INDIGENOUS CHIHUAHUA: A STORY of WAR AND ASSIMILATION
By John P. Schmal
varios millones de estadounidenses miran al estado norteño de Chihuahua como su patria ancestral. Chihuahua-con un total de 245,945 kilómetros cuadrados dentro de sus límites – es el estado más grande de la República Mexicana y ocupa el 12.6% del territorio nacional. En marcado contraste, la población de Chihuahua – 3,052,907 residentes en el Censo de 2000-representa solo el 3.13% de la población nacional.,
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Una comprensión de Chihuahua entre los habitantes indígenas de la época pre-Hispánica hasta el Siglo Xix requiere una imaginación que prescindiera de las fronteras nacionales. La frontera del actual estado de Chihuahua con sus estados vecinos mexicanos y los Estados Americanos en su Norte es una creación de entidades políticas., Estas fronteras pueden hacer que el lector crea que los grupos indígenas de Chihuahua eran únicos en su área y distintos de los habitantes indígenas de Nuevo México, Texas, Coahuila, Sonora o Durango.sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad. Aunque una frontera internacional separa Chihuahua de Texas y Nuevo México, los habitantes indígenas de Chihuahua tenían de hecho amplios vínculos culturales, lingüísticos, económicos y espirituales con los grupos indígenas de esos dos Estados Americanos., Durante varios miles de años, los grupos indígenas que viven en Chihuahua han tenido relaciones comerciales con grupos indígenas ubicados en otras áreas. Y muchos de los amerindios de Chihuahua de hecho comparten raíces comunes con los Nativos Americanos de Nuevo México y Texas. Y, hasta la última parte del siglo XIX, la frontera entre Chihuahua y Estados Unidos era una línea sin sentido en la arena, a través de la cual los Apaches, Comanches y otros grupos pasaban libremente.,si eres de Chihuahua, es probable que tengas ancestros indígenas y europeos porque esta región fronteriza representó tanto un crisol como un campo de batalla para las muchas personas que la han habitado durante los últimos cinco siglos. Los exploradores españoles comenzaron a explorar la región de Chihuahua (que formaba parte de la provincia española de Nueva Vizcaya) a mediados del siglo XVI, especialmente después del descubrimiento de las minas de Santa Bárbara en 1567.,mientras se abrían camino a través de la Sierra Madre Occidental y los desiertos de Bolsón de Mapimí, los exploradores españoles encontraron una amplia gama de grupos indígenas nómadas y seminómadas. Algunos de los grupos indígenas fueron nombrados por diferentes exploradores en diferentes momentos y, como resultado, llevaban dos o tres nombres. Cualquiera que esté estudiando los grupos indígenas de Chihuahua puede al principio encontrar esto algo confuso.los indios Concho vivían cerca de la confluencia de los ríos Río Concho y Río Grande en el norte de Chihuahua., Esta región-conocida como la Junta de los Ríos – es una zona agrícola y comercial histórica. Los pueblos Actuales de Presidio (Texas) y Ojinaga (Chihuahua) se encuentran en el Centro de esta región. El Conchos fue nombrado por la palabra española «conchas», muy probablemente una referencia a los muchos mariscos que encontraron en el Río Conchos. Los Conchos – en un período temprano – cooperaron y se aliaron con los españoles, aunque en algunas ocasiones también lucharon contra ellos.los indios Tobosos vivían en la región de Bolsón de Mapimí., Viviendo en partes de Coahuila y Chihuahua, los Tobosos frecuentemente asaltaban asentamientos españoles y planteaban un grave problema durante el siglo XVII. Los Jumanos que habitaban el área de la Junta a lo largo del Río Grande sobre la gran curva se dedicaban a la agricultura, cultivando una amplia gama de cultivos, incluyendo maíz, calabaza, higos, frijoles, calabazas y melones.los indios Suma vivían en las cercanías de la actual El Paso y a través de partes del noroeste de Chihuahua y el noreste de Sonora., Los indios Suma se unieron a algunas de las misiones que los misioneros españoles establecieron durante los siglos XVII y XVIII. Las Sumas finalmente declinaron y desaparecieron, principalmente como resultado de la asimilación y mestizaje que tuvo lugar en los asentamientos patrocinados por los españoles en Chihuahua.
Los Indios Pescado – llamados así por la palabra española para pescado-vivían a lo largo del Río Grande a lo largo de la frontera norte de Chihuahua y en partes de Texas. En algún momento, fueron absorbidos por otros grupos indios y los colonos españoles que se trasladaron hacia el norte a sus tierras tribales., Los indios Mansos también vivían cerca de la actual El Paso a lo largo de la zona fronteriza del Río Grande. En 1659 la Misión Nuestra Señora de Guadalupe fue establecida por misioneros españoles para los indios Manso que vivían cerca de la actual Ciudad Juárez.las tribus Coahuiltecas vagaban por partes de Chihuahua, Coahuila, Nuevo León y la mayor parte de Texas al oeste del Río San Antonio y el arroyo Cibolo. Estos indios consistían en innumerables pequeñas bandas nómadas, cada una de las cuales recibió diferentes nombres por diferentes exploradores., Poco se sabe de la afinidad lingüística o de las culturas de los indios Coahuiltecos porque desaparecieron, diezmados por la guerra, la enfermedad o la asimilación, a manos de los europeos, los Comanches y los Apaches.los indios Tarahumara que habitaban el sur de Chihuahua pertenecían a la familia lingüística Uto-Azteca y originalmente ocupaban más de 28,000 millas cuadradas de terreno montañoso, un área que es incluso más grande que el estado de Virginia Occidental., Hoy en día, los Tarahumara son un pueblo cuya rica ideología espiritual y fuerte identidad cultural han perseverado a pesar de la intrusión de costumbres extranjeras. Los españoles se encontraron originalmente con los Tarahumara en todo Chihuahua a su llegada en la década de 1500, pero a medida que los españoles invadieron su civilización, los tímidos y privados Tarahumara se retiraron gradualmente a cañones y valles menos accesibles en la Sierra Tarahumara.los indios Tepehuanes – como sus primos, los Tarahumara-pertenecen al grupo lingüístico Uto-Azteca., Mientras que su presencia más fuerte estaba en el estado de Durango y algunos puntos occidentales de Zacatecas, los Tepehuanes también vivían y cazaban en el sur de Chihuahua. Los Tepehuanes son más famosos por su rebelión desafiante contra el dominio español en 1616-1619. La historiadora, la Dra. Charlotte M. Gradie, ha discutido esta revuelta en gran detalle en su trabajo recientemente publicado, «the Tepehuan Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Seventeenth-Century Nueva Vizcaya» (The University of Utah Press, 2000).,
Los Indios Varohío (o Guarijío) están estrechamente relacionados y hablan una lengua muy similar a los Tarahumara. Habitaban las montañas occidentales de la Sierra Madre a lo largo de las cabeceras del Río Mayo de Sonora y Chihuahua. Los indios Guasapar – también relacionados con los Tarahumara-habitaban tierras a lo largo de los ríos Chiniap y Urique en Chihuahua.
los Apaches – como tardíos en Chihuahua – probablemente llegaron por primera vez a la zona de Chihuahua en el siglo XVII., Estaban emparentados lingüísticamente con los hablantes de Alaska y el oeste de Canadá y se abrieron camino hacia el sur durante un período de siglos. A mediados del siglo XVIII, las depredaciones Apache a lo largo de toda la región fronteriza, incluyendo Chihuahua, habían causado su peaje Españoles e indios por igual.la historia de los grupos indígenas de Chihuahua es una historia de resistencia contra las intrusiones de las fuerzas del Sur, los españoles, los emigrados franceses y los trabajadores indios que se establecieron en Chihuahua para trabajar como trabajadores (y evitar los impuestos excesivos del Centro de México)., Al estudiar la historia de Chihuahua a medida que avanzaba a través de los siglos, uno encuentra mención de una guerra tras otra, cada una luchada por varios grupos indígenas y por varias razones.la revuelta de los Tepehuanes de 1616-1619 inflamó el oeste y noroeste de Durango y el sur de Chihuahua. Se cree que las epidemias que azotaron a la población de Tepehuanes en 1594, 1601-02, 1606-07 y 1612-1615 se convirtieron en un catalizador de esta rebelión. La hambruna y la enfermedad, Escribe Charlotte M., Gradie, el autor de «la revuelta de Tepehuán de 1616: militarismo, Evangelismo y colonialismo en la Nueva Vizcaya del siglo XVII», causó que la cultura Tepehuana sufriera «un enorme estrés por varios factores asociados con la conquista y colonización española.»Este estrés convenció a los Tepehuanes a abrazar un retorno a su forma de vida tradicional antes de la llegada de los españoles. Sin embargo, después de causar grandes daños en la Frontera, La revuelta fue aplastada por los militares españoles., Después del fracaso de la revuelta de los Tepehuanes, los Tarahumares del Oeste y este de Durango y del Sur de Chihuahua también se rebelaron en 1621 y 1622. Esta rebelión también se encontró con la derrota.ya en 1567, las minas de plata en Santa Bárbara se establecieron en el territorio de los indios Conchos. Sin embargo, en 1631, se hizo una vasta nueva huelga de plata en Parral, en lo que hoy es el sur de Chihuahua. La huelga en Parral llevó a una gran afluencia de españoles y trabajadores indios en esta zona del país Tarahumara al norte de Santa Bárbara., Sin embargo, la creciente necesidad de mano de obra en las minas de Parral, según el profesor Spicer, llevó al «reclutamiento forzoso, o esclavización, de indios no cristianos.»cuando Chihuahua se convirtió en un centro del comercio de plata, las tremendas presiones sobre los habitantes indígenas se inflamaron y provocaron una ráfaga de revueltas. De 1644 a 1652, los Tobosos, Salineros y Conchos se rebelaron en el norte de Durango y el sur de Chihuahua. En» la asimilación indígena en el área Franciscana de Nueva Vizcaya», el antropólogo profesor William B., Griffen, comentando sobre el establecimiento de las minas de plata en Parral en 1631, señala que la «afluencia de nuevas personas y el desarrollo resultante de la sociedad española sin duda puso una mayor presión sobre la población nativa de la región. Griffen también cita «un período de cinco años de sequía, acompañado de una plaga», que había ocurrido inmediatamente antes del levantamiento como un factor contribuyente. La gran área del Sur de Chihuahua habitada por los indios Conchos incluía la carretera entre los distritos mineros de Parral, Cusihuiriachic y Chihuahua.,muy abruptamente, en 1644, casi toda el área general al norte y al este del Distrito Parral de Chihuahua estaba en llamas con la rebelión india cuando los Tobosos, Cabezas y Salineros se rebelaron. En la primavera de 1645, los Conchos – aliados de los españoles desde hace mucho tiempo-también tomaron las armas contra los europeos, aliándose con los Julimes, Xiximoles, Tocones y Cholomes. Aunque esta revuelta terminó en Derrota en 1645, una nueva revuelta de los Tarahumara tuvo lugar entre 1648 y 1652., Luego, entre 1666 y 1680, los Salineros, Conchos, Tobosos y Tarahumares se levantaron en rebelión tras una sequía, hambruna y epidemia.mientras tanto, hacia el norte, los misioneros franciscanos habían pacificado con éxito Nuevo México, reclamando unos 34.000 Indios conversos. En 1630, la colonia de Santa Fe consistía en 250 españoles y 750 personas de mezcla India y española. A partir de alrededor de 1660, la sequía y las malas cosechas comenzaron a plagar Nuevo México con creciente frecuencia. El hambre causó la muerte de cientos de indios., El aumento de la tensión entre la población India y los españoles llevó a una grave revuelta en 1680.cuando la gran revuelta del Norte tuvo lugar en Nuevo México en 1680, no afectó solo a los indios Pueblo de Nuevo México, como muchos creen. En realidad fue una revuelta generalizada que se extendió por todo Chihuahua y Durango. Los españoles fueron expulsados de nuevo méxico por el Río Grande hasta el actual El Paso. Sin embargo, en 1684, mientras curaban sus heridas en el Paso, surgieron más rebeliones en gran parte de Chihuahua., Desde Casas Grandes hasta el Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos y Apachean Jocomes tomaron las armas. Los Tarahumaras también se rebelaron una vez más en 1690 y no fueron derrotados hasta 1698.
Durante el siglo XVIII una nueva amenaza aparecería en Chihuahua. Los indios apaches, a partir de 1751, se convirtieron en un enemigo constante e implacable de la administración española. Como los Apaches atacaron los asentamientos en todo el norte de Chihuahua, los españoles se vieron obligados a establecer una serie de presidios para contener la amenaza., Sin embargo, las medidas tomadas para contener las depredaciones Apaches tuvieron un efecto limitado y, para 1737, el capitán Juan Mateo Mange informó que «muchas minas han sido destruidas, 15 grandes estancias a lo largo de la frontera han sido totalmente destruidas, habiendo perdido doscientas cabezas de ganado, mulas y caballos; varias misiones han sido quemadas y doscientos cristianos han perdido sus vidas a manos del enemigo apaches, que se sostiene solo con el arco y la flecha, matando y robando ganado. Todo esto nos ha dejado en ruinas.en 1760, España había establecido un total de veintitrés presidios en las regiones fronterizas., Pero los Apaches, respondiendo a estas guarniciones, desarrollaron la adaptación en su modo de guerra. Los Apaches se convirtieron en jinetes tan hábiles que evitaron efectivamente los presidios y eludieron continuamente a las fuerzas militares españolas. El profesor Robert Salmon, autor de «Indian Revolts in Northern New Spain: a Synthesis of Resistance (1680-1786)» escribe que, a finales del siglo XVIII, «los guerreros indios exigían altos peajes en el comercio, el ganado y las vidas.,el profesor Griffen ha explicado que las incursiones Apache jugaron un papel importante en la asimilación de los grupos indígenas Chihuahua, afirmando que los invasores Apache «desplazaron o asimilaron a otros grupos de cazadores-recolectores conocidos como los Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes y Janos.durante el siglo XVIII, los indios Comanches también habían comenzado a asaltar los asentamientos españoles en todo Texas y el norte de Chihuahua. T. R., Fehrenbach, el autor de «Comanches: the Destruction of a People», escribe que «un largo terror descendió sobre toda la frontera, porque la organización y las instituciones españolas fueron totalmente incapaces de hacer frente a los partidos de guerra de los Comanches en huelga y en movimiento rápido.»Montando campañas extendidas en territorio español, los Comanches evitaron fuertes y ejércitos. T. R. FEHRENBACH afirma que estos amerindios estaban » eternamente listos para la guerra.»Viajaron a través de grandes distancias y golpearon a sus víctimas con gran velocidad. «Arrasaron a través de montañas y desiertos», escribe el Sr., Fehrenbach, » scattering to avoid detection-surrounding peaceful villages of peasants for dawn raids. Asaltaron a los viajeros, asolaron ranchos aislados, destruyeron pueblos enteros junto con sus habitantes.en 1786, el virrey de Nueva España, Bernardo de Gálvez, instituyó una serie de reformas para la pacificación de la frontera. Construyó establecimientos de paz para los Apaches dispuestos a establecerse y convertirse en pacíficos., A través de esta política, varias bandas Apaches fueron inducidas a renunciar a sus hábitos de asalto y guerra a cambio de tierras de cultivo, alimentos, ropa, implementos agrícolas y armas de caza.aunque la administración española había negociado con los Apaches y los Comanches en un esfuerzo por traer la paz a la era fronteriza, el establecimiento de la República Mexicana en 1822 llevó a una renovación de las guerras Comanche y Apache. Entre 1836 y 1852, los apaches Chiricahua libraron una batalla contra las fuerzas federales estadounidenses y mexicanas., Los Apaches continuaron desafiando tanto a México como a los Estados Unidos durante muchos años hasta 1886, cuando Gerónimo, el famoso líder Chiricahua, se rindió en la Sierra Madre a las fuerzas estadounidenses que habían cruzado la frontera con el propósito especial de capturar a Gerónimo.aunque muchas personas que vivían en Chihuahua durante el siglo XIX eran de ascendencia indígena, la mayoría de los grupos indígenas originales habían sido desplazados, diezmados o asimilados. En el Censo Federal mexicano de 1895, solo 19,270 residentes de Chihuahua de cinco años o más afirmaron hablar una lengua indígena., Esta cifra aumentó a 22.025 en 1900 y 33.237 en 1910. Un gran porcentaje de estos hablantes indígenas eran indígenas Tarahumara y Tepehuanes, que habían logrado preservar sus identidades culturales y lingüísticas únicas.en el inusual censo Mexicano de 1921, se pidió a los residentes de cada Estado que se clasificaran en varias categorías, incluyendo «indígena pura», «indígena mezclada con blanca» y «blanca». De una población total del Estado de 401.622, 51.228 personas (o el 12,8%) afirmaron ser de origen indígena puro., Otros 201,182 – o 50.1% – se clasificaron como mixtos, mientras que 145,926 residentes de Chihuahua (36.3%) afirmaron ser blancos.cabe señalar que las clasificaciones para toda la República Mexicana diferían significativamente de Chihuahua. De una población total de 14,334,780 en la República Mexicana, 4,179,449 – o el 29.2% – afirmaron ser de origen indígena puro, mientras que 8,504,561 – o el 59.3% – eran de origen mixto. El número total de personas que se clasificaron como blanca fue de solo 1,404,718 – o el 9.8% de la población – muy lejos de la cifra de Chihuahua de 36.3%.,en el Chihuahua del México actual, los Tarahumara y Tepehuanes continúan representando los grupos sobrevivientes más grandes de amerindios. Según el Censo de 2000, la población de personas de cinco años o más que hablaban idiomas indígenas ascendía a 84.086 personas. Los grupos indígenas más representados en Chihuahua fueron: Tarahumara (70.842), Tepehuán (6.178), Náhuatl (1.011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301) y Otomí (220)., De estos grupos, solo los hablantes de Tarahumara, Tepehuán, Guarijio y Pima son indígenas de Chihuahua y Estados adyacentes. Los otros grupos son representativos de los migrantes de los estados del Sur de México, como Guerrero, Puebla y Oaxaca.
el mestizaje y asimilación del Pueblo Indígena Chihuahua fue generalizado y hoy en día la mayor parte del Estado es verdaderamente Mexicano en su composición. La mayoría de la gente de Chihuahua hoy en día no habla idiomas indios o la práctica de las costumbres Indias., Sin embargo, la asimilación del pueblo de Chihuahua fue un proceso que tuvo lugar durante varios siglos y la tierra de Chihuahua – ahora en paz – fue un campo de batalla peligroso para muchas generaciones.Copyright © 2004 por John P. Schmal. Todos Los Derechos Reservados. Leer más artículos de John Schmal.fuentes: Katz, Friedrich, » The Life and Times of Pancho Villa.»Stanford, California: Stanford University Press, 1998.Olague, Jesus et al., «Breve Historia de Zacatecas.»Ciudad De México, 1996.Powell, Philip Wayne. «Soldiers, Indians and Silver: North America’s First Frontier War.,»Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..Wasserman, Mark. «Everyday Life and Politics in Nineteenth Century Mexico: Men, Women, and War.»Albuquerque: The University of New Mexico Press, 2000.John Schmal es historiador, genealogista y conferenciante. Con su amiga Donna Morales, fue coautor de «Mexican-American Genealogical Research: Following the Paper Trail to Mexico» (Heritage Books, 2002) y «The Dominguez Family: a Mexican-American Journey» (Heritage Books, 2004). Tiene títulos en Historia (Loyola-Marymount University) y Geografía (St., Cloud State University) y es miembro de la Junta Directiva de la Society of Hispanic Historical Ancestral Research (SHHAR). Es editor asociado del boletín mensual en línea de SHHAR, www.somosprimos.com. John está colaborando actualmente con el ilustrador Eddie Martínez en un manuscrito titulado » México Indígena: pasado y presente.»