Pregunta: «¿Cuál es el derecho divino de los Reyes?respuesta: el derecho divino de los Reyes es una versión con sabor Cristiano de las antiguas actitudes paganas hacia los reyes y emperadores. En su forma más conocida durante los siglos XVI y XVII, el derecho divino de los Reyes afirmó que los monarcas son ordenados a su posición por Dios, colocándolos más allá de la crítica y haciendo que la rebelión contra ellos sea un pecado. La teoría se basa en una interpretación extrema de Romanos capítulo 13, combinada con declaraciones hechas en el Antiguo Testamento., El derecho divino de los Reyes fue controvertido cuando fue reclamado por primera vez por reyes como Jacobo I, y es generalmente rechazado por los teólogos de hoy.un argumento central de la Reforma Protestante era que cada hombre es directamente responsable ante Dios, no ante otros hombres. Este punto de vista trastorna drásticamente el equilibrio entre la iglesia y el estado en la Europa del siglo XVI. Los disturbios no solo erosionaron la Autoridad de figuras religiosas como el Papa. El mismo principio implicaba que los gobernantes seculares estaban sujetos a la responsabilidad terrenal por sus acciones: que los que gobiernan no están más allá del reproche de los gobernados.,en respuesta a su potencial pérdida de autoridad, gobernantes como Jacobo I—quien también encargó la traducción clásica de la Biblia—trataron de justificar la regla absoluta e incuestionable. Los conceptos que promovían no eran completamente nuevos; los teólogos cristianos habían discutido porciones de la idea muchas veces a lo largo de los siglos. De todos modos, en un intento de establecer el derecho divino de los Reyes, tres ideas bíblicas básicas fueron destacadas en los argumentos de gobernantes como el rey Jacobo: primero, Pablo indica que el gobierno es ordenado por Dios (Romanos 13:1)., Él enseña que cualquiera que «se rebela contra la autoridad, se rebela contra lo que Dios ha instituido» (Romanos 13:2).segundo, David se negó a matar al corrupto y fallido rey Saúl de Israel, declarando que estaba mal actuar en contra de un ungido al trono por Dios (1 Samuel 24:3-15).tercero, en ciertos lugares, el Antiguo Testamento se refiere a las autoridades humanas usando el mismo término que se usa para definir a Dios: elohim. Jesús mismo señaló esto cuando debatió los cargos de blasfemia (Juan 10:33-38; cf. Salmo 82: 6).,basado en estos principios bíblicos, el derecho divino de los Reyes afirma que los monarcas han sido colocados en sus posiciones por Dios, haciéndolos responsables ante Dios y solo Dios. Los gobernantes tienen un derecho divino al trono y a la autoridad que ejercen. Solo Dios, de acuerdo con el derecho divino de los Reyes, tiene el derecho de destituir a un rey o emperador o juzgarlo por sus acciones. Esto significa efectivamente que los reyes no pueden ser depuestos, rebelados o restringidos por sus súbditos. Rebelarse contra el rey, según el derecho divino de los Reyes, es rebelarse contra Dios.,
en cualquier teoría política, hay innumerables variaciones sutiles. Los primeros defensores del derecho divino de los reyes a menudo predicaban ese derecho en la adhesión del gobernante a los principios divinos. En tal punto de vista, los Reyes piadosos llevaban Autoridad piadosa, pero los Reyes impíos estaban sujetos a Reprensión. Paralelamente, la antigua cultura china promovió el concepto del mandato del cielo. Esto sostenía de manera similar que el poder de un emperador era absoluto, si y solo si gobernaba de acuerdo a principios justos y morales.,
A pesar de las sugerencias de lo contrario, el derecho divino de los Reyes es un retroceso a los antiguos conceptos paganos de la realeza y la divinidad. Gobernantes como los faraones egipcios eran considerados divinos. Los emperadores romanos, en un momento, exigieron ser adorados. El derecho divino de los Reyes difiere de estas ideas solo en el sentido estricto de que no implica que un rey sea personalmente divino. En la práctica, sin embargo, el derecho divino de los Reyes sugiere el mismo nivel de Lealtad incuestionable., En los siglos XVI y XVII, el derecho divino de los reyes se entendía principalmente como un argumento para la obediencia del pueblo durante un tiempo en que la Autoridad cultural dominante—el catolicismo—estaba siendo erosionada.en realidad, la Biblia no apoya las formas agresivas del derecho divino de los Reyes. La amonestación de Pablo en romanos se relaciona con el gobierno y la autoridad en general, pero no en lo absoluto. En la escritura, el pueblo de Dios se muestra dispuesto a desafiar a los líderes cuando esos líderes se extravían (por ejemplo, 2 Samuel 12:7; 1 Reyes 18:17-19; Marcos 6:17-18; Hechos 26:27-29)., La deferencia de David a Saúl estaba en el contexto de la nación de Israel y su rey ungido—no a todos los reyes de todas las naciones para todos los pueblos. La escritura nunca sugiere que el liderazgo mundano, en sí mismo, coloca a una persona en pie de igualdad con el creador. La sumisión al gobierno ciertamente se enseña en la Biblia (Mateo 22:20-21; 1 Pedro 2: 17) pero no en el sentido de que cualquier persona está más allá de la responsabilidad ante otras personas. Al igual que con la esclavitud, la misoginia y otras formas de opresión, los principios básicos del Evangelio corroían el derecho divino de los reyes y lo llevaban a su abandono., Como ejemplo, la Declaración de independencia del siglo XVIII rechazó el derecho divino de los reyes y en su lugar afirmó que «todos los hombres son creados iguales», arraigando su afirmación de la igualdad de la humanidad en la propia obra de Dios.los Reyes, y el gobierno en general, son nombrados divinamente solo en el sentido de que el gobierno humano es uno de los medios de Dios para refrenar el pecado humano (Romanos 13:3). Los cristianos están obligados a respetar el gobierno humano (Romanos 13:5-7) y a obedecer las leyes de la tierra siempre que no haya conflicto con las leyes de Dios (Ver Hechos 5:29)., La escritura, en última instancia, no apoya el derecho divino de los reyes o la idea de que cualquier gobernante humano está más allá del reproche o la crítica de sus súbditos.