funktionalisme
Funktionalismesynspunktet om, at sociale institutioner er vigtige for deres bidrag til social stabilitet., også kendt som det funktionalistiske perspektiv, opstod ud af to store revolutioner i det 18.og 19. århundrede. Den første var den franske Revolution i 1789, hvis intense vold og blodige terror rystede Europa til sin kerne. Aristokratiet i hele Europa frygtede, at revolutionen ville sprede sig til deres egne lande, og intellektuelle frygtede, at den sociale orden smuldrede.,
den industrielle Revolution i det 19.århundrede forstærkede disse bekymringer. Begyndende først i Europa og derefter i USA, den industrielle Revolution førte til mange ændringer, herunder stigningen og væksten i byer, da folk forlod deres gårde for at bo i nærheden af fabrikker. Efterhånden som byerne voksede, levede folk i stadig mere fattige, overfyldte og affældige forhold. Et resultat af disse forhold var massevold, da de fattiges mobs strejfede rundt i gaderne i europæiske og amerikanske byer. De angreb tilskuere, ødelagde ejendom, og generelt anrettede kaos., Her var yderligere bevis, hvis europæiske intellektuelle havde brug for det, for sammenbruddet af den sociale orden.
Som svar begyndte de intellektuelle at skrive, at et stærkt samfund, som eksemplificeret ved stærke sociale bånd og regler og effektiv socialisering, var nødvendigt for at forhindre social orden i at opløses (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Fire sociologiske traditioner. Ne.York, NY: O .ford University Press. I denne henseende lignede deres syn på det 20. århundredes roman Lord of the Flies af Williamilliam Golding (1954), Golding, W.. (1954). Fluernes Herre., London, England: Co Cowardard-McCann. som mange universitetsstuderende læser i gymnasiet. Nogle britiske drenge er strandet på en ø efter et flystyrt. Ikke længere overvåget af voksne og ikke længere i et samfund, som de engang vidste det, de er ikke sikre på, hvordan de skal gå videre og komme med nye regler for deres opførsel. Disse regler viser sig ineffektive, og drengene bliver langsomt vilde, som bogen kalder dem, og begår mord. Men dyster, Goldings syn ekko tilbage til de konservative intellektuelle, der skriver i kølvandet på de franske og industrielle revolutioner., Uden et stærkt samfund og effektiv socialisering advarede de, social orden bryder sammen, og vold og andre tegn på social lidelse resulterer.
denne generelle ramme nåede ud i wrmile Durkheims skrifter (1858-1917), en fransk lærd, der stort set er ansvarlig for det sociologiske perspektiv, som vi nu kender det. Ved at vedtage de konservative intellektuelle syn på behovet for et stærkt samfund følte Durkheim, at mennesker har ønsker, der resulterer i kaos, medmindre samfundet begrænser dem. Han skrev: “for at opnå ethvert andet resultat skal lidenskaberne først begrænses.,… Men da individet ikke har nogen måde at begrænse dem på, skal dette gøres ved en eller anden kraft uden for ham” (Durkheim, 1897/1952, s. 274).Durkheim, E. (1952). Selvmord. Ne.York, NY: gratis presse. (Originalt arbejde udgivet 1897) denne kraft, Durkheim fortsatte, er samfundets moralske autoritet.
hvordan begrænser samfundet individuelle forhåbninger? Durkheim understregede to relaterede sociale mekanismer: socialisering og social integration., Socialisering hjælper os til at lære samfundets regler, og at det er nødvendigt at samarbejde, som mennesker ender generelt blive enige om det vigtige normer og værdier, mens den sociale integration, eller vores bånd til andre mennesker og sociale institutioner, såsom religion og familie, er med til at socialisere os, og til at integrere os i samfundet og styrke vores respekt for sine regler. Generelt, Durkheim tilføjet, samfundet består af mange typer sociale fakta, eller kræfter uden for individet, der påvirker og begrænser individuelle holdninger og adfærd., Resultatet er, at socialisering og social integration hjælper med at etablere et stærkt sæt sociale regler—eller, som Durkheim kaldte det, en stærk kollektiv samvittighedfra Durmile Durkheim, samfundets kombinerede normer.- det er nødvendigt for et stabilt samfund. Derved skaber samfundet “en slags kokon omkring individet, hvilket gør ham eller hende mindre individualistisk, mere medlem af gruppen” (Collins, 1994, s. 181).Collins, R. (1994). Fire sociologiske traditioner. Ne.York, NY: O .ford University Press. Svage regler eller sociale bånd svækker denne “moralske kokon” og fører til social lidelse., I alle disse henseender, siger Randall Collins (1994, s. 181),Collins, R. (1994). Fire sociologiske traditioner. Ne.York, NY: O .ford University Press. Durkheims opfattelse repræsenterer sociologiens “kernetradition”, der ligger i hjertet af det sociologiske perspektiv.figur 1.10
Émile Durkheim var grundlægger af sociologi og stort set ansvarlig for det sociologiske perspektiv, som vi nu kender det.kilde: Foto Venligst udlånt af http://www.marxists.org/glossary/people/d/pics/durkheim.jpg.,
Durkheim brugte selvmord til at illustrere, hvordan social lidelse kan skyldes en svækkelse af samfundets moralske kokon. Med fokus på gruppe satser for selvmord, han følte, at de ikke kunne forklares blot i form af individuel ulykke og i stedet skyldes eksterne kræfter. En sådan kraft er anomienormløshed, en tilstand, hvor sociale normer er uklare. perioder med hurtig social forandring, når sociale normer er svage og uklare eller sociale bånd er svage., Når anomie sætter ind, bliver folk mere uklare om, hvordan de skal håndtere problemer i deres liv. Deres forhåbninger, der ikke længere er begrænset af samfundets begrænsninger, kan ikke opfyldes. Frustrationen fra anomie fører til, at nogle mennesker begår selvmord (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Selvmord. Ne.York, NY: gratis presse. (Originalt arbejde udgivet 1897)
for at teste hans teori indsamlede Durkheim selvmordsdata og fandt, at protestanter havde højere selvmordsrater end katolikker., For at forklare denne forskel afviste han tanken om, at protestanter var mindre glade end katolikker, og begrundede i stedet, at katolsk lære giver mange flere regler for adfærd og tænkning end protestantisk lære. Protestanternes forhåbninger var således mindre begrænsede end katolikkernes ønsker. I tider med problemer, protestanter har også færre normer, som man kan stole på komfort og støtte end katolikker. Han troede også, at protestanternes bånd til hinanden var svagere end dem blandt katolikker, hvilket gav protestanter færre sociale støttenetværk at henvende sig til, når de var urolige., Derudover er protestantisk tro ambivalent om selvmord, mens den katolske doktrin fordømmer det. Alle disse egenskaber ved religiøst gruppemedlemskab kombineres for at producere højere selvmordsrater blandt protestanter end blandt katolikker.
dagens funktionalistiske perspektiv opstår ud af Durkheims arbejde og andre konservative intellektuelle fra det 19.århundrede. Det bruger den menneskelige krop som en model for forståelse af samfundet. I menneskekroppen tjener vores forskellige organer og andre kropsdele vigtige funktioner for den igangværende sundhed og stabilitet i vores krop., Vores øjne hjælper os med at se, vores ører hjælper os med at høre, vores hjerte cirkulerer vores blod og så videre. Lige som vi kan forstå kroppen ved at beskrive og forstå de funktioner, som dens dele tjener for sin sundhed og stabilitet, så kan vi forstå samfundet ved at beskrive og forstå de funktioner, som sin “dele”—eller, mere præcist, dens sociale institutioner—tjener til den igangværende sundhed og stabilitet i samfundet. Således understreger funktionalismen betydningen af sociale institutioner som familie, religion og uddannelse for at producere et stabilt samfund., Vi ser på disse institutioner i senere kapitler.i lighed med synspunktet fra de konservative intellektuelle, hvorfra den voksede, er funktionalismen skeptisk over for hurtig social forandring og anden stor social omvæltning. Analogien med menneskekroppen hjælper os med at forstå denne skepsis. I vores kroppe er enhver pludselig, hurtig forandring et tegn på fare for vores helbred. Hvis vi bryder en knogle i et af vores ben, har vi problemer med at gå; hvis vi mister synet i begge vores øjne, kan vi ikke længere se., Langsomme ændringer, såsom væksten i vores hår og vores negle, er fine og endda normale, men pludselige ændringer som dem, der netop er beskrevet, er åbenlyst besværlige. Tilsvarende er pludselige og hurtige ændringer i samfundet og dets sociale institutioner besværlige i henhold til det funktionalistiske perspektiv. Hvis menneskekroppen udviklede sig til sin nuværende form og funktioner, fordi disse gav mening fra et evolutionært perspektiv, udviklede samfundet sig til sin nuværende form og funktioner, fordi disse gav mening. Enhver pludselig ændring i samfundet truer således dets stabilitet og fremtid., Ved at tage en skeptisk tilgang til social forandring understøtter funktionalismen status .uo og betragtes derfor ofte som et konservativt perspektiv.