1er trimestre-Isaías

desde el momento en que fueron pronunciadas por primera vez, las palabras del profeta Isaías han sido grabadas, incluso incrustadas, en nuestra conciencia. Hay palabras inolvidables, cargadas no solo de significado sino de esperanza y promesa, palabras como «Dios está con nosotros» (Isa. 7: 14), «Porque un niño nos ha nacido» (Isa. 9: 6), «todo valle será ensalzado» (Isa., 40:4), y «herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados» (Isa. 53:5).

Las palabras crean imágenes, imágenes, ecos; las palabras débiles y mezquinas crean imágenes débiles y mezquinas; las palabras poderosas, refinadas y bien elaboradas crean imágenes poderosas y refinadas y ecos fuertes y nítidos. Esto, por supuesto, explica por qué las palabras de Isaías nos hablan tan fuerte, tan nítidamente-incluso después de 27 siglos.

en su poema siervo sufriente, por ejemplo (Isa., 52: 13-53: 12), Isaías trae una imagen del Mesías a una resolución más fina que en cualquier otro lugar en el Antiguo Testamento. Esta sección por sí sola es suficiente para justificar el nombre, » el profeta del Evangelio.»

Además, su predicción de Ciro, por su nombre, un siglo y medio antes de que el rey persa conquistara Babilonia (Isa. 44: 28-45: 6), es tan increíblemente específico que algunos eruditos han atribuido gran parte de Isaías a un «segundo Isaías» posterior, una creación hueca de aquellos incapaces de ver más allá de los confines intelectuales crujientes de la imaginación humana.,

con una mezcla única de imágenes vívidas, ritmo y equilibrio poéticos inigualables, contrastes dramáticos similares a los de Beethoven y un rico tejido de temas profundos que se repiten en un sofisticado proceso sinfónico de elaboración y desarrollo continuo, El libro inspirado de Isaías es un vehículo literario digno para pensamientos divinos que son más altos que lo mundano como los cielos son más altos que la tierra (Véase Isa. 55:9). Incluso en la traducción, que pierde los evocadores juegos de palabras y aliteraciones del hebreo, el libro de Isaías tiene pocos pares en la historia de la literatura, ya sea secular o sagrada.,

conocemos sus palabras, tan elocuentes, tan poéticas, tan emotivas y poderosas, pero ¿conocemos al hombre Isaías y el mundo en el que escribió, oró y profetizó? A medida que el cruel Imperio asirio se elevaba a su apogeo de poder, era un tiempo de peligro aplastante. Peor aún, el pueblo de Judá, el pueblo elegido, se hundía cada vez más en la debilidad moral. La codicia y la miseria lucharon en las calles. En su lucha por la riqueza o la supervivencia, algunos soplaban los vapores narcóticos de la vana euforia, mientras que otros se marchitaban en la desesperación., Buscando preservar la identidad de su nación tomando a un remanente de un estado de negación y anclándolos en la realidad, Isaías llamó a su pueblo a contemplar a su Dios, el santo de Israel, el creador del cielo y la tierra, el que los conocía por su nombre y que prometió redimirlos del fuego, pero solo si escuchaban y obedecían.

Isaías aconsejó a los reyes., Cuando el delgado hilo de la línea remanente de Dios fue confinado a una ciudad condenada por las legiones asirias, fueron las palabras proféticas de Isaías las que fortalecieron al rey Ezequías para buscar el milagro que era la única esperanza de Jerusalén (Isaías 36, 37). Si Jerusalén hubiera caído entonces, en lugar de los babilonios un siglo después, la política Asiria de dispersar a los pueblos conquistados podría haber vaporizado la identidad nacional de Judá. Por lo tanto, no habría habido ningún pueblo judío de quien el Mesías, El Salvador del mundo, se levantaría.,

Este Trimestre, echamos un vistazo a Isaías, a sus palabras, sus tiempos, sus apuros, pero sobre todo a su Dios, el Dios que, en aquel entonces, así como hoy, nos grita, «No temas: porque te redimí, te llamé por tu nombre; mío eres tú» (Isa. 43:1).,iv>