Røde Hav (heb. Lit, Yam Suf; tændt. “Hav af rør”). Det hebraiske udtryk yam suf betegner i nogle bibelske referencer og i de fleste senere kilder havet kendt som Det Røde Hav (som i Gr. L;;;;;;; Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Barr eller al-Ba Orr al-Amarmar). Det Røde Hav er en lang smal stribe vand, som adskiller den Arabiske Halvø fra det nordøstlige hjørne af Afrika (Egypten, Sudan, Etiopien) og danner den nordvestlige del af det Indiske Ocean, som det er forbundet med Bāb al-Mandib Straits (hvis smalleste punkt er 21 mi. (33 km.) bred)., I den nordlige del af Det Røde Hav er Elath-bugten (a .aba) og Sue. – bugten, som omslutter Sinai-halvøen. Med åbningen af Sue .kanalen var Rødehavet forbundet med Middelhavet. Dens samlede areal er 176.061, 6 s.. mi. (456.000 s.. km.) og dens længde omkring 1.240 mi. (2.000 km., undtagen kløfter i nord). For det meste af sin længde er det 124-155 mi. (200-250 km.) bred og omkring 223 mi. (360 km.) på det bredeste sted, nær Massa .a. Dens gennemsnitlige dybde måler cirka 1,640 ft. (500 m.); omkring 70% af sit areal er mere end 656 ft. (200 m.,) dyb og dens maksimale dybde, 7,741 ft. (2.360 m.), nordøst for Port Sudan. Det Røde Hav er den varmeste og mest saltvand af alle åbne hav. Temperaturen af overfladevandet når op på 30°-33° c (86°-91° f) i juli–September (nær bredden det stiger til 36° c (97° f) og falder til 23°-27° c (73°-81° f) i December-februar. Den gennemsnitlige saltholdighed nær overfladen er 40-41%, hvilket stiger til 43% på den nordlige side i gulvene Elath og Sue.. På grund af områdets ødemark er Rødehavets kyster tyndt afgjort., Dens port steder er få og for det meste små; de vigtigste er Joba, Suez, Port Sudan, og Hudida.
historie
i Bibelen er det Røde Hav, bortset fra dets problematiske udseende i Udvandringens rute (se nedenfor), tydeligt identificeret i beskrivelsen af grænserne for det land, der er lovet Israel (f.eks. 23: 31) og i andre passager, der beskriver Salomons maritime aktiviteter (i Kings 9:26) og senere konger. I antikken tjente de to kløfter på dens nordlige spids som vigtige sejlruter., Clysma-bugten (Sue.) blev brugt af Egyptens herskere som den korteste rute til Middelhavet over Sue. – Isthmus. Det var forbundet via de bitre søer med Nilen og Middelhavet ved en kanal, som allerede eksisterede i de dage af Necoh og som blev repareret af Darius I, Ptolemæerne, og romerne. Elath-bugten var et vigtigt udløb mod syd for kongerne af Israel og Juda og deres fønikiske allierede. David erhvervet adgang til havet, og dette blev fastholdt af hans efterfølgere indtil delingen af riget; det blev senere genvandt ved at Josafat og Uzzija., Endnu senere brugte Nabateanerne det til deres maritime handel og transport over land til Petra og ga .a. I den hellenistiske periode genoplivet opdagelsen af monsunvind systemer direkte handel med Indien via Det Røde Hav; denne handel fortsatte i hele den romerske periode. I den by .antinske periode var Røde Hav den eneste handelsrute mod øst, der var åben for imperiet, hvilket forklarer den vedholdenhed, som by .antinerne kæmpede for sin kontrol mod de jødiske konger Afimimyar., Fra det syvende århundrede og fremefter araberne dominerede det Røde Hav, bortset fra en kort periode, hvor Elath blev holdt af korsfarerne. Opdagelsen af havruten til Indien og tyrkisk dominans satte en stopper for den internationale handel på Rødehavet; det blev genoplivet med indvielsen af Sue .kanalen i 1869.
Det Røde Hav, og Problemet med den anden Mosebog
Traditionen har identificeret havet, som opslugte Faraos hær i det Røde Hav lige siden Septuaginta oversættelse af Bibelen i det tredje århundrede f.c.e., Denne identifikation blev vedtaget af Josefus og de kristne pilgrimme og accepteres stadig af nogle lærde. De placerer krydset af Rødehavet i nærheden af Sue.og påpeger højvande i Rødehavet (op til 6. ft.), men de undlader at forklare, hvordan en østvind kunne have drevet vandet tilbage på dette tidspunkt (f.eks. 14:21). De fleste af de lærde, der accepterer den sydlige rute for udvandringen, hævder, at Røde Hav blev krydset ved Great Bitter Lake, men også her kunne en østvind sænke vandstanden med kun få centimeter på det yderste., Denne teori er desuden ikke i stand til at redegøre for de steder Pi-Hahiroth, Migdol og Ba ‘ al -ephefon, som israelitterne passerede. Flertalsudtalelsen i dag identificerer Udvandringens Røde Hav med en af lagunerne ved bredden af Middelhavet., Nogle finde det på Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm) eller Sirbonic Sø (Jarvis, Mazar, Nord) og identificere Pi-Hahiroth med at Fortælle al-Khayr, Migdol med Pelusium, og Ba ‘ al-Zefon med helligdommen for Zeus Cassius på landtangen dividere søen fra havet, den tidligere, der lejlighedsvis oversvømmes af bølger fra sidstnævnte, når en øst vinden blæser (jf. også * E Exodusodus).,
I Aggadah
Mens Israelitterne var truet af Egypterne’ lukning i på dem og køre dem mod havet, englene havde lyst til at synge en lovsang, men Gud ikke tillod dem at gøre det, idet han sagde: “Mine sønner er i nød, og du ønsker at rose Mig?”(Tan.. Tidligere. 60; eks. R. 23: 7; den version citeret i Meg. 10b,” mine hænders værk er ved at drukne i havet, ” også oprindeligt henvist til israelitterne, ikke egypterne)., Selv efter at havet var skilt, og Israel havde krydset det sikkert, Gud igen bedt englene til at vente, for han ønskede først at høre sangen sunget af Israel (Tan Ib ibid.; Tidligere. R. ibid.). Da Moses løftede stangen over havet og befalede, at den skulle skilles, nægtede havet først at adlyde et menneskes ordrer; det underkastede sig først, da det så det guddommelige navn indgraveret på stangen, eller – ifølge en anden version-da Gud selv irettesatte det (mekh. Be-Shalla 4 4; Ginsburger, Fragmententhargum, E.. 14:29)., På trods af det mirakel, at de mennesker var i begyndelsen bange for at indtaste den vigende vand, indtil *Naḥshon af Judas stamme ned først, men en anden version fortæller, at alle var ivrige efter at adlyde den Guddommelige kommando, der konkurrerer indbyrdes, indtil til sidst Benjamins stamme lykkedes i at være de første til at komme ud i havet (Mekh. ibid. 5; Sot. 36bff.). Da egypterne var druknet, kastede havet deres kroppe til kysten, men også jorden nægtede at modtage dem, indtil Gud svor en ed om ikke at straffe det for at modtage ligene (mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Tidligere. 15:12)., Ifølge en anden version nægtede havet at opgive ligene og accepterede kun at gøre det, da Gud lovede at kompensere det i Sisera ‘ s Dage (Pes. 118b). Guds beslutning om, at egypterne ikke skulle sluges op af havet, var enten for at give Israelitterne tilfredshed med at se deres tidligere herrer ligge døde for deres fødder (mekh. Be-Shalla 6 6) eller fordi på trods af alle de fortjente begravelse i jorden (mekh. Shirata 9; pdre 39).