Oprindelsen af L..

Tovs modificerede tilgang

Emanuel Tov har taget en mellemgrund som svar på Kahle og Lagarde., Han ser en proces af originalmateriale til LXX, der består af fire trin:

1) den oprindelige oversættelse;

2) et væld af sproglige traditioner opstod på grund af korrektioner tilbage til hebraisk, der er indsat i corpus af de enkelte ruller;

3) tekst stabilisering i de to første århundreder E.KR på grund af præferencer blandt tekst-traditioner;

4) fremkomsten af nye tekst-grupper og korruption af andre på grund af de revisioner af Origenes og Lucian i 3. og 4. århundrede E.KR.,45

Tovs teori virker logisk nok, men der er mindst to hovedproblemer med hans antagelser.46 først må han svare på, hvorfor den originale græske oversættelse havde brug for rettelser, og hvorfor den var så forskellig fra den underliggende hebraiske at kræve redigering. For det andet antager hans opfattelse ensartethed mellem de underliggende hebraiske tekster, der blev brugt til den originale oversættelse., Som Peters påpeger, eliminerer sandsynligheden for variationer i Vorlage, hvad enten det er i overensstemmelse med MT eller ej, behovet for sondring mellem Tov ‘ s to første trin, således at “positionen slet ikke er en medianposition, men snarere en forfining af den Lagardianske hypotese.”47 Tov har derfor formået at etablere lagardes principper yderligere, samtidig med at der er større sagacity til at studere Septuaginta.

resum.

de fem teorier ovenfor har hver deres stærke punkter, men deres konklusioner er ikke individuelt omfattende., Den bedste forståelse af oprindelsen af L.. er en, der inkorporerer al mangfoldigheden af den unikke situation i Ale .andria. Kombinationen af politiske, akademiske, kulturelle og religiøse faktorer bidrog alle til oprettelsen af L!.. faktisk kan oversættelsens multi-kausale oprindelse ikke understreges nok! I det mindste skylder oversættelsen af Pentateuch i det tredje århundrede f.kr. sin produktion til en lang række dynamikker, der indkaldes på et tidspunkt og sted, og hvis indflydelse mærkes selv i dag.,i morgen offentliggør vi anden halvdel af dette essay, der diskuterer “Septuagintens indflydelse”, herunder en robust bibliografi over L.. – ressourcer. Vi håber du finder disse nyttige i din egen forskning på L.. i fremtiden.

*Jeg vil gerne offentligt takke Marieke dhont for hendes mange bidrag til dette papir. Marieke fik sin Ph.d. fra KU Leuven og Université catholique de Louvain, og er i øjeblikket en British Academy Ph.d.-Stipendiat ved University of Cambridge. Hendes første monografi med titlen Style and Conte .t of Old Greek Job vises med Brill i 2018.,

følgende LXX ressourcer, der er 30% rabat, men kun indtil i morgen, fredag, februar 9, 5pm (PST):

  • Lexham Analytiske Leksikon til Septuaginta: H. B. Swete Edition
  • Swete, H. B., Det Gamle Testamente i græsk i henhold til Septuaginta
  • Conybeare, F. C., Grammatik af Septuaginta græske
  • Ottley, Richard R., En Håndbog til Septuaginta
  • Aitken, James K., T&T Clark Ledsager til Septuaginta
  • Müller, Mogens, Den Første Bibel i Kirken: Et nødråb om Septuaginta
  • Hengel, Martin, Septuaginta, som Kristne Skrifter: Dens Forhistorie og Problemet med dens Canon
  • Dines, Jennifer, Septuaginta
  • Thackeray, Henry, En Grammatik i det Gamle Testamente i græsk i henhold til Septuaginta

i Tvivl om værdien af Logos Bible Software til undersøgelse af LXX?, Tjek denne video, der forklarer, Septuaginta Manuskript Explorer:

  • Share on Facebook.
  • Del på T .itter.
  • Del på Google+

Share dette:

  1. Karen H. Jobes og Moisés Silva, Invitation til Septuaginta (Grand Rapids: Baker, Akademiske, 2000), s.30.
  2. Emanuel Tov, “Reflections on Septuaginta med Særlig Opmærksomhed på den Post-Pentateuchal Oversættelser,” i Die Septuaginta – Texte, Theologien, Einflusse, ed., Wololfgang Kraus og Martin Karrer, 3-22 (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 3.
  3. se kapitlet af Peter J. .illiams, “Bibelen, Septuaginta og Apocrypha: en overvejelse af deres singularitet”, i undersøgelser af teksten og versionerne af den hebraiske bibel til ære for Robert Gordon, Red. Geoffrey Khan og Diana Lipton, 169-80 (ne.York: Brill, 2012).
  4. Melvin K. H. Peters,” Septuagint”, i The Anchor Bible Dictionary, Red. David N. Freedman et al, 5:1093-1104 (New York: Doubleday, 1992), 5:1093.
  5. Peters, 5:1093., Karen Jobes, men medgav, at en mere generel definition for “LXX”, giver et yderligere nuanceret eksempel: “Septuaginta teknisk refererer kun til de ældste græske udgave af Mosebøgerne, selvom det blev almindeligt at forlænge perioden for den ældste græske version af resten af OT canon som godt, og at skelne det fra de senere versioner af Aquila, Symmachus, og Theodotion.”Se Karen H. Jobes,” da Gud talte græsk: the Place of the Greek Bible in Evangelical Scholarship, ” Bulletin for Biblical Research 16, no. 2 (2006): 220.,
  6. Selv om de traditionelle legat har fastholdt herkomst Alexandria for oprindelsen af LXX, der er ingen grund til, hvorfor vi ikke bør overveje andre steder i Egypten, hvor læring, studier, oversættelse og blev forfulgt. James Aitken af Cambridge University bare gav et oplæg på Oxford Centrum af hebraisk og Jødiske Studier titlen, “LXX oversættere i en Egyptisk indstilling (apud Alexandriam),” i betragtning af netop dette. Se også Jennifer M. Dines, Septuaginta: Forståelse af Bibelen og dens Verden (New York: T&T Clark, 2004), 42., Henry Barclay s Henryete, en introduktion til Det Gamle Testamente på græsk, 2.udgave. (Cambridge: Cambridge University Press, 1914), 8. Det er vigtigt at bemærke, at moderne oversættelsesundersøgelser foretrækker at understrege kulturel magtdynamik frem for det traditionelle syn på et folks faldende forståelse af sproget. For mere om spørgsmålet om magtdynamik, se følgende: Oversættelse, magt ,Subversion (Red. Román Alvarez og Carmen-Afrika Vidal; Clevedon: Multilingual Matters, 1996); Even-Zohar, Itamar. “Den oversatte litteraturs position inden for det litterære Polysystem.,”Poetik i dag 11 (1990): 45-51; Hermans, Theo, Red . Manipulation af litteratur: studier i litterær oversættelse. London: Croom Helm, 1985. På spørgsmålet om magtdynamik, der er direkte relateret til L.. – undersøgelser, se Dhont, Marieke. “Mod en omfattende forklaring på den sproglige mangfoldighed i Septuaginta og Jødisk-græsk litteratur” (kommende i Vetus Testamentum).
  7. John M. G. Barclay, Jøderne i Middelhavet Diaspora: Fra Alexander til Trajan (323 BCE – 117 CE) (Berkley: University of California Press, 1996), 30-31.
  8. Bruce M., Met metger,” vigtige tidlige oversættelser af Bibelen, ” Bibliotheca Sacra 150, no. 597 (Jan 1993): 36.
  9. E. J. Bickerman, studier i jødisk og kristen historie: en ny udgave på engelsk, herunder The God of the Maccabees, 2 vols. (Ne.York: Brill, 2007), 1:168.
  10. E. J. Bickerman, studier i jødisk og kristen historie: en ny udgave på engelsk, herunder The God of the Maccabees, 2 vols. (Ne.York: Brill, 2007), 1:168.
  11. se James K., Aitken,” Septuaginta og egyptiske Oversættelse metoder, ” i Congressv kongres af Den Internationale Organisation for Septuaginta og kognitive undersøgelser. M 2013nchen 2013 (Red. Martin Meiser og Michaël N. van der Meer; SBLSCS 64; Atlanta, Ga.: SBL, 2016), 269-94.
  12. Martin Hengel, Septuaginten som Kristen skrift: dens forhistorie og problemet med dens kanon (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 75. Se Eusebius, P. E. 13.12.1.,
  13. s .ete, 1, sætter spørgsmålstegn ved eksistensen af tidligere versioner på græsk og bemærker: “så længe den hebraiske race opretholdt sin isolation, opstod der ingen anledning til oversættelse af De Hebraiske Skrifter til et fremmed sprog. . . . denne isolation fortsatte indtil ale .anders alder; det er derfor usandsynligt, at enhver græsk version af Skriften eksisterede der før den æra.”
  14. for en god analyse af problemerne omkring brevet, se “The Dating of Pseudo-Aristeas,” i Bickerman, 1:108-33. B. G. E., Wright, Aristeas brev: ‘Aristeas to Philocrates ‘eller’ om oversættelsen af Jødernes Lov ‘ (Cejl; Berlin: De Gruyter, 2015).
  15. R. J. H. Shutt, “brev af Aristeas,” i Det Gamle Testamente Pseudepigrapha, 2 vols., ed. James H. Charles .orth, (Ne.York: Doubleday, 1985), 2:7.
  16. Shutt, 8.
  17. Bickerman, 1: 169, forklarer, at “Ptolemy II var interesseret i bøger, som han var i eksotiske dyr. Ved krog eller skurk samlede han manuskripter.”
  18. den fulde konto er angivet i Shutt, 7-35.
  19. se Peters, 5: 1097., Ifølge Swete, 19, Demetrius “i mange år havde været en betroet rådgiver for den første Ptolemæus, og det er ikke usandsynligt, at projektet med at oversætte den Jødiske Lov blev drøftet mellem ham og den kongelige grundlægger af den Alexandrinske bibliotek, og at det arbejde, der virkelig var på grund af hans forslag, selvom hans ord ikke bære frugt, før efter hans død.”
  20. se Ben .rights 2015-kommentar i CEJL for et kortfattet overblik over sagen.
  21. Jobes, Invitation, 34. Jf. Dines, 30-33.
  22. met Metger, 37.
  23. Bickerman, 1:169-70. Se også Hengel, 75.
  24. s ,ete, 13., Heinrich graet.vidner om festivalens historiske virkelighed, men viser , hvordan reaktionen i Palæstina ikke var så positiv: “præsenteret i en ny Klædning syntes jødedommen selv for de fromme Judæere fremmedgjorte og vanhelligede. Følgelig blev den dag, der blev fejret som en festival af Jøderne i Egypten, af deres brødre i Judæa betragtet som en dag med national ulykke,. . . nummereret blandt deres faste.”Se Heingrich graet., jødernes historie, 6 vols . (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1891), 1:512.
  25. s ,ete, 13.,
  26. Emanuel Tov trækker tre konklusioner fra den interne dokumentation af LXX: 1) Jødiske oversættere, der mest sandsynligt har arbejdet på Mosebøgerne, og mens eksegese af de andre bøger, udstillinger ‘Jewishness,’ den Jødiske oprindelse er uvis; 2) ordforråd i Mosebøgerne viser sin oprindelse i Egypten; 3) variation i ordforråd afslører arbejde af mange oversættere. Se Emanuel Tov,” Septuaginta, ” i Mikra: tekst, oversættelse, læsning og fortolkning af den hebraiske bibel i oldtidens jødedom og tidlige kristendom, Red. Martin Jan Mulder (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1988), 164.,
  27. Tov,” Septuagint, ” 164-65. Tov beskriver andre kilder, herunder Epiphanius, der i sin afhandling Om Foranstaltninger og Vægt (4th c. AD) forskønnet historien i Aristeas yderligere. Ifølge Epiphanius blev hele den hebraiske bibel oversat af 36 par ældste, hvis arbejde var fuldstændig enig.
  28. Anna Passoni Dell ‘ Acqua, at “Oversætte som et Middel til at Fortolke: Septuaginta og Oversættelse i Ptolemæiske Egypten,” i Die Septuaginta – Texte, Theologien, Einflusse, ed. Wololfgang Kraus og Martin Karrer (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 323.
  29. s Swete, 20.,
  30. met Metger, 38. Han skriver, at LXX “opstod fra de liturgiske og uddannelsesmæssige behov af den store Jødiske samfund i Alexandria, hvoraf mange havde glemt deres hebraisk eller lade det vokse rusten og talte kun den almindelige græske af Middelhavet verden. Men de forblev Jøder og ønskede at forstå de gamle skrifter, som deres tro og liv var afhængig af.”
  31. ifølge Dines, 44, “en karakteristisk institution i egyptisk jødisk liv var proseuche, eller’ bøn.’ . . ., Proseuche var prototypen på synagogen og synes at have været en udpræget egyptisk-jødisk udvikling. Det har sandsynligvis givet et sted både til ikke-offerdyrkelse og til undersøgelse . . . selvom de tidligste eksplicitte beskrivelser kun kommer i Philo og Josephus.”
  32. Nina L. Collins, biblioteket i Ale .andria og Bibelen på græsk (ne.York: Brill, 2000), 178. Collins, 179.
  33. Sidney Jellicoe, the Septuagint and Modern Study (O Sidneyford: Clarendon, 1968), 59.
  34. Jobes, Invitation, 36.
  35. Jellicoe, 61.
  36. Jellicoe, 61., Leonard Greenspoon, ” i begyndelsen: Septuaginta som en jødisk bibeloversættelse,” i oversættelse er påkrævet: Septuaginta i eftertid og udsigt, Red. Robert J. V. Hiebert (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010), 162; vægt tilføjet.
  37. i Henhold til Tov, opdagelsen af Qumran-ruller i 1947 “, forudsat velkommen støtte til rigtigheden af en tilgang, der havde været en integreret del af stipendium for mere end tre århundreder, nemlig rekonstruktionen af detaljer i Vorlage af LXX ved hjælp af retroversion.,”Se Emanuel Tov, “Qumran-hebraiske Tekster, og Septuaginta – en Oversigt” i Die Septuaginta – Entstehung, Sprache, Geschichte, ed. Siegried Kreuzer, Martin Meiser og Marcus Sigismund (Tübingen: Mohr Siebeck, 2012), 4.
  38. Jobes, Invitation, 35-36.
  39. Jobes, Invitation, 244.
  40. Peters, 1095, fortæller, at Lagardes discipel, Rahfls, fortsatte sin mentors Proto-Septuaginta-arbejde beundringsværdigt., I tillæg til sin publikation i 1935 af de mest populære LXX udgave til dato, inspirerede til oprettelsen af Göttingen Septuaginta-Unternehmen, en organisation, der er i øjeblikket engageret i at producere de mest omhyggeligt konstrueret og kritisk krævende eklektisk udgaver af LXX i henhold til de principper, der er fastsat af Lagarde.
  41. Jobes, Invitation, 36. Emanuel Tov, den tekstkritiske brug af Septuaginta i bibelsk Forskning (Jerusalem: Simor Ltd ., 1981), 42.
  42. Peters, 5:1097.
  43. Ibid.

Leave a Comment