Antoine Court de Gébelin
Una de las primeras referencias a los triunfos del tarot, y probablemente la primera referencia al tarot como el libro ilustrado del diablo, se da C. 1450-1470 por un predicador Dominicano en un males del instrumento del diablo. Las referencias al tarot como una plaga social continúan a lo largo de los siglos XVI y XVII, pero no hay indicios de que las cartas se utilizaron para nada más que juegos en cualquier otro lugar que no sea en Bolonia., Como señaló el filósofo e historiador del tarot Michael Dummett, » it fue solo en la década de 1780, cuando la práctica de la adivinación con cartas regulares había estado bien establecida durante al menos dos décadas, que alguien comenzó a usar el paquete de tarot para la cartomancia.»
La creencia en el significado adivinatorio de las cartas está estrechamente asociada con la creencia en su oculta propiedades: general, la creencia en el siglo 18 se propagan por destacados clérigos Protestantes y masones. Uno de ellos fue Court de Gébelin (véase más adelante).,
de su aceptación como instrumento de profecía en Francia, el tarot pasó a ser utilizado en prácticas hermenéuticas, mágicas, místicas, semióticas y psicológicas. Fue utilizado por los romaníes al decir la fortuna, como un aparato psicológico junguiano capaz de aprovechar el «conocimiento absoluto en el inconsciente», una herramienta para el análisis arquetípico, e incluso una herramienta para facilitar el proceso junguiano de individuación.,
Court de GébelinEdit
muchos involucrados en prácticas ocultas y adivinatorias intentan rastrear el tarot hasta el antiguo Egipto, la sabiduría hermética divina y los misterios de Isis.
posiblemente el primero de ellos fue Antoine Court de Gébelin, un clérigo francés, quien escribió que después de ver a un grupo de mujeres jugando a las cartas, tuvo la idea de que el tarot no era simplemente un juego de cartas, sino que era de hecho de origen egipcio antiguo, de importación Mística Cábala y de profundo significado divino., Court de Gébelin publicó una disertación sobre los orígenes del simbolismo en el tarot en el volumen VIII de la obra Le Monde primitif en 1781. Pensó que el tarot representaba la teología del antiguo Egipto, incluyendo Isis, Osiris y Tifón. Por ejemplo, pensó que la carta que conocía como la Papesse y que hoy se conoce como la alta Sacerdotisa representaba a Isis. También relacionó cuatro cartas del tarot con las cuatro virtudes cardinales cristianas: templanza, Justicia, fuerza y prudencia. Relaciona la Torre con una fábula griega sobre la avaricia.,
aunque el antiguo idioma egipcio aún no había sido descifrado, Court de Gébelin afirmó que el nombre «Tarot» proviene de las palabras Egipcias Tar, «camino» o «camino», y la palabra Ro, Ros o Rog, que significa «rey» o «real», y que el tarot literalmente se tradujo al Camino Real de la vida. Los egiptólogos posteriores no encontraron nada en la lengua egipcia que apoyara las etimologías de Court de Gébelin. A pesar de esta falta de evidencia, la creencia de que las cartas del tarot están vinculadas al Libro Egipcio de Thoth continúa hasta nuestros días.,
la fuente real del tarot oculto se puede rastrear a dos artículos en el volumen ocho, uno escrito por él mismo, y uno escrito por M. le C. de M.***. El autor lleva las especulaciones de la Corte de Gébelin aún más allá, estando de acuerdo con él sobre los orígenes místicos del tarot en el antiguo Egipto, pero haciendo varias declaraciones adicionales, e influyentes, que continúan influyendo en la comprensión masiva del tarot oculto incluso hasta el día de hoy., Hizo las primeras declaraciones proponiendo que el tarot era «el Libro de Thoth» e hizo la primera asociación del tarot con la cartomancia. Court de Gébelin fue también el PRIMERO en implicar la existencia de una conexión entre el tarot y el pueblo romaní, aunque esta conexión no se estableció bien en la conciencia pública hasta que otros autores franceses como Boiteau d’Ambly y Jean-Alexandre Vaillant comenzaron en la década de 1850 a promover la teoría de que las cartas del tarot habían sido traídas a Europa por los romaníes.,
Etteillaeditar
el PRIMERO en asignar significados adivinatorios a las cartas del tarot fue el cartomante Jean-Baptiste Alliette (también conocido como Etteilla) en 1783.
según Dummett, Etteilla:
- ideó un método de adivinación del tarot en 1783,
- escribió un tratado cartomántico del tarot como el Libro de Thoth,
- creó la primera sociedad para la cartomancia del tarot, la Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot.,
- creó el primer tarot corregido (supuestamente arreglando errores que resultaron de la mala interpretación y la corrupción a través de las brumas de la antigüedad), la baraja Grand Etteilla
- creó el primer tarot egipcio para ser utilizado exclusivamente para la cartomancia del tarot, y
- publicó, bajo la impresión de su sociedad, el Dictionnaire synonimique du Livre de Thot, un libro que «tabulaba sistemáticamente todos los significados posibles que cada carta podía tener, cuando estaba erguida e invertida.,»
Etteilla también:
- sugirió que el tarot era repositorio de la sabiduría de Hermes Trismegisto
- Fue un libro de Medicina eterna
- Fue un relato de la creación del mundo, y
- argumentó que la primera copia del tarot estaba impresa en hojas de oro
en su libro de 1980, el juego del Tarot, Michael Dummett sugirió que Etteilla estaba tratando de suplantar a court de gébelin como el autor del tarot oculto. Etteilla, de hecho, afirmó haber estado involucrado con el tarot durante más tiempo que Court de Gébelin.,
Marie Anne Lenormandeditar
Mlle Marie-Anne Adelaide Lenormand eclipsó incluso a Etteilla y fue la primera cartomante de personas en lugares altos, a través de sus afirmaciones de ser la confidente personal de la emperatriz Josefina, Napoleón y otros notables. Lenormand utilizó tanto cartas de juego regulares, en particular el paquete de Piquet, así como cartas de tarot probablemente derivadas del Tarot de Marsella., Tras su muerte en 1843, varias barajas cartománticas diferentes fueron publicadas en su nombre, incluyendo el Grand Jeu de Mlle Lenormand, basado en la baraja estándar de 52 cartas, publicada por primera vez en 1845, y el Petit Lenormand, una baraja de 36 cartas derivada del juego alemán Das Spiel der Hofnung, publicada por primera vez alrededor de 1850.
Éliphas LéviEdit
El concepto de las cartas como clave mística fue ampliado por Éliphas Lévi. Lévi (cuyo nombre real era Alphonse-Louis Constant) fue educado en el seminario de San Sulpicio, fue ordenado diácono, pero nunca llegó a ser sacerdote., Michael Dummett señaló que es a partir del libro de Lévi Dogme et rituel que » todo el movimiento ocultista moderno se deriva. La teoría mágica de Lévi se basó en un concepto que llamó la luz Astral y según Dummett, afirmó ser el PRIMERO en:
«haber descubierto intacta y aún desconocida esta clave de todas las doctrinas y filosofías del viejo mundo… sin el tarot», nos dice, «la Magia de los antiguos, es un libro cerrado….,»
Lévi aceptó las afirmaciones de Court de Gébelin de que la baraja tenía un origen egipcio, pero rechazó la interpretación y rectificación de Etteilla de las cartas en favor de una reinterpretación del Tarot de Marsella. Lo llamó El Libro de Hermes y afirmó que el tarot era Antiguo, existía antes de Moisés, y era de hecho una clave universal de erudición, filosofía y magia que podía desbloquear conceptos herméticos y Kabalistas., Según Lévi, » una persona encarcelada sin otro libro que el Tarot, Si supiera usarlo, podría en pocos años adquirir un conocimiento universal, y sería capaz de hablar sobre todos los temas con un aprendizaje inigualable y una elocuencia inagotable.
de acuerdo con Dummett, las contribuciones notables de Lévi incluyeron lo siguiente:
- Lévi fue el PRIMERO en sugerir que el mago (Bagatto) debía ser representado junto con los símbolos de los cuatro trajes.,
- inspirado por de Gébelin, Lévi asoció el alfabeto hebreo con los triunfos del tarot y atribuyó un sistema de «astrología onomántica» a los «antiguos Qabalistas Hebreos.»
- Lévi vinculó las diez cartas numeradas de cada palo a los diez sefiroth.
- afirmó que las tarjetas de la corte representaban etapas de la vida humana.
- También afirmó que los cuatro trajes representaban el Tetragrammaton.
Tarot Francés después de LéviEdit
ocultistas, magos y magos hasta el siglo XXI han citado a Lévi como una influencia definitoria., Entre los primeros en adoptar aparentemente las ideas de Lévi fue Jean-Baptiste Pitois. Pitois escribió dos libros bajo el nombre de Paul Christian que hacían referencia al tarot, L’Homme rouge des Tuileries (1863), y más tarde Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870). En ellos, Pitois repitió y extendió la mitología del tarot y cambió los nombres de los triunfos y los palos (ver tabla a continuación para una lista de las modificaciones de Pitois a los triunfos). Los bastones (varitas) se convierten en cetros, las espadas en cuchillas y las monedas en siclos.,
sin embargo, no fue hasta finales de la década de 1880 que la visión de Lévi del tarot oculto realmente comenzó a dar sus frutos, ya que sus ideas sobre el ocultismo comenzaron a ser propuestas por varios ocultistas franceses e ingleses. En Francia, las sociedades secretas como la Sociedad Teosófica Francesa (1884) y la orden Cabalística De La Rosa-Cruz (1888) sirvieron como semillas para futuros desarrollos en el tarot oculto en Francia.,
el ocultista Francés Papus fue uno de los miembros más prominentes de estas sociedades, uniéndose a la logia Isis de la Sociedad Teosófica francesa en 1887 y convirtiéndose en un miembro fundador de la orden Cabalística De La Rosa-Cruz al año siguiente. Entre sus 260 publicaciones se encuentran dos tratados sobre el uso de las cartas del tarot, Le Tarot des Bohémiens (1889), que intentó formalizar el método de uso de las cartas del tarot en la magia ceremonial propuesta por primera vez por Lévi en su Clef des grands mysteries (1861), y le Tarot divinatoire (1909), que se centró en los usos adivinatorios más simples de las cartas.,
otro miembro fundador de la orden Cabalística De La Rosa-Cruz, El Marqués Stanislas de Guaita, conoció al artista aficionado Oswald Wirth en 1887 y posteriormente patrocinó una producción de la cubierta prevista de Lévi. Guiado enteramente por de Guaita, Wirth diseñó la primera baraja cartomántica neo-ocultista (y la primera baraja cartomántica no derivada de la baraja Egipcia De Etteilla). Lanzado en 1889 como Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique, que consistía en sólo los veintidós arcanos mayores y fue revisado bajo el título de Le Tarot des imagers du Moyen âge en 1926., Wirth también publicó un libro sobre sus cartas revisadas que contenía sus propias teorías del tarot oculto bajo el mismo título el año siguiente.
fuera del orden cabalístico, en 1888, el francés magus ély Star publicó Les mystères de l’horoscope que en su mayoría repite las modificaciones de Christian. Su principal contribución fue la introducción de los Términos ‘Arcano Mayor’ y ‘arcano menor’, y la numeración del cocodrilo (El Tonto) XXII en lugar de 0.,
la Orden Hermética de La Aurora Dorada y sus Heredaseditar
a finales de la década de 1880 no solo vio la propagación del tarot oculto en Francia, sino también su adopción inicial en el mundo de habla inglesa. En 1886, Arthur Edward Waite publicó the Mysteries of Magic, una selección de los escritos de Lévi traducidos por Waite y el primer tratamiento significativo del tarot oculto publicado en Inglaterra. Sin embargo, fue solo a través del establecimiento de la Orden Hermética de La Aurora Dorada en 1888 que el Tarot oculto se estableció como una herramienta en el mundo de habla inglesa.,
de los tres miembros fundadores de Amanecer Dorado, Dos, Samuel Liddell Mathers y William Wynn Westcott, publicaron textos relacionados con el Tarot oculto antes de la fundación de la orden. Westcott es conocido por haber hecho bocetos de tinta de tarot triunfa en o alrededor de 1886 y discutió el tarot en su tratado Tabula Bembina, sive Mensa Isiaca, publicado en 1887, mientras que Mathers había publicado el primer trabajo Británico centrado principalmente en el tarot en su folleto de 1888 titulado El Tarot: su significado oculto, uso en la adivinación y método de Juego.,
el tarot también fue mencionado explícitamente en el manuscrito Cypher que sirvió como documento fundacional de la Orden Hermética, tanto implícitamente como en la forma de un ensayo separado que acompaña al manuscrito.,
La Orden Hermética nunca posee baraja de tarot para uso público, prefiriendo en su lugar que los miembros creen sus propias copias de una baraja diseñada por Mathers con el arte de su esposa, Moina Mathers., Sin embargo, muchas de estas innovaciones harían su primera aparición pública en dos barajas de tarot influyentes diseñadas por miembros de la orden: la baraja Rider-Waite-Smith y la baraja Thoth. Además, el ocultista Israel Regardie se involucró en dos recreaciones separadas de la baraja original de Amanecer Dorado, El Tarot de Amanecer Dorado de 1978 con arte de Robert Wang, y el nuevo Tarot ritual de Amanecer Dorado de Chic y Sandra Cicero, lanzado, después de la muerte de Regardie, en 1991., El documento central que contiene las interpretaciones del Tarot de Amanecer Dorado, «libro T», fue publicado por primera vez abiertamente, si no bajo ese título, por Aleister Crowley en su periódico oculto el equinoccio en 1912. El volumen fue posteriormente republicado de forma independiente en 1967.
Waite y CrowleyEdit
la baraja Rider-Waite-Smith, lanzada en 1909, fue la primera baraja de tarot cartomántico completa aparte de las derivadas del Tarot Egipcio de Etteilla. (La baraja de Oswald Wirth de 1889 solo había representado los Arcanos Mayores., La baraja, diseñada por Arthur Edward Waite, fue ejecutada por Pamela Colman Smith, una compañera miembro de Amanecer Dorado, y fue la primera baraja de tarot en presentar escenas completas para cada una de las 36 cartas de palo entre 2 y 10 desde el tarot Sola Busca del siglo XV, con diseños muy probablemente basados en parte en una serie de fotografías de ellos en poder del Museo Británico. El mazo siguió al Amanecer Dorado en su elección de nombres de palos y en el intercambio del orden de los triunfos de la justicia y la fuerza, pero esencialmente preservó las designaciones tradicionales de las cartas de la corte., La baraja fue seguida por el lanzamiento de la llave del Tarot, también de Waite, en 1910.
la baraja Thoth, lanzada por primera vez como parte de El Libro de Thoth de Aleister Crowley en 1944, representa una evolución algo diferente de los diseños originales de Golden Dawn. La cubierta, ejecutada por Lady Frieda Harris como una serie de pinturas entre 1938 y 1942, debe mucho al desarrollo de Thelema de Crowley en los años posteriores a la disolución de la Orden Hermética.,El Emperador y la estrella, respectivamente), de acuerdo con el Liber Legis de Crowley de 1913
mientras que Crowley logró imprimir una prueba parcial del mazo independiente usando siete placas de color incluidas en el libro de Thoth, no fue hasta la década de 1960, después de la muerte de Crowley y Harris, que la baraja se imprimió por primera vez en su totalidad.,
Tarot en los Estados UnidosEditar
dos de las primeras publicaciones sobre tarot en lengua inglesa se publicaron en los Estados Unidos, incluyendo un libro de Madame Camille Le Normand titulado Fortune-Telling by Cards; or, Cartomancy Made Easy, publicado en 1872, y un ensayo anónimo estadounidense sobre el tarot publicado en The Platonist en 1885 titulado «The Taro». El último ensayo está implícito por Decker y Dummett de haber sido escrito por un individuo con una conexión con la orden oculta conocida como la Hermandad hermética de Luxor., Si bien no está claro hasta qué punto la Hermandad hermética usó cartas del tarot en sus prácticas, fue para influir en sociedades ocultas posteriores, como la Iglesia de la luz de Elbert Benjamine, que tenía prácticas de tarot (y una baraja de acompañamiento) propias.
La adopción de las prácticas del tarot esotérico de Amanecer Dorado en los Estados Unidos fue impulsada en parte por el ocultista estadounidense Paul Foster Case, cuyo libro de 1920 An Introduction to the Study of the Tarot hizo uso de la baraja Rider-Waite-Smith y asociaciones esotéricas variadas adoptadas por primera vez por Amanecer Dorado., En la década de 1930, sin embargo, Case había formado su propia orden oculta, Los Constructores del Adytum, y comenzó a promover el nuevo Tarot de arte Revisado, de Manly P. Hall con arte de J. Augustus Knapp, así como la propia baraja de Case. Ejecutado por Jessie Burns Parke, la obra de arte de la baraja de Case, El Tarot B. O. T. A., generalmente se asemeja a la de la baraja Rider-Waite-Smith, pero la baraja también muestra influencias de Oswald Wirth y el diseño original de la Orden Hermética del Tarot Amanecer Dorado., Case promovió la baraja en su libro de 1947 the Tarot: a Key to the Wisdom of the Ages, que también marcó una de las primeras referencias a la obra de Carl Jung por un tarotista.
el uso esotérico del Tarot Rider-Waite-Smith también fue promovido en las obras de Eden Gray, cuyos tres libros sobre el tarot hicieron un amplio uso de la baraja., Los libros de Gray fueron adoptados por miembros de la contracultura de la década de 1960 como obras de referencia estándar sobre el uso adivinatorio de las cartas del tarot, y su libro de 1970 a Complete Guide to the Tarot fue el primer trabajo en usar la metáfora del «viaje del tonto» para explicar los significados de los Arcanos Mayores.
Tarot desde 1970Editar
El trabajo de Eden Gray y otros en la década de 1960 llevó a una explosión de popularidad en la lectura de cartas del tarot a partir de 1969. Stuart R. Kaplan estados UNIDOS, Games Systems, que había sido fundada en 1968 para importar copias del Tarot Suizo 1JJ, estaba bien posicionada para aprovechar esta explosión y reeditó el entonces Agotado Rider-Waite-Smith Tarot en 1970, que no se ha agotado desde entonces. La lectura de cartas del Tarot rápidamente se asoció con el pensamiento de la nueva era, señalado en parte por la popularidad del Tarot Acuariano inspirado en el jinete de David Palladini, Waite-Smith, publicado por primera vez en 1968., Los artistas pronto comenzaron a crear sus propias interpretaciones del tarot con fines artísticos en lugar de puramente Esotéricos, como el Tarot Mountain Dream De Bea Nettles, el primer mazo de tarot fotográfico, lanzado en 1975.
las décadas de 1980 y 1990 vieron el surgimiento de una nueva generación de tarotistas, influenciados por los escritos de Eden Gray y el trabajo de Carl Jung y Joseph Campbell sobre arquetipos psicológicos. Estos tarotistas buscaron aplicar la lectura del tarot a la introspección personal y al crecimiento, e incluyeron a Mary K., Greer, el autor de Tarot for Your Self: a Wookbook for the Inward Journey (1984), y Rachel Pollack, el autor de setenta y ocho grados de Sabiduría (1980/1983). Las cartas del Tarot también comenzaron a ganar popularidad como herramienta adivinatoria en países como Japón, donde se han diseñado cientos de barajas nuevas en los últimos años., La democratización de la publicación digital en las décadas de 2000 y 2010 llevó a una nueva explosión de tarot decks a medida que los artistas se volvieron cada vez más capaces de auto-publicar los suyos propios, con el empoderamiento contemporáneo de las comunidades feministas, LGBTQ+ y otras comunidades marginadas proporcionando un mercado listo para tal trabajo.