4 Khalifa de Sayyidina Muhammad (sierras)
y los niveles del corazón
Hazrat Uthman (as), Umar (as), Abu Bakr (as), y ‘Ali (as)
de las realidades de Mawlana Shaykh Hisham Kabbani (Q) según lo enseñado por Shaykh nurjan mirahmadi.,
A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
busco refugio en Allah de Satanás, el rechazado
en el nombre de Allah, el más benéfico, El Más Misericordioso
Khulafa e Rashideen (Califas correctamente guiados) y el lataiful Qalb
Mawlana Shaykh está enseñando también que una vez que comenzamos a estudiarlos , todos ellos tienen un mensaje eterno. Que Sayyidina Uthman, Sayyidina Umar, Sayyidina Abu Bakr, Sayyidina Ali, Sayyidina Muhammad (sierras) .,
Significa que sin la realización del amor, el alma y el corazón no se abre. Por eso no es aceptable no aceptar: el corazón no se abre, la realidad del corazón no se puede abrir. Ellos te están enseñando que la posición de estos Sahabi es una realidad eterna del alma. No son solo nombres aleatorios y personas aleatorias que Allah (AJ) juntó
1., Abu Uthman (as) – Jami ul-Quran (el Compilador de Santo Corán)
en la Estación de el Qalb (Corazón)
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا…٣١
2:31 – Wa ‘allama Adamal Asma una kullaha,…» (Surat al Baqara)
«Y Él enseñó a Adán los nombres de todas las cosas …» (La Vaca, 2:31)
En el nivel de conocimientos , Sayyidina Uzmán (as) es responsable para el conocimiento. Por qué el Profeta (saws) dio dos hijas . Él es el compilador del Sagrado Corán-significa no Uthman, No compiled Qur’an.,
tenemos para nosotros un Corán compilado y todo 
el tashkil, todas sus notas, todas sus codificaciones secretas por Sayyidina Uthman. Es inimaginable porque cada punto, cada nuqt, cada wow, cada línea es un gran secreto. Que codificó todo por orden del Profeta (saws). Así que significa la estación del conocimiento y que la realidad comienza a abrirse.
2. Sayyidina Umar Farooq (as) – que diferencia la verdad de la falsedad
en la estación del Señor (secreto)
entonces, Sayyidina Umar Farouq está en la segunda estación del Señor (secreto)., Es
no es una coincidencia que esté en la estación de la guerra y la estación de la lucha. Que la nación no se defendía a sí misma hasta que el Profeta (SAAWS) le preguntó a Allah (AJ), ‘envíame uno de Umar’– ¿por qué? Porque «Qul jaa al Haqq wa zahaqal batil». Significa que el ayat en el Corán Shareef está en ese nivel, «Qul jaa al-haqq».
وَ قُلْ جَآءَالْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ، إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا
17:81 – «Wa qul jaa alhaqqu wa zahaqal baatil, innal batila kana zahooqa.»(Surat Al-Isra)
«y decir:» la verdad ha venido, y la falsedad ha perecido., De hecho la falsedad,, está pereciendo / destinado a perecer (el viaje nocturno 17:81)
hay ciertos ayats (versos) que siempre están en estos niveles. Isma kullaha (Sagrado Corán 2:31)
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا…٣١
2:31 – Wa ‘allama Adamal Asma una kullaha,…» (Surat al Baqara)
«Y Él enseñó a Adán los nombres de todas las cosas …» (La Vaca, 2:31)
Así que usted puede ver es por eso que Mawlana Sheij es siempre recitar ciertas ayats (versos), siempre, siempre, siempre; porque esto es en lo que respecta a los niveles del corazón y de la realidad en el corazón: «Qul jaa al-haqq wa zahaq al-allí».,
entonces, quien representa esa lucha y la forma de lucha fue Sayyidina Umar. El Profeta (saws) describió que, ‘si hubiera un profeta después de mí, sería Sayyidina Umar’.
Sayyidina Umar (como) enseña-destruye la falsedad en ti mismo
y que Sayyidina Umar debe venir a perfeccionar nuestra alma, que: tienes que luchar por lo que es correcto. No permanezcas en silencio ante la opresión, no ante la opresión exterior. Ahora amr bil ma’roof, están mintiendo. Quieren ir y corregir a todos, pero no corregirse a sí mismos.,
3:104 – «Waltakun minkum Ummatun yad’oona ilal khayri wa yamurona bil ma’roofi wa yanhawna ‘anil munkari, wa olayika humul muflihoon.»(Surat Ali ‘Imran)
«y que haya de ti una nación que invita al bien, ordenando lo que es correcto y prohibiendo lo que está mal, y ésos serán los que prosperen.»(Sagrado Corán, La Familia de ‘Imrán, 3: 104)
dicen, amr bil ma’roof y luego pegarte. Y podrían ser un ladrón y un ladrón y todo tipo de características inimaginables. Ese ayat y ese entendimiento era para nosotros mismos., El amr bil maroof trata de ti mismo que: ven contra la opresión en ti mismo, ven contra tu propio mal carácter; destruye todo lo malo dentro de ti, antes de que puedas juzgar a alguien más. De lo contrario, corremos el riesgo del castigo severo de Alá.
Allah dice, ‘ ¿cómo juzgas mi creación y no te juzgas a ti mismo? No arreglaste todas tus malas acciones. Es por eso que los awliyaullah entran en nuestras vidas y nos enseñan a ser humildes. Que no ven nada malo con nadie, solo ven lo malo con nosotros mismos.,
así que significa que Sayyidina Umar (as) está llegando, su luz debe estar vistiéndose. Una vez más, cuando está en el mundo de las almas que viene, cuando el Profeta (saws) 
le pregunta Sayyidina Umar que, ‘ir a este siervo amado y vestirlos de lo que Alá te vistió’.
Cuando lees sobre los Sahabi o awliyaullah (santos) que, ‘si me mencionas, te visto de mis secretos. ¿Qué significa eso; que se sientan y te hablan algunas palabras? Este es el mundo de la luz, significa que tienes que empezar a pensar fuera de la caja! No pienses en lo físico: vienen y van a recitar., ¿Por qué tienen que recitar? Estás en el mundo de la luz. Ellos simplemente se sientan en tu presencia de tu alma, su luz viste tu luz. Usted no sabrá su principio y su final porque dos bombillas se encienden.
Cuando su color viene, su vestido viene; viene completamente cargado, su
luz, y se entremezclan y visten su alma. Viste tu alma con qué-con la capacidad de luchar, con la capacidad de defender la verdad, con la capacidad de oponerte a la opresión, a la opresión interna antes de que puedas ir contra la opresión externa.,
y luego todos ellos conectados a Sayyidina Muhammad (sierras). Todos ellos conectados al Centro, todos ellos recibiendo ese poder y esa luz como Sayyidina Malik. Significa que la autoridad del poder central está a cargo de las cuatro direcciones son los cuatro poderes. Esa, esa realidad del Profeta (saws) los mantiene juntos y los viste eternamente. Entonces se visten y pasan a través de esa luz.
3., Sayyidina Abu Bakr Siddiq (as) – Siddiq Mutlaq (el verdadero absoluto)
en la estación de Sir Sir (secreto de secreto)
ahora viene al mundo de la luz y el 
perfección del sir sir. El Sir Sir es donde Naqshbandiya comienza con Sayyidina Abu Bakr como Siddiq. Todos los demás tariqas (caminos espirituales islámicos), tienen desde Qalb hasta el Señor . Y al nivel del Señor , entendieron que el Profeta (saws) es el sultán de todo este universo., Pero para entrar en las dimensiones y estas realidades, Naqshbandiya comienza porque su herencia es con Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq.
Sayyidina Abubakr Siddiq-enseña la perfección de Iman (Fe) & sacrificar todo lo que tienes
y comienzan a enseñarnos Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq es la relación siddiqiya en la perfección del carácter. Que él le dio todo al Profeta (saws) para establecer que el Profeta (saws) diría a toda la creación, ‘tienes que amarme más de lo que te amas a ti mismo’.,
لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ «.Qala Rasulullah (saws) «La yuminu ahadukum hatta akona ahabba ilayhi min walidihi wa waladihi wan Nasi ajma’yeen.»
«ninguno de vosotros tendrá fe hasta que me ame más que a su padre, a sus hijos y a toda la humanidad.»Profeta Muhammad (saws)
Eso es imaan (fe) porque ese diálogo entre Sayyidina Umar, Sayyidina Abu Bakr y Sayyidina Muhammad (saws)., Significa, ‘tienes que amarme’ , tienes que dar todo por el Profeta (sierras) y amar al Profeta (sierras) más de lo que te amas a ti mismo: eso es fe.
Es por eso que la estación de luz, la estación es la luz blanca; este es el Señor Señor (secreto de Secrert) y ahora la perfección del alma., Como Sayyidina Abu Bakr como Siddiq viene y dice ser un siddiq (veraz), ser veraz, ser un servidor de defensa y justo de la presencia divina que, ‘te concedieron el conocimiento, te concedieron la lucha; ahora voy a venir y perfeccionar su carácter, que se sacrifica por completo para el Profeta (sierras).
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ٨٠
17:80 – «wa qul Rabino adkhelni mudkhala Sidqin wa akhrejni mukhraja Sidqin way’al li min ladunka Sultanan NaSeera.,»(Surat Al Isra)
Di: «¡Oh, mi Señor! Deja que mi entrada sea por la puerta de la verdad y la honra, y mi salida por la puerta de la verdad y la honra; y concédeme de tu presencia una autoridad que me ayude (me).»(Corán, El Viaje Nocturno 17: 80)
4. Sayyidina Ali (as) – Asadullahi Ghalib (El León victorioso de Allah)
en la estación de Khafa (oculto)
entonces nos entregan a Sayyidina Ali (as). Significa el que es el maestro 
de la lucha., El león victorioso de Allah (AJ), Asadullahi Ghalib , nos enseña que: ahora vienes, porque somos Los Dueños del Kawthar. Todos ellos están bebiendo de ella, pero él quiere llevarnos a la herencia profética, la herencia familiar.
de Todo esto , es un siddiqiya herencia, pero él viene y la enseñanza que: vienen en esta realidad, que somos los propietarios de la Kawthar, «un’tayna kal Kawthar,» pero yo voy a mostrar «fa salli li rábbika»-
…إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿١﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ
108:1-2 – Inna ‘atayna kal kawthar., (1) Fasali li rabbika(2) (Surat Al Kawthar)
» te hemos concedido la fuente (de Abundancia). (1)
así que reza a tu Señor (2) (Sagrado Corán, La Abundancia)
reza a tu Señor, señorío y la realidad del Reino; reza a Allah (AJ) y reconoce toda esta autoridad; la Autoridad de Sayyidina Muhammad (saws), la autoridad superior de todos los compañeros, Los Ángeles, el Ahlul Bayt; reconoce todos ellos.,
Sayyidina ‘Ali (como) enseña-sacrificarse
Imam ‘Ali dice, Te mostraré cómo vivir una vida de sacrificio a ti mismo, donde pones tu cabeza sobre la mesa para ser un zabiha.
Ahora, ves a la gente trayendo las cabezas de otras personas sobre la mesa y dicen que van a purificarlas para Allah. Dicen: «No, No, te purificas para Alá. Ven a nosotros; te mostramos que pongas tu cabeza sobre la mesa.’
entonces miras las vidas de las personas piadosas, cuánto tomaron ‘ Adhab (tortura) y Bala (aflicción) de la gente. Cuánto sufrieron a manos de la gente., Abu Yazid al Bistami (Q) , Cuántas piedras le tiraron. Cuántas maldiciones lanzan a la gente piadosa, cuánta dificultad lanzan a la gente piadosa. ¿Por qué- «fa salli li rabbika wanhar», oraron a su Señor y se sacrificaron.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿١﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:1-2 – Inna ‘atayna kal kawthar. (1) Fasali li rabbika wanhar»(2) (Surat Al Kawthar)
» te hemos concedido la fuente (de Abundancia)., (1)
así que ruega a tu Señor (2) (Sagrado Corán, La Abundancia)
ellos sabían que cuando llega la dificultad, interceden por la humanidad. Interceden porque están tratando de recrear la realidad que Sayyidina Ali (as) quiere. Ese es mi hermano, perfeccionado su siddiqiya y veracidad, que usted dio todo por profeta (sierras). Ven a mí, y voy a mostrarte ahora cómo sacrificarte y permanecer callado. Eso cuando te sacrificas, significa que estás sirviendo a este malik; estás sirviendo a este rey; estás sirviendo a esta realidad .,
Imam ‘Ali conduce con el ejemplo –
él yacía en la cama listo para ser sacrificado por Profot (sierras)
Cómo entendemos que el sacrificio está en la apertura de Muharram. Ese profeta (saws) quiere establecer la ciudad de las luces. Se está preparando ahora para avanzar hacia Madinatul Munawarrah y tienen lugar dos acontecimientos muy importantes.
uno representa la realidad de Ahlul Bayt y el Imam ‘Ali (as) dijo:» Sayyidi Yaa Rasulullah (mi maestro, Oh Mensajero de Allah), vienen a matarte. Tomemos nuestro rol de su Familia y nos acostamos en su cama y nos permitan ser sacrificado.,»Fasalli li rabbika wanhar, porque estos son Ahlul Kawthar significa que todo esto es Muharram.
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:2 «Fasali li rábbika wanhar»(2) (Surat al Kawthar)
«Así que oren para que el Señor y el sacrificio» (Sagrado Corán, La Abundancia)
el Imam ‘Ali (as), es venir y decir, «Somos de Ahlul Kawthar, fasalli li rábbika wanhar, Oramos a nuestro Señor, y estamos dispuestos a sacrificarnos a nosotros mismos y nos acostamos en la cama. Toma tu lugar y tu posición, establece tu reino en la Tierra, establece la ciudad de las luces que Allah ‘ Azza wa Jal quiere que establezcas., Y toma tu completo Siddiq, tu Khalil, tu amigo y compañero, » significa la perfección de tu carácter.
entonces Sayyidina ‘Ali está acostado en la cama tomando el lugar de Sayyidina
Muhammad (saws) para que el Profeta (saws) pueda escapar y moverse hacia Madinatul Munawwarah. Todo esto fue en los primeros diez días de Muharram. Antes de entrar en la ciudad en ‘Ashura, el Profeta (sierras) se quedó en la cueva sagrada con Sayyidina Abu Bakr como Siddiq.
significa entonces la importancia de Naqshbandiya til ‘Aliya, cómo lleva esa realidad., Que Sayyidina ‘ Ali (as) está representando: «estoy escondido y ese es nuestro lugar, el lugar de la familia», porque estas son lunas (los Doce imanes que representan los 12 meses en el diagrama de Shams ul Arefeen).
No hay ningún error sobre el primer Khalifa
Esta es una perfección de la Luna que está sucediendo en el primer mes. Así que en el primer mes el primer Khalifa física. La cara de la Nación son los Khulafa ir Rashideen Wal Mahdiyeen (los guías mahometanos correctamente guiados y más perfeccionados). El primero de ellos es Sayyidina Abu Bakr as Siddiq.
no Hay ningún error., No hay confusión porque en el comienzo de Muharram, Imam ‘Ali (as) está describiendo, «No, No, Yo no iba a ir y Sayyidina Abu Bakr se suponía que se quedaría atrás. A partir de ese momento Sayyidina Abu Bakr como Siddiq iba a ir, él es la cara de esta realidad, y debe acompañar Sayyidina Muhammad (sierras). Imam ‘ Ali (as) está diciendo: «mi posición es estar oculto. Nos sacrificamos por esa realidad y llevamos el secreto familiar de Sayyidina Muhammad (saws).»
empiezan a enseñar «no hay error «»no hay confusión’., Cualquiera que crea que hubo un error, lo que están viniendo contra es Allah ‘ Azza wa Jal. Allah ‘ Azza wa Jal escribió todo perfectamente. Todos están en tasleem (sumisión) y comienzan a mostrar el nivel más alto de la realidad. Conocemos la realidad, nuestra posición era sacrificarnos.
so Imam ‘ Ali (as) lleva una vida de sacrificio. Tan pronto como se puso a representar a Sayyidina Muhammad (saws) cuando vinieron a matar, Allah ‘Azza wa Jal no permitió ni siquiera un pelo de Sayyidina ‘Ali (as) para ser tocado. ¿Qué ha ocurrido? He was released and Sayyidina ‘ Ali (as) went into Madinatul Munawwarah.,
Ahlul Bayt lleva ese ejemplo de sacrificio
Imam Hussain (como) es el Sayyidi Shuhada (maestro de los Mártires)
entonces Imam ‘ Ali muestra por ejemplo a través de su amado hijo; todos ellos fueron shaheed (martirizados). Imam Hassan (as) es shaheed e Imam Hussain (as), el sayyid shuhada (maestro de los Mártires) – significa que el maestro de este maqam para presenciar esta realidad, es Imam Hussain (as).
vienen y enseñan que: estos son los propietarios del Kawthar., «Fa salli li rábbika wanhar»,
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:2 «Fasali li rábbika wanhar»(2) (Surat al Kawthar)
«Así que oren para que el Señor y el sacrificio» (Sagrado Corán, La Abundancia)
que ellos sacrificado y destruido su físico. Porque esta estación de aniquilación y fana’, que Imam Hussain (as) está mostrando a través de Sayyidina ‘Ali (as) es que no solo borramos espiritualmente, sino que borramos físicamente. Dijeron que 72 más todo el cuerpo del Imam Hussain (as) fueron triturados en el desierto, sus cuerpos fueron triturados., Decapitaron su santo cuerpo.
enseñan: ¡esto es Sacrificio! No es que vinieran y aniquilaran y arrasaran pueblos y aldeas enteros y fueran de aldea en Aldea y mataran a todos. Ellos dijeron: ‘no, vamos y permitimos que nos maten para que podamos interceder. Que podemos mostrar Profeta (sierras), que estaba diciendo ‘Ummati, ummati, ummati’, ya RasoolAllah (sierras), vinimos a servir y sostener, que usted es Rahmah de Allah, que no estamos aquí como opresores en esta tierra, pero somos rahmah.,’
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ١٠٧
21:107 – «Wa maa arsalnaka illa Rahmatan lil’alameen.»(Surat Al Anbiva)
» y no te hemos enviado,, excepto como una misericordia para los mundos.»(Los profetas 21:107)
así que conducen con el ejemplo, un ejemplo que nadie puede seguir. Pero nos muestran: este es tu héroe, que sirve, no lastimando y abusando a la gente, sino tomando su dolor y su abuso, llevando sus cargas y sus dificultades. Y permanecer en silencio para que pueda tomar estas bolsas en la presencia del Profeta (sierras)
5., Sayyidina wa Mawlana Muhammad (sierras)-lo mejor de la creación
en La Quinta Estación de Akhfa (más oculto)
y lo que Allah ‘Azza wa Jal, dice «Inna shani-aka huwal abtar».
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿٣
108:3 -Inna shani-aka huwal abtar. (Surat Al Kawthar)
«de hecho, tu enemigo es el que está cortado.»(Sagrado Corán, La Abundancia 108: 3)
si puedes llegar a este destino del Profeta (saws), Allah (AJ) dice, ‘destruiré a todos tus oponentes’. Significa » te concedo mi Rida y satisfacción., Os concedo la aniquilación; esta es la posición del maestro de la aniquilación’.
Por qué es negro – porque no más manifestación. Ese profeta (saws) es el Señor de la aniquilación, el maestro de la aniquilación, donde si él te enseña cómo aniquilar. Él (Sierra) incluso te aniquila dentro de tu Aniquilación que ya no manifiestas una luz, porque él va a llevarte al secreto más íntimo de la presencia divina de Allah ‘Azza wa Jal., Atestiguar, no ser uno, porque no hay unidad con la presencia divina de Allah (AJ), sino atestiguar; atestiguar lo que Allah (AJ) quiere que nuestras almas presencien, pero, no puedes tener una existencia en presencia divina.
Profeta (sierras) como un agujero negro, te enseña: no seas nada, que incluso TU algo se desvanecerá en esa luz negra. Por eso es negro porque nada se manifiesta de vuelta. El Señor de la aniquilación, el Señor de esa realidad, el maestro de esa realidad es Sayyidina Muhammad (saws). Significa que toda esta realidad en el océano., Que sin el amor de los Compañeros, este océano no se puede lograr.
versos del Sagrado Corán relacionados con Khulafa & Profeta (sierras)
1. Abu Uthman (as) a Aprender los Secretos del Sagrado Corán – Conocimiento Celestial
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا…٣١
2:31 – Wa ‘allama Adamal Asma una kullaha,…» (Surat al Baqara)
«Y Él enseñó a Adán los nombres de todas las cosas …» (La Vaca, 2:31)
2., Habib Umar Farooq (as) – Destruir la Flasehood –
وَ قُلْ جَآءَالْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ، إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا
17:81 – «Wa qul jaa alhaqqu wa zahaqal baatil, innal batila kana zahooqa.»(Surat Al-Isra)
«y decir:» la verdad ha venido, y la falsedad ha perecido. De hecho, la falsedad,, está pereciendo / destinada a perecer (el viaje nocturno 17:81)
3., Sayyidina Abu Bakr Siddiq – Ser veraz; Entrar desde la Puerta de la Verdad y Existen desde la Puerta de la Verdad
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ٨٠
17:80 – «wa qul Rabino adkhelni mudkhala Sidqin wa akhrejni mukhraja Sidqin way’al li min ladunka Sultanan NaSeera.»(Surat Al Isra)
Di: «¡Oh, mi Señor! Deja que mi entrada sea por la puerta de la verdad y la honra, y mi salida por la puerta de la verdad y la honra; y concédeme de tu presencia una autoridad que me ayude (me).,»(Corán, El Viaje Nocturno 17: 80)
4. Ali (as) – el Sacrificio de sí Mismo
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:2 «Fasali li rábbika wanhar»(2) (Surat al Kawthar)
«Así que oren para que el Señor y el sacrificio» (Sagrado Corán, La Abundancia)
5. Sayyidina Muhammad (saws) – Ir al Sultán Nasira – Rey del Universo
وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ٨٠…
17:80 – «…way’al li min ladunka Sultanan NaSeera.»(Surat Al Isra)
«grant y concédeme de tu presencia un rey que me ayude.,»(Corán, El Viaje Nocturno 17:80)
Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon,wa salaamun ‘alal mursaleen, Wal hamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad Al Mustafa wa bi sirri surat Al Fatiha.
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