bibliografía
la teoría de una» cultura de la pobreza » fue creada por el antropólogo Oscar Lewis en su libro de 1959, cinco familias: estudios de caso Mexicanos en la cultura de la pobreza. La teoría de la cultura de la pobreza afirma que vivir en condiciones de pobreza generalizada conducirá al desarrollo de una cultura o subcultura adaptada a esas condiciones. Esta cultura se caracteriza por sentimientos generalizados de impotencia, dependencia, marginalidad e impotencia., Además, Lewis describió a las personas que viven dentro de una cultura de pobreza como que tienen poco o ningún sentido de la historia y, por lo tanto, carecen del conocimiento para aliviar sus propias condiciones a través de la acción colectiva, en lugar de centrarse únicamente en sus propios problemas. Así, para Lewis, la imposición de la pobreza a una población fue la causa estructural del desarrollo de una cultura de pobreza, que luego se vuelve autónoma, a medida que los comportamientos y actitudes desarrollados dentro de una cultura de pobreza se transmiten a las generaciones posteriores a través de procesos de socialización.,
Los críticos de la teoría de la cultura de la pobreza han señalado varios defectos tanto en la teoría en sí como en las formas en que se ha interpretado y aplicado a la sociedad. La cultura de la pobreza asume que la cultura misma es relativamente fija e inmutable-que una vez que una población existe dentro de la cultura de la pobreza, ninguna cantidad de intervención en términos de alivio de la pobreza cambiará las actitudes y comportamientos culturales de los miembros de esa población., Así pues, la asistencia pública a los pobres, en forma de asistencia social u otra asistencia directa, no puede eliminar la pobreza, ya que la pobreza es inherente a la cultura de los pobres. Siguiendo este razonamiento, la teoría de la cultura de la pobreza traslada la culpa de la pobreza de las condiciones sociales y económicas a los propios pobres., La teoría reconoce los factores del pasado que condujeron a la condición inicial de pobreza, como la vivienda y la educación deficientes, la falta de servicios sociales suficientes, la falta de oportunidades de empleo y la persistente segregación y discriminación racial, pero se centra en la causa de la pobreza actual como los comportamientos y actitudes de los pobres.
gran parte de la evidencia presentada en apoyo de la cultura de la pobreza sufre de falacias metodológicas, particularmente una dependencia en la suposición de que el comportamiento deriva únicamente de Valores culturales preferidos., Es decir, se supone que la evidencia de la pobreza misma, incluidas las tasas de desempleo, delincuencia, deserción escolar y consumo de drogas, es el resultado del comportamiento preferido por las personas que viven en condiciones de pobreza. La teoría de la cultura de la pobreza supone el desarrollo de un conjunto de normas desviadas, por las que comportamientos como el consumo de drogas y la participación de pandillas son vistos como el estándar (normativo) e incluso los comportamientos deseados de aquellos que viven en el gueto., Una explicación alternativa es que los individuos se comportan de maneras que son nominalmente ilegales, como la participación en la economía sumergida o la participación en pandillas, no porque lo deseen o sigan normas culturales, sino porque no tienen otra opción, dada la falta de oportunidades educativas y laborales disponibles en sus vecindarios. En otras palabras, las personas que viven en el gueto pueden verse obligadas a recurrir a métodos ilegales para obtener dinero, por ejemplo vendiendo drogas, simplemente para sobrevivir en condiciones de pobreza., Por lo tanto, los llamados» comportamientos del gueto » son adaptativos, no normativos, y si se les dan suficientes oportunidades, los individuos dentro del gueto recurrirían ansiosamente a los medios convencionales para ganarse la vida.
la teoría de la cultura de la pobreza ha tenido un tremendo impacto en la política pública de los Estados unidos, formando la base de la política pública hacia los pobres desde principios hasta mediados de la década de 1960 e influyendo fuertemente en la guerra contra la pobreza del presidente Lyndon Johnson. En 1965 el senador Daniel Patrick Moynihan escribió un informe titulado » The Negro Family: the Case for National Action.,»En el informe Moynihan declaró que los negros pobres en los Estados Unidos estaban atrapados en una «maraña de patología», la razón principal de la cual fue la desintegración de la familia negra, específicamente el declive del hogar tradicional encabezado por un hombre, lo que resultó en una estructura familiar matriarcal desviada. En la concepción de Moynihan, esta ruptura familiar fue responsable del fracaso de los hombres negros para tener éxito, tanto en la escuela y más tarde en el trabajo, y que este fracaso se transmitió a través de generaciones., Moynihan argumentó que los orígenes de esta estructura familiar desviada yacía en la esclavitud, donde la destrucción de la familia «tradicional» «rompió la voluntad del pueblo Negro», particularmente los hombres negros. Esta sensación de impotencia condujo, en esencia, a una cultura de dependencia.
las nociones conexas de una cultura de pobreza y una cultura de dependencia se han convertido en las bases de la legislación contra la pobreza, como la Asistencia Temporal para familias necesitadas, promulgada en 1997 y reautorizada en 2005 como parte de la reforma de la asistencia social., Este y otros programas se basan en el supuesto de que el comportamiento genera pobreza, citando la necesidad de poner fin a la dependencia de los pobres de los beneficios del gobierno y promover el trabajo y el matrimonio como normas sociales. Entre los estudiosos, sociólogos en el campo y los responsables de las políticas gubernamentales, continúa el debate sobre si la pobreza proviene de condiciones sociales, políticas y económicas o de comportamientos arraigados por parte de los propios pobres.,
Véase también negligencia benigna; Cultura; Cultura, baja y alta; determinismo Cultural; desviación; Lewis, Oscar; informe Moynihan; Moynihan, Daniel Patrick; patología Social; pobreza; Asistencia Pública; cultura callejera; estructuralismo; Estado de bienestar
bibliografía
Leacock, Eleanor Burke. 1971. The Culture of Poverty: A Critique (en inglés). New York: Simon and Schuster.Lewis, Oscar. 1959. Five Families: Mexican Case Studies in the Culture of Poverty (en inglés). New York: Basic Books.Moynihan, Daniel Patrick. 1965. The Negro Family: The Case for National Action (en inglés). Washington, DC: estados UNIDOS, Departamento de trabajo, Oficina de planificación de políticas e Investigación.O’Connor, Alice. 2001. Poverty Knowledge: Social Science, Social Policy, and the Poor in Twentieth-Century U. S. History (en inglés). Princeton, NJ: Princeton University Press.Ryan, William. 1976. Culpar a la víctima. New York: Vintage Books.
David Dietrich