Kwame Nkrumah (1912-1972), un pionero panafricanista y líder independentista de Ghana (1957-1966), es considerado por muchos como uno de los políticos más grandes de África . Comentaristas, historiadores y estudiosos le han dado elogios como «la Estrella Negra», «El Hombre de destino de África» y «el orgullo de África». Hace veinte años, los oyentes africanos de la BBC lo votaron como el hombre africano del Milenio.,
Nkrumah fue uno de los principales catalizadores de la revolución de la independencia Africana en las décadas de 1950 y 1960 y su retórica política influyó en los asuntos mundiales en el siglo XX.
para entender cómo su palabra hablada influyó en la política en su tiempo, hice un análisis de sus discursos. Mi objetivo es arrojar luz sobre el papel del lenguaje y los líderes post-independencia en los procesos de descolonización. Es útil entender el poder de esto hoy porque los países africanos continúan experimentando presiones económicas, políticas, culturales y de otro tipo.,
una «arma» estratégica que contribuyó a la poderosa retórica de Nkrumah fue su uso de la metáfora, el uso del lenguaje que concibe una cosa en términos de otra. Mi artículo muestra que el uso de la metáfora por parte de los actores políticos puede servir para fines manipulativos e ideológicos en lugar de lograr un efecto literario o estilístico. Muestro que la metáfora es esencial para la fuerza persuasiva de un líder.
entre los líderes independentistas de todo el mundo y los líderes independentistas Africanos en particular, Nkrumah es considerado por los comentaristas políticos como un incendiario político., Esta postura ardiente, de la que el uso de metáforas era clave, fue una de las cosas que lo diferenció de otros políticos. Los políticos contemporáneos, incluidos el ex presidente de Estados Unidos Barack Obama, el ex Primer Ministro del Reino Unido Tony Blair y el ex presidente de Ghana John Mahama, tienen rasgos muy similares.
el uso de la metáfora de Nkrumah
analizando los discursos de Nkrumah sobre la independencia Africana, descubrí que usó la metáfora para articular una fuerte resistencia contra el colonialismo y el imperialismo., Lo hizo de una manera que inspiró confianza en su liderazgo, elevó la moral de los africanos y los empoderó para la acción sociopolítica.
Usando la metáfora, construyó héroes y villanos, protagonistas y antagonistas. Al mismo tiempo, se retrató a sí mismo como un líder valiente y un noble revolucionario. Y vilipendió y demonizó los sistemas y las personas que veía como los enemigos de África, de una manera que promovió sus objetivos sociopolíticos.
estos extractos muestran cómo hizo esto.,
hablando en la Conferencia Nacionalista de luchadores africanos por la libertad en 1962, dijo:
Esta reunión nos da la oportunidad también de revisar nuestra fuerza, así como la del enemigo y reorganizar nuestras fuerzas y nuestra estrategia This ¿quién es el enemigo? El enemigo es el imperialismo, que utiliza como armas el colonialismo y el neocolonialismo.,
en otro discurso pronunciado ante los jefes de estado africanos, dijo:
por mi parte, debo decir que mientras viva, y mientras quede cualquier pequeño vestigio de colonialismo e imperialismo en África, libraré una guerra despiadada contra estos monstruos, una guerra en la que no habrá tregua. El colonialismo y el imperialismo no tienen honor, ni vergüenza, ni moral ni conciencia.,
y en su libro Consciencism (1964), afirmó que:
el neocolonialismo es una arpía de los últimos días, un monstruo que atrae a sus víctimas con música dulce.
hablando con funcionarios del gobierno en un evento en honor del Presidente Josip Tito de Yugoslavia, afirmó que:
vemos el neocolonialismo encabezado por hydra emergiendo lenta pero claramente, pero esa fea cabeza debe ser aplastada.,
estos extractos muestran a Nkrumah usando expresiones como «mal», «enemigo», «monstruo», «cabeza de Hidra» y «Arpía» para describir la naturaleza brutal del colonialismo y el imperialismo y subrayar la amenaza que representan para África. Al usar estas palabras, estaba invitando a la gente a actuar.
también invocó imágenes religiosas seleccionando una palabra como «mal» para describir a los colonialistas y afirmando que el colonialismo y el imperialismo no tienen «moral»., Dado que la religión es considerada por muchos como la máxima fuerza moral, Nkrumah, es visto como la imposición de un imperativo moral a los Africanos, para elevarse en la resistencia armada.
Nkrumah también designó a los colonialistas como el «enemigo». Esto estableció un orden moral y creó un sentido de solidaridad. Combinando la palabra «enemigo «con expresiones como» fuerzas»,» guerra»,» perseguir «y» aplastar», retrató a África como el campo de batalla y a los africanos y los colonialistas como ejércitos opuestos.,
Además, asocia a los colonialistas con «monstruos», por lo tanto los lanza en el molde de torturadores y vampiros que estaban chupando la vida de África. Esto los convirtió en una amenaza que necesitaba ser anulada.
líder no convencional
En general, la investigación muestra que los políticos tienden a ser indirectos y evasivos. Pero el análisis de los discursos de Nkrumah muestra que fue directo y explícito. Sugiero que su uso de la metáfora contribuyó significativamente a este estilo «agresivo». Su estilo era atípico dado que los políticos tienden a ser diplomáticos en lo que dicen., Y sin duda contribuyó a convertirlo en una de las voces más poderosas del continente.