los períodos arcaicos y clásicos
La Grecia arcaica y clásica vio el desarrollo de ciudades florecientes y de templos de piedra construidos a los dioses, que eran bastante consistentes en el diseño en todo el mundo griego. La religión estaba estrechamente ligada a la vida cívica, y los sacerdotes provenían en su mayoría de la élite local. Las obras religiosas lideraron el desarrollo de la escultura griega, aunque aparentemente no la pintura griega ahora desaparecida., Mientras que mucha práctica religiosa estaba, así como personal, dirigida a desarrollar la solidaridad dentro de la polis, un número de santuarios importantes desarrollaron un estatus «Panhelénico», atrayendo visitantes de todo el mundo griego. Estos sirvieron como un componente esencial en el crecimiento y la autoconciencia del nacionalismo Griego.
La religión dominante de los griegos no pasó sin ser desafiada dentro de Grecia. A medida que la filosofía griega desarrollaba sus ideas sobre la ética, los Olímpicos estaban destinados a ser encontrados faltos. Varios filósofos notables criticaron la creencia en los dioses., El primero de ellos fue Jenófanes, que castigó los vicios humanos de los dioses, así como su representación antropomórfica. Platón escribió que había un dios supremo, a quien llamó la «forma del bien», y que creía que era la emanación de la perfección en el universo. El discípulo de Platón, Aristóteles, también no estuvo de acuerdo en que existieran deidades politeístas, porque no pudo encontrar suficiente evidencia empírica para ello. Creía en un motor principal, que había puesto en marcha la creación, pero no estaba conectado o interesado en el universo.,
período helenístico
colgante con Serapis, Egipto, siglo 2 AC
en el período helenístico entre la muerte de Alejandro Magno en 323 AC y la conquista romana de Grecia (146 A.C.) La religión griega se desarrolló de varias maneras, incluyendo la expansión de al menos algunas de las conquistas de Alejandro., Las nuevas dinastías de diádocos, reyes y tiranos a menudo gastaban profusamente en templos, a menudo siguiendo a Alejandro en tratar de insinuarse en el culto religioso; esto era mucho más fácil para la dinastía Ptolemaica de Egipto, donde la religión tradicional del antiguo Egipto había deificado durante mucho tiempo a los monarcas. El enorme Altar elevado de Pérgamo (ahora en Berlín) y el Altar de Hieron en Sicilia son ejemplos de grandes construcciones sin precedentes de la época.,
nuevos cultos de deidades importadas como Isis de Egipto, Atargatis de Siria y Cibeles de Anatolia se hicieron cada vez más importantes, así como varios movimientos filosóficos como el platonismo, el estoicismo y el Epicureanismo; ambos tendieron a restar importancia a la religión tradicional, aunque muchos griegos fueron capaces de mantener creencias de más de uno de estos grupos. Serapis era esencialmente una creación helenística, si no ideada entonces difundida en Egipto por razones políticas por Ptolomeo I Soter como un híbrido de estilos griegos y locales de Deidad., Varios movimientos filosóficos, incluidos los órficos y los pitagóricos, comenzaron a cuestionar la ética del sacrificio de animales, y si los dioses realmente lo apreciaban; de los textos sobrevivientes, Empédocles y Teofrasto (ambos vegetarianos) fueron críticos notables. La astrología helenística se desarrolló al final del período, Como otra distracción de las prácticas tradicionales., Aunque los mitos, festivales y creencias tradicionales continuaron, estas tendencias probablemente redujeron el control sobre la imaginación del Panteón tradicional, especialmente entre los educados, pero probablemente más ampliamente en la población general.
Imperio Romano
cuando la República Romana conquistó Grecia en 146 A.C., tomó gran parte de la religión griega (junto con muchos otros aspectos de la cultura griega, como los estilos literarios y arquitectónicos) y la incorporó a la suya propia., Los dioses griegos fueron equiparados con las antiguas deidades romanas; Zeus con Júpiter, Hera con Juno, Poseidón con Neptuno, Afrodita con Venus, Ares con Marte, Artemisa con Diana, Atenea con Minerva, Hermes con mercurio, Hefesto con Vulcano, Hestia con Vesta, Deméter con Ceres, Hades con Plutón, Tyche con Fortuna, y Pan con Fauno. Algunos de los dioses, como Apolo y Baco, habían sido adoptados anteriormente por los romanos. También había muchas deidades que existían en la religión romana antes de su interacción con Grecia que no estaban asociadas con una deidad griega, incluyendo Jano y Quirino.,
los romanos generalmente no gastaban mucho en nuevos templos en Grecia, otros que los de su culto Imperial, que se colocaban en todas las ciudades importantes. Las excepciones incluyen a Antonino Pío (r. 138-161 DC), cuyos encargos incluyen el Templo Baalbec de Baco, posiblemente la supervivencia más impresionante del período imperial (aunque el Templo de Júpiter-Baal al lado era más grande). Se podría decir que el mundo griego estaba en este momento bien equipado con santuarios., Los gobernadores y emperadores romanos a menudo robaban estatuas famosas de los santuarios, a veces dejando reproducciones contemporáneas en su lugar. Verres, gobernador de Sicilia del 73 al 70 A.C., fue un ejemplo temprano que, inusualmente, fue procesado después de su partida.
después de las enormes conquistas romanas más allá de Grecia, nuevos cultos de Egipto y Asia se hicieron populares en Grecia, así como en el Imperio Occidental.,
declive y supresión
El declive inicial del politeísmo grecorromano se debió en parte a su naturaleza sincrética, asimilando creencias y prácticas de una variedad de tradiciones religiosas extranjeras a medida que el Imperio Romano se expandía. Las escuelas filosóficas grecorromanas incorporaron elementos del judaísmo y del cristianismo primitivo, y las religiones de misterio como el cristianismo y el mitraísmo también se hicieron cada vez más populares., Constantino I se convirtió en el primer emperador romano en convertirse al cristianismo, y el Edicto de Milán en 313 DC promulgó la tolerancia oficial para el cristianismo dentro del Imperio. Sin embargo, en Grecia y en otros lugares, hay evidencia de que las comunidades paganas y cristianas permanecieron esencialmente segregadas entre sí, con poca influencia cultural que fluye entre las dos. Los paganos urbanos continuaron utilizando los centros cívicos y los complejos de templos, mientras que los cristianos establecieron sus propios y nuevos lugares de culto en las áreas suburbanas de las ciudades., Contrariamente a algunos eruditos más antiguos, Los Cristianos recién convertidos no simplemente continuaron adorando en templos convertidos; más bien, se formaron nuevas comunidades cristianas a medida que las comunidades paganas más antiguas declinaron y finalmente fueron suprimidas y disueltas.
El emperador romano Juliano, sobrino de Constantino, inició un esfuerzo para poner fin a la Ascensión del cristianismo dentro del Imperio y reorganizar una versión sincrética del politeísmo grecorromano que denominó «Helenismo»., Más tarde conocido como «el Apóstata», juliano había sido criado Cristiano, pero abrazó la fe pagana de sus antepasados en la edad adulta temprana. Tomando nota de cómo el cristianismo finalmente floreció bajo la represión, juliano siguió una política de marginación pero no destrucción hacia la Iglesia; tolerando y a veces prestando apoyo estatal hacia otras religiones prominentes (particularmente el judaísmo) cuando creía que hacerlo debilitaría el cristianismo., La formación cristiana de juliano influyó en su decisión de crear una única versión organizada de las diversas tradiciones paganas antiguas, con un sacerdocio centralizado y un cuerpo coherente de doctrina, ritual y liturgia basado en el neoplatonismo. Por otro lado, juliano prohibió a los educadores cristianos utilizar muchas de las grandes obras de Filosofía y literatura asociadas con el paganismo grecorromano. Julián creía que el cristianismo se había beneficiado significativamente no solo del acceso sino de la influencia sobre la educación clásica.,el sucesor de Juliano Constantino revirtió algunas de sus reformas, pero Joviano, Valentiniano I y Valente continuaron la política de tolerancia religiosa de Juliano dentro del Imperio, obteniendo elogios de los escritores paganos. La persecución oficial del paganismo en el imperio oriental comenzó bajo Teodosio I en el año 381. Teodosio hizo cumplir estrictamente las leyes anti-paganas, disolvió sacerdocios, destruyó templos y participó activamente en acciones cristianas contra los lugares sagrados paganos. Promulgó leyes que prohibían la adoración de dioses paganos no solo en público, sino también dentro de hogares privados., Los últimos Juegos Olímpicos se celebraron en 393 DC, y Teodosio probablemente suprimió cualquier otro intento de celebrar los juegos. El emperador Graciano, bajo la influencia de su asesor Ambrosio, puso fin a la tolerancia generalizada y no oficial que había existido en el Imperio Romano de Occidente desde el reinado de Juliano. En 382 DC, Graciano se apropió de los ingresos y propiedades de las órdenes restantes de sacerdotes paganos, disolvió las vírgenes vestales, removió altares y confiscó templos.,
a pesar de la supresión oficial por parte del gobierno romano, el culto a los dioses grecorromanos persistió en algunas regiones rurales y remotas hasta principios de la Edad Media. Un templo reclamado a Apolo, con una comunidad de adoradores y una arboleda sagrada asociada, sobrevivió en Monte Cassino hasta el año 529 D.C., cuando fue convertido por la fuerza en una capilla cristiana por San Benito de Nursia, que destruyó el altar y cortó la Arboleda. Otras comunidades paganas, a saber, los Maniots, persistieron en la Península de Mani en Grecia hasta al menos el siglo IX.,
Moderno avivamientos
Sacerdote de realizar el ritual.
La religión y la filosofía griegas han experimentado una serie de avivamientos, en primer lugar en las artes, las humanidades y la espiritualidad del neoplatonismo renacentista, que sin duda se creía que tenía efectos en el mundo real., Durante el período de tiempo (siglos XIV–XVII) cuando la literatura y la filosofía de los antiguos griegos ganaron una amplia apreciación en Europa, esta nueva popularidad no se extendió a la religión griega antigua, especialmente a las formas teístas originales, y la mayoría de los nuevos exámenes de la filosofía griega se escribieron dentro de un contexto sólidamente Cristiano.,
los primeros revivalistas, con diversos grados de compromiso, fueron los ingleses John Fransham (1730-1810), interesados en el neoplatonismo, y Thomas Taylor (1758-1835), quien produjo las primeras traducciones al inglés de muchos textos filosóficos y religiosos neoplatónicos.
más recientemente, un renacimiento ha comenzado con el helenismo contemporáneo, como se le llama a menudo (un término utilizado por primera vez por el último emperador romano pagano juliano). En Grecia, el término utilizado es Religión étnica Helénica (Ελληνική Εθνική Θρησκεία)., El helenismo moderno refleja la especulación neoplatónica y platónica (representada en pórfido, Libanio, Proclo y Juliano), así como la práctica del culto clásico. Sin embargo, hay muchos menos seguidores que el cristianismo ortodoxo griego. Según estimaciones reportadas por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, hay quizás hasta 2,000 seguidores de la antigua religión griega de una población total de 11 millones de griegos; sin embargo, los líderes del helenismo sitúan esa cifra en 100,000 seguidores.