Pieter Bruegel den Ældre, Lignelsen om Sædemanden, 1557.
Jesus siger, at han underviser i Lignelser, fordi mange er imod hans direkte lære. Han citerer Esajas 6: 9-10, som prædikede for Israel vel vidende, at hans budskab ville gå upåagtet hen og ikke forstået, med det resultat, at israelitternes synder ikke ville blive tilgivet, og de ville blive straffet af Gud for dem., Denne lignelse synes at være afgørende for at forstå alle resten af Jesu lignelser, da det gør det klart, at det, der er nødvendigt for at forstå Jesus, er tro på ham, og at Jesus ikke vil oplyse dem, der nægter at tro på ham.
lignelsen, der er optaget i Markus, kommer lige efter en beskrivelse i det forrige kapitel af en udviklende fjendtlighed over for Jesus og hans tjeneste. Farisæerne beskyldte ham for ikke at holde fast ved en streng overholdelse af sabbaten ved at udføre forskellige helbredelser. Nogle tankeskoler fandt, at sådanne handlinger kun var tilladte, hvis den behandlede person var i fare for død., Nogle af Jerusalems skriftkloge hævdede, at Jesus afledte sin magt gennem dæmoniske kilder.
dette følges derefter i Mark af lignelsen om det voksende frø og sennepsfrø. Sammen, de angiver, at det handler ikke om den enkeltes reaktion på hans budskab, eller endda tilsyneladende ikke af det at slå rod, men at “på trods af modstand fra fjender af Riget, og på trods af de moralske og intellektuelle mangler Kongerige’ s formodede venner, Kongeriget vil lykkes enormt i slutningen.,”Markus bruger det til at fremhæve den virkning, som Kristi tidligere lære har haft på mennesker, såvel som den virkning, som det kristne budskab har haft på verden gennem de tre årtier mellem Kristi tjeneste og evangeliets skrivning.
ifølge Genesis 26:12-13 så Isaac frø og “høstede hundrede gange; Og Herren velsignede ham. Manden begyndte at trives, og fortsatte fremgang, indtil han blev meget velstående”., Anglikansk biskop Charles Ellicott troede, at “de hundrede tilbage var måske en lidt usædvanlig stigning, men fortællingen om Isaks jordbearbejdning i første Mosebog 26:12 viser, at det ikke var uhørt, og sandsynligvis havde været med til at gøre det standard af en mere end normalt velstående høst”; dog, den Protestantiske teolog Heinrich Meyer, der argumenterede for, at “sådanne punkter detaljer … som de gør blot for at oplive og udfylde billedet”.