después de que el mar se separara e Israel lo hubiera cruzado a salvo, Dios nuevamente les dijo a los ángeles que esperaran, porque él deseaba escuchar primero la canción cantada por Israel (tanḥ ibid.; Ex. R. ibíd.). Cuando Moisés levantó la vara sobre el mar y ordenó que se separara, el mar se negó al principio a obedecer las órdenes de un ser humano; solo se sometió cuando vio el nombre divino grabado en la vara – o-según otra versión-Cuando Dios mismo lo reprendió (Mekh. Be-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmententhargum, Ex. 14:29)., A pesar del milagro, la gente al principio tenía miedo de entrar en las aguas que retrocedían, hasta que *Naḥshon de la tribu de Judá descendió primero; pero otra versión relata que todos estaban ansiosos por obedecer el mandato divino, compitiendo entre ellos hasta que finalmente la tribu de Benjamín logró ser la primera en entrar en el mar (Mekh. ibíd. 5; Sot. 36bff.). Cuando los egipcios se ahogaron, el mar arrojó sus cuerpos a la orilla, pero la tierra, también, se negó a recibirlos hasta que Dios juró no castigarlo por recibir los cadáveres (Mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Ex. 15:12)., Según otra versión, el mar se negó a entregar los cadáveres y solo accedió a hacerlo cuando Dios prometió compensarlo en los días de Sísara (Pes. 118b). La decisión de Dios de que los egipcios no debían ser tragados por el mar tampoco fue para dar a los israelitas la satisfacción de ver a sus antiguos amos muertos a sus pies (Mekh. Be-Shallaḥ 6) o porque a pesar de todo merecían ser enterrados en la tierra (Mekh. Shirata 9; pdre 39).