For de sidste fire år, fjern Sudans Darfur-regionen har været skueplads for en blodig konflikt, der har ført til, at tusinder af mennesker og fordrivelse af mere end to millioner. De Forenede Nationer har beskrevet det som” verdens værste humanitære krise”, og De Forenede Staters regering kaldte det ” folkedrab.”Volden og ødelæggelsen sammenlignes ofte med folkemordet i r .anda i 1994.,
disse tragiske begivenheder har nittet det internationale samfund og tiltrukket hidtil uset medieopmerksomhed. Imidlertid har meget af mediedækningen en tendens til at følge de velkendte mønstre for sensationalisering af historien snarere end at give en nuanceret analyse af de grundlæggende årsager.Darfur-tragedien er ofte blevet reduceret til billeder af elendige flygtninge, der lever under dårlige forhold og karikerede beretninger om “arabere”, der dræber “sorte afrikanske muslimer.,”Desuden har meget af dækningen en tendens til at forevige de gamle (og lette) stereotyper om Afrika som et kontinent, der unikt er ramt af borgerkrige og ustabilitet.
Bag de tragiske begivenheder i Darfur ligger en kompleks historie, dybt forankret social ulighed, en miljømæssig krise og konkurrence om naturressourcer, modstridende opfattelser af identitet, militarisering af landdistrikterne samfund, og frem for alt, et kronisk problem, dårlig regeringsførelse, der har plaget den Sudan siden sin uafhængighed fra det Britiske kolonistyre i 1956.,Darfur: en profil Darfur-regionen ligger i den vestlige del af Sudan (Afrikas største land), nær grænserne til Libyen, Tchad og Den Centralafrikanske Republik. Befolkningen i Darfur blev anslået i 2002 på omkring seks Millioner, firs procent af dem bor i landdistrikterne.
i starten er det vigtigt at fjerne en række misforståelser, der har karakteriseret mediedækningen af Darfur-konflikten. Mærkning det som en mellem “arabere ” og” sorte afrikanere ” er vildledende., I virkeligheden er der ingen synlige racemæssige eller religiøse forskelle mellem de stridende parter i Darfur. Alle parter, der er involveret i konflikten–uanset om de omtales som “Arabiske” eller “Afrikanske”–er lige så indfødte, lige så sorte og lige så muslimske.
Darfurians repræsenterer en lang række etniske og sproglige grupper. De omfatter ikke-arabisk talende grupper, såsom Pels, Masalit, Zaghawa, Tunjur, og Daju samt arabisk-talende, såsom Rizaiqat, Missairiyya, Ta’isha, Beni Helba, og Mahamid, bare for at nævne et par stykker (se kort)., Der er også et stort antal vestafrikanere, såsom Hausa, Fulani og Borno. Disse forskellige grupper er spredt mellem hinanden og deler lignende fysiske og kulturelle egenskaber.
en lang historie med intern migration, blanding og blandede ægteskaber i Darfur har skabt bemærkelsesværdig etnisk fluiditet: Etniske mærker bruges ofte kun som et spørgsmål om bekvemmelighed. For eksempel, i Darfur-sammenhæng, for det meste udtrykket “arabisk” bruges som en erhvervsmæssig snarere end en etnisk etiket, for størstedelen af de arabisktalende grupper er pastoralister., På den anden side er de fleste af de ikke-Arabiske grupper stillesiddende landmænd. Men selv disse erhvervsmæssige grænser krydses ofte.
i flere århundreder var pelsen den dominerende politiske magt i regionen, især i den førkoloniale æra. I det syttende århundrede etablerede de et rige, der delte mange af kendetegnene for andre muslimske stater i det Sahelske bælte. (Sahel eller Sudanic belt henviser til regionen syd for Sahara-ørkenen, der strækker sig fra Atlanterhavet i vest til Nilbassinet i øst.,) Fra hovedstaden i Al-Fasher etablerede Darfur-Kongeriget omfattende politiske og kommercielle forbindelser med disse stater såvel som med Egypten og Nordafrika.
Fur kongerige forblev den førende regionale magt, indtil den blev ødelagt i 1874 af styrker fra Al-Zubair Rahmad, den nordlige Sudans erhvervsdrivende og eventyrer, som har bragt det under den Tyrkisk-Ægyptiske koloniale administration (1820-1884).
Turco-egyptisk styre blev styrtet i 1884 af en islamisk vækkelsesbevægelse—kendt som Mahdiyya—ledet af Muhammad Ahmad ibn Abdalla, der hævdede at være Mahdi eller den guidede., Mange Darfurians støttede Mahdiyya og var blandt dens mest loyale tilhængere. Faktisk Khalifa ‘ Abdullahi, efterfølger af Mahdi, var en indfødt af Darfur.Mahdist-staten regerede Sudan indtil 1898, da den blev erobret af de Anglo-egyptiske hære. Efter oprettelsen af et Anglo-egyptisk regime blev Kongeriget Darfur genoplivet af Ali Dinar, en efterkommer af det tidligere riges kongelige afstamning og en general i Mahdist-hæren.sultanatet i Darfur forblev uafhængigt indtil Første Verdenskrig., Som en konsekvens af Ali Dinars forbindelser med det Osmanniske Rige under krigen invaderede briterne imidlertid Darfur og annekterede Darfur til det Anglo-egyptiske domæne i 1916.
siden sin uafhængighed i 1956 er Sudan blevet bedeviled af en række borgerkrige og politisk ustabilitet. Darfur-konflikten bør ses som en del af disse større, igangværende serier af sudanesiske kriser, hvor en konflikt breder sig fra den ene del af landet til den anden., Den første og mest berygtede af disse kampe var nord–syd-konflikten, som sluttede med undertegnelsen af fredsaftalen i 2005 (efter to runder af kampe, 1955-1972 og 1983-2005). Regionale konflikter opstod også i Nuba-bjergene, Upper Blue Nile og Beja-regionen i de østlige dele af landet.
disse konflikter kan tilskrives de dybt rodfæstede regionale, politiske og økonomiske uligheder, der har varet i hele Sudans koloniale og postkoloniale historie., Disse uligheder er eksemplificeret ved de politiske, økonomiske og kulturelle hegemoni af en lille gruppe af arabisk-talende Sudanesiske elite, der har magten og systematisk marginaliserede ikke-Arabiske og ikke-Muslimske grupper i landets periferier.
forspil til konflikt: miljøet
den nuværende Darfur-konflikt er et produkt af en eksplosiv kombination af miljømæssige, politiske og økonomiske faktorer., Det er velkendt, at miljøforringelse og konkurrence om krympende ressourcer har spillet og fortsat spiller en kritisk rolle i kommunale konflikter i de Sahelske lande som Mali, Niger og Tchad. I denne henseende er Darfur ingen undtagelse.Darfur-regionen består af en række klima zonesoner. Den sydlige del ligger inden for den rige savanne, der modtager betydelig nedbør. Den centrale del er et plateau, hvor bjerget Jebel Marra dominerer landskabet. Den nordlige del af Darfur er en ørken, der strækker sig hele vejen til de egyptiske og Libyske grænser.,
Afgrødeopdræt er den vigtigste økonomiske aktivitet for størstedelen af befolkningen. Dyrkning afhænger meget af nedbør og frugtbarhed på jorden, hvilket gør befolkningen sårbar over for klimaændringer og naturkatastrofer. Især i 1980 ‘erne og 1990’ erne blev tørke, ørkendannelse og befolkningstilvækst kombineret for at skabe et kraftigt fald i fødevareproduktionen og dermed udbredt hungersnød.
også kernen i konkurrencen om ressourcer er spørgsmålet om jordbesiddelse., Jordbesiddelse systemet i Darfur har udviklet sig over flere århundreder, producerer en nuværende hybrid sæt af praksis, der har tendens til at øge inter-kommunale spændinger. Under Fur kingdom, jordbesiddelse var baseret på Hakura-systemet. Udtrykket kom fra arabisk Hikr, hvilket betyder ejerskab.
ifølge dette system fik hver gruppe en Hakura eller Dar, som betragtes som hele samfundets ejendom. Den lokale chef var vogter af Dar og var ansvarlig for sin tildeling til medlemmer af hans gruppe til dyrkning. Dar blev æret af befolkningen i Darfur., At tilhøre en Dar blev en integreret del af personens identitet. Samtidig tildelte successive herskere i Darfur jord til bestemte personer—såsom højtstående embedsmænd i kongeriget-til personlig ejerskab.
under britisk kolonistyre blev jordbesiddelsessystemet ændret for at passe til systemet med indirekte styre eller hvad der blev kaldt indfødt administration. Som i andre dele af Afrika, koloniale embedsmænd i Darfur fandt det praktisk at antage, at lokale høvdinge havde defineret autoritet over etniske grupper og jurisdiktion over tilsvarende territorium., Derfor involverede anvendelsen af indfødt administration tildelingen til hver gruppe af specifikke territorier. Lokale høvdinge fik derefter myndighed til at tildele jord til beboere.
både systemet med jordbesiddelse og indfødt administration gennemgik store ændringer i den postkoloniale periode. Post-uafhængighed Sudanesiske herskere betragtes indfødte administration som et arkaisk system, der var en del af den koloniale arv og gradvist demonteret det.
vigtigst af alt førte disse politikker til erosion af chiefs’ authority., Til gengæld reducerede ændringerne i jordsystemet deres evne til at bilægge interkommunale tvister.
pastoralister og stillesiddende
konflikt mellem pastoralister og stillesiddende landmænd, delvis forårsaget af miljøbelastning og skiftende jordejerskabsmønstre, var en vigtig årsag til Darfur-volden.
Pastoral nomadisme er det vigtigste middel til levebrød for mange Darfuriere. En af de mest fremtrædende kvæg-besætningsgrupper i denne region er den arabisk-talende Baaraaraara, der er spredt mellem provinserne Kordofan og Darfur., Baaraaraara består af flere etniske grupper som Ta ‘ Isha, Ri .ai .at, Beni Helba, Misairiyya og andre.ørkenregionen i det nordlige Darfur er beboet af kamelejende nomader, der lokalt var kendt som abbala (kamelejere). Nomaderne var ikke en del af hakura-systemet. Derfor måtte nomaderne stole på sædvanlige rettigheder til at migrere og græsse deres dyr i områder domineret af landmænd., Da nomaderne flyttede mellem den nordlige og den sydlige del af regionen, specifikke arrangementer for dyreruter blev foretaget af deres ledere og landbrugssamfundene, og disse arrangementer blev sanktioneret af regeringen.
systemet fungerede i årtier, indtil tørken i 1980 ‘ erne. da klimaet ændrede sig, blev de forventede datoer for afgrødehøst uforudsigelige, og mange landmænd begyndte at skifte til husdyrhold og havde brug for græsningsarealer.,
samtidig følte kvægavlerne også virkningerne af tørken, da græsningsarealerne i det nordlige Darfur skrumpede betydeligt. Overfor denne situation insisterede kamel nomader på at opretholde de traditionelle arrangementer, som blev en kilde til store sammenstød.
kampen om faldende ressourcer i 1980 ‘ erne førte til flere sammenstød mellem kvægavlere og landmænd. Disse slags skænderier var på ingen måde nye, da de havde udbrudt flere gange i de koloniale og postkoloniale perioder., I mange år anvendte begge grupper en række mekanismer til at løse disse konflikter. Disse ordninger var baseret på lokale skikke og praksis, som Judiyya eller mægling, indfødte administration, tribal festivaler, ægteskaberne mellem de to befolkningsgrupper mellem forskellige etniske grupper, og udveksling af gaver.
en af de vigtigste mekanismer til konfliktløsning var stammekonferencen, som normalt blev arrangeret af lokale høvdinge efter voldelige hændelser. Afskaffelsen af systemet med indfødt administration udgjorde imidlertid et alvorligt slag for disse traditioner., Desuden begyndte successive Sudanesiske herskere i Khartoum at manipulere disse konflikter til deres egen fordel.
Etniske Spændinger og Porøse Grænser
miljøforringelse og konkurrence om ressourcer kan forstås som vigtigste årsager til fælles konflikt i Darfur, men det igangværende carnage er også et produkt af en lang historie med etnisk marginalisering og manipulation af Sudan ‘ s herskende eliter.
de postkoloniale regeringer blev domineret af de arabisk-talende eliter fra de centrale og nordlige dele af landet., Ud over at koncentrere den økonomiske udvikling i deres hjemregioner forsøgte disse eliter at skabe en national identitet baseret på Arabisme og Islam. Disse politikker genererede en vedholdende modstand fra de ikke-arabiske og ikke-muslimske grupper i den marginaliserede region i syd, Nuba-bjergene, og Rødehavsregionen.
en række regionalt og etnisk baserede oprørsbevægelser opstod i 1950 ‘erne og 1960’ erne, især i syd, hvor en borgerkrig rasede i flere årtier., I Darfur blev en organisation kaldet Darfur Development Front dannet i midten af 1960 ‘ erne for at gå ind for regionens krav om økonomisk udvikling og større autonomi, men det forblev en relativt lille bevægelse. Ikke desto mindre fortsatte en stærk følelse af afsavn blandt Darfurierne og fortsatte med at forme deres forhold til Khartoum-regeringerne.
Hvis interne spændinger ikke var nok, har Darfur også lidt af den ustabilitet og konflikter, der har plaget sine naboer, især Tchad og Libyen., En række etniske grupper i Darfur som theagha .a, Masalit og Mahiriyya bor også i Tchad, hvilket har gjort det lettere for konflikter at sprede sig over grænserne.porøse, etnisk sammenflettede grænser ramte Darfur under de tchadiske borgerkrige i 1980 ‘ erne, hvor Libyen blev stærkt involveret. I tillæg til montering af en række militære eventyr i Tchad, Libyen støttede forskellige Tchadiske fraktioner, der anvendes Darfur som en bageste base, plyndringer lokale landmænd og kvæg-hyrder og hælde store mængder af våben til regionen.,
desuden havde Mu ‘ Mar Gaddafi fra Libyen et ambitiøst projekt i regionen, der involverede oprettelsen af det, han kaldte et “arabisk bælte” over det Sahelske Afrika. Hans mål var at sikre Libyens hegemoni i regionen.
ordningen involverede rekruttering og bevæbning af utilfredse arabisk-talende og Tuareg-grupper i Sahel til det, der blev kendt som “islamisk Legion” som spydspidsen i Libyens offensiv i Tchad. Nogle af legionens medlemmer blev også trukket fra de arabisk-talende pastoralister i Darfur.