Arrianismo

Historia de la controversia y el conflicto

En el año 325 en el Concilio de Nicea fue convocado para resolver la controversia. El Concilio condenó a Arrio como hereje y emitió un credo para salvaguardar la creencia cristiana «ortodoxa». El credo afirma que el hijo es homoousion tō Patri («de una sustancia con el Padre»), declarando así que él es todo lo que el Padre es: él es completamente divino. De hecho, sin embargo, esto fue solo el comienzo de una larga y prolongada disputa.,

de 325 a 337, cuando el emperador Constantino murió, los líderes de la iglesia que habían apoyado a Arrio y habían sido exiliados después del Concilio de Nicea intentaron regresar a sus iglesias y sedes (asientos eclesiásticos) y desterrar a sus enemigos. En parte tuvieron éxito. De 337 a 350 Constanes, simpatizante de los cristianos no arrianos, fue emperador en el oeste, y Constancio II, simpatizante de los arrianos, fue emperador en el este. En un concilio de la Iglesia celebrado en Antioquía (341), se emitió una afirmación de fe que omitió la cláusula de homoousion., Otro consejo de la iglesia se celebró en Sardica (actual Sofía) en 342, pero poco se logró por cualquiera de los consejos. En 350 Constancio se convirtió en el único gobernante del Imperio, y bajo su liderazgo el partido Niceno fue aplastado en gran medida. Los arrianos extremos declararon entonces que el Hijo era «diferente» (anomoios) al Padre. Esos anomeos lograron que sus puntos de vista fueran respaldados en Sirmium en 357, pero su extremismo estimuló a los moderados, quienes afirmaron que el Hijo era «de sustancia similar» (homoiousios) con el Padre., Constancio al principio apoyó a esos homoiousianos, pero pronto transfirió su apoyo a los homoeos, dirigidos por Acacio, quien afirmó que el Hijo era «como» (homoios) el Padre. Sus puntos de vista fueron aprobados en 360 en Constantinopla, donde todos los credos anteriores fueron rechazados; el término ousia («sustancia» o «materia») fue repudiado; y una declaración de fe fue emitida declarando que el Hijo era «como el Padre que lo engendró.»

Después de la muerte de Constancio (361), la mayoría cristiana no arriana en Occidente consolidó en gran medida su posición., La persecución de los cristianos no arrianos llevada a cabo por el emperador Arriano Valente (364-378) en el Este y el éxito de la enseñanza de San Basilio el Grande de Cesarea, San Gregorio de Nisa, y San Gregorio de Nazianzo llevó a la mayoría homoiousiana en el Este a un acuerdo fundamental con el partido Niceno. Cuando los emperadores Graciano (367-383) y Teodosio I (379-395) asumieron la defensa de la teología no arriana, el arrianismo se derrumbó. En 381 el Segundo Concilio ecuménico se reunió en Constantinopla. El arrianismo fue proscrito, y una declaración de fe, el Credo Niceno, fue aprobado.,

eso, sin embargo, no acabó con el arrianismo como una fuerza viable en el Imperio. Se mantiene favor entre algunos grupos, en particular algunas de las tribus Germánicas, a finales del siglo 7. Los socinianos polacos y transilvanos de los siglos XVI y XVII propusieron argumentos cristológicos similares a los de Arrio y sus seguidores. En los siglos 18 y 19, los unitarios en Inglaterra y América no estaban dispuestos a reducir a Cristo a un mero ser humano o a atribuirle una naturaleza divina idéntica a la del Padre., La cristología de los Testigos de Jehová es también una forma de arrianismo, porque sostiene la unidad y la supremacía de Dios el Padre.

Los editores de Encyclopaedia Britannica