Det Jødiske Oprør
Jødiske folk på Jesu tid havde et brændende ønske om frihed fra dominans af den hedenske Romere og undertrykkende Herodes-dynastiet, der havde regeret dem i mange år. Oprør seethed uafbrudt, for det meste under jorden, for mere end 100 år fra den tid, da Herodes blev konge (37 F.KR.), indtil Romerne ødelagde Jerusalem og Templet (AD-70).Det er nyttigt at indse, at det underliggende kamp er baggrunden for, at Jesus’ ministerium, og hvorfor så mange håbede, at han ville være en sejrende konge., Dette hjælper os til at forstå, hvorfor den beundring af folkemængderne under triumfindgangen reducerede Jesus til tårer, og sandsynligvis hvorfor mange afviste hans budskab.
den stigende STORM lige siden romerne ankom til scenen i 64 F.kr., var det jødiske folk splittet over, hvordan de skulle reagere på reglen for deres ofte korrupte guvernører eller Herodes-familien, der tjente dem. Det religiøse samfund, især farisæerne, mente, at det jødiske folk skulle være Guds instrumenter på jorden, fra hvem Messias ville komme til at indføre den herlige tidsalder, hvor Israel ville være en stor og fri nation., Mange andre, især det sekulære samfund og tilsyneladende nogle af Saddukæerne, noterede sig Roms nuværende virkelighed og fastslog, at samarbejde var den bedste politik. Roms tyranniske styre og dets religiøse og hellenistiske kulturs hedenskab øgede kontrasten mellem den aktuelle situation og de messianske håb. Denne forskel skabte stigende fragmentering af folket, og flere bevægelser udviklede sig som svar.Zealoterne, en ultra-nationalistisk gruppe, proklamerede revolution som Guds løsning (ApG 5:37)., Essenerne trak sig tilbage og ventede spændt på, at Messias skulle føre en voldelig omstyrtelse af romerne og deres jødiske tilhængere. Saddukæerne praktiserede tilsyneladende en form for samarbejde, da det var Rom, der holdt dem sikkert i deres position over templet og derfor over folket (Johannes 11:49-50). Herodionerne syntes tilfredse med Herodes-dynastiet (Matt. 22:16). Farisæerne, der fordømte Roms hedenske overskridelser, blev fjernet fra politik og betragtede de udenlandske undertrykkere som Guds hånd, der straffer sit folk for deres utro mod Toraen., Landet var i uro, hver fraktion længtes på en anden måde efter den frihed, de ønskede. Til dette klima af forvirring, had og splittelse kom mange såkaldte Messias ‘ er, som hver prædikede sit eget frelsesmærke (ApG 21:38). Jesus præsenterede sit enestående budskab om forløsning. Nogle fulgte hans ledelse, men mange gjorde det ikke. Under festdage, især påsken, nåede spændingerne feberhøjde, og romerne øgede deres militære tilstedeværelse for at forhindre åben oprør. Klimaet eksisterede imidlertid, for at revolutionen skulle begynde.,
Herodes Agrippa I, barnebarn af Herodes den store, døde i e.kr. 44 (ApG 12:19-23). Romerne udnævnte en række guvernører kaldet procurators, hver tilsyneladende mere korrupte og grusomme end den tidligere hersker. Grupper af oprørske sicarii (snigmordere) var overalt og dræbte romerne og jøderne, der samarbejdede med dem. Ypperstepræsten Jonatan blev myrdet. I denne periode blev Paulus arresteret (ApG 21: 27-37) og anklaget for at være en af oprørerne (ApG 21:38). Populær støtte til Zealoterne voksede., Præstedømmet blev mere afhængigt af romerne for sikkerhed og støtte, og derved blev de mere og mere korrupte. Dette kørte de almindelige mennesker mod den radikale tilgang af fanatikere.
Feli. (Apostlenes Gerninger 24) blev erstattet af Festus (Apostlenes Gerninger 25), da guvernør begge var brutale, men ineffektive i deres forsøg på at dæmpe den stigende oprør. Festus døde efter kort tid. Ypperstepræsten, Ananus, benyttede lejligheden til at myrde sine modstandere, deriblandt mange i det kristne samfund og Jakob, Jesu bror., Ananus blev afsat og erstattet med en mand ved navn Jesus, og derefter en anden præst ved navn Jesus. Disse to var i en sådan modstand, at deres tilhængere kæmpede på gaderne.den romerske administration var i uorden, og fanatikere og sicarii blomstrede. Florus, en anden guvernør, forsøgte at stoppe volden ved at flogge og korsfæste hundreder af mennesker. Tiden var moden. Det desperate håb om en messias, der ville bringe frihed fra politisk undertrykkelse, var klar til at bære frugt.,
oprøret begynder mens kristne og jøder blev kastet til de vilde dyr af kejser Nero i Rom, vold blussede i Judæa. I Kæsarea havde en konflikt mellem jøder og hedninger om aktiviteter ved siden af Synagogen brygget i nogen tid. På sabbatsdagen i år 66 ofrede en Hedning et hedensk offer ved indgangen til synagogen. Der var et skrig fra borgerne i Caesarea. Myndighederne i Jerusalem besluttede at afslutte alle udenlandske ofre, inklusive det for kejseren selv, i templet., Florus guvernøren, der boede i Cæsarea, kom til Jerusalem med tropper, kom ind i Templets skatkammer og tog en stor mængde guld. Da folk samledes for at protestere, frigav Florus sine legionærer på uskyldige civile i byen. Hundredvis af kvinder blev voldtaget, pisket og korsfæstet. Mere end 3.500 mennesker blev dræbt, herunder kvinder og børn.
reaktionen var forargelse. Mobs sværmede gaderne og kørte de overordnede soldater ud af byen. Folket stormede Antonia (Det Romerske fort) og brændte arkiverne og ødelagde gældsoptegnelser. Oprøret spredte sig., Zealoterne overraskede den romerske garnison og besatte masadas fæstning. Fra denne fæstning blev der fordelt store forsyninger af våben. Selv om der var stemmer, der opfordrede til ro, sluttede selv de ikke-politiske Farisæere sig til Zealot-bevægelsen i mange mennesker.
volden monteret i oprørsbevægelsen. En anden nidkær leder, Elea .ar, der derefter beordrede slagtning af de romerske fanger, der var tilbage i byen, myrdede nidkær leder Menahem. Der var ingen vej tilbage.,et blodigt oprør Hedningerne i Cæsarea, der hørte om volden mod romerne i Jerusalem, rejste sig mod Jøderne i byen. Inden for en dag,20, Ooo jøder blev dræbt. Denne slagtning af mænd, kvinder og børn, unge og gamle, blev gentaget mange steder i landet og i hele imperiet, herunder Syrien og Egypten. Halvtreds tusinde blev dræbt i Ale .andria alene. Landet løb med blod.Gallus, guvernøren i Syrien, gik videre til Jerusalem med den tolvte legion. Imidlertid, fanatikere baghold ham i bjergpas af Beth Horon og hans styrke ødelagt., Romerne havde mistet deres fordel, og Jøderne fik deres nationale frihed (omend midlertidigt) og våben fra en kejserlig legion. Nero handlede hurtigt. Han beordrede sin ledende general, Vespasian, til at afslutte det jødiske problem en gang for alle.
Vespasian begyndte sin kampagne i 67 E.kr. i Galilæa, hvor en ung præst, Joseph, havde kommandoen. Hans hær nummererede mere end 50.000 mænd. Vespasian tog Sepphoris, Jotapata (hvor Joseph overgav sig til de generelle og blev den Romerske skriver Josephus), og flere andre byer med brutal kraft., Han ødelagde også Gamla, hvor Zealot-bevægelsen begyndte og satte 10.000 mennesker til sværdet. De fleste af byerne i regionen blev efterladt som rygende ruiner. Mange mænd blev henrettet, ofte korsfæstet, og kvinder og børn blev solgt til slaveri. Et par blev gemt til spillene i arenaen. Galilæa var igen romersk.
Vespasian erobrede derefter kysten, herunder Joppa, og landene øst for Judea. Han tog Jeriko, som bevogtede den østlige tilgang til Jerusalem, og Emmaus, som bevogtede den vestlige. Jerusalem var nu isoleret.,
i ad 68 stoppede kampagnen på grund af Nero ‘ s selvmord. Som Josephus havde forudsagt (en forudsigelse, der tilsyneladende skånede hans liv), blev Vespasian kejser. Han forlod sin søn Titus for at fuldføre kampagnen mod Jerusalem.
situationen i Jerusalem var forfærdelig. Flere fraktioner af fanatikere konvergerede på byen, er blevet besejret andre steder. De beskyldte hinanden for deres nederlag. En gruppe kontrollerede Tempelbjerget og udnævnte deres egen præst. Da Sadducee-Præsterne modstod, blev de slagtet sammen med 8.500 af deres tilhængere., Byens kloakker løb med jødisk blod. Simon Bar Giora, en anden selvudråbt Messias, kom ind i byen og kæmpede for zeloterne. Forvirring og terror herskede. Jerusalem blev opdelt i tre sektioner, hver kæmper den anden som romerne strammet løkken. Tilsyneladende, det kristne samfund, muligvis huske Jesu ord (Matt. 24: 15-16), flygtede til bjergområder øst for landet, begynder den lange adskillelse af Jøde og kristen, der ville bære forfærdelige konsekvenser senere.
i foråret 70 E.kr. ankom Titus uden for Jerusalem., Hans hær nummererede nu 80.000 eller mere. Titus brød den tredje mur nær slutningen af maj og slagtede befolkningen i den del af byen. Fem dage senere faldt den anden mur. Halvdelen af byen tilhørte romerne. I Juli byggede romerne en belejringsmur rundt om byen for at forhindre flugt og sulte borgerne.
utroligt fortsatte drabet mellem jødiske fraktioner. Folk dræbte hinanden over madrester. Enhver, der mistænkes for at overveje overgivelse, blev dræbt., Fordi nogle jøder havde slugt guldmønter, før de forsøgte at flygte, begyndte deres medborgere at udskille dem, de fangede, på udkig efter penge. På en nat blev 2.000 revet op. Ingen gider at begrave de døde. Mange, der overgav sig, blev korsfæstet lige uden for murene, så de ulykkelige forsvarere kunne se deres smerte. Josephus fortæller, at de romerske soldater spikede folk i forskellige positioner til deres egen underholdning, indtil de ikke kunne finde nok kryds til ofrene.
hungersnøden tog også sin vejafgift. Josefus beretter at 600.000 lig blev smidt ud af byen., Dette kan være en overdrivelse, men giver en følelse af blodbadet.
slutningen af oprøret Antonia-fæstningen faldt i midten af juli. Den 6. August ophørte ofrene i templet. Selve Templet blev brændt og ødelagt, den niende i den Jødiske måned Ab (slutningen af August), samme dag, det var blevet ødelagt af Babylonierne mere end 600 år før. Det er aldrig blevet genopbygget.
den 30.August faldt den nedre by, og i September den øvre. Titus beordrede alle bygninger udjævnet, bortset fra tre tårne i Herodes palads, som blev efterladt som bevis for hans tidligere styrke., Alle byens borgere blev henrettet, solgt til slaveri eller gemt til spillene i arenaen. Slagtningen var uden beskrivelse. Spædbørn blev kastet til deres død fra toppen af bymurene, og folk blev brændt levende; byens gyder blev kvalt med lig. Elleve tusinde fanger døde af sult og ventede på deres henrettelse. Josefus fortæller at mere end 1 million omkom og næsten 100.000 blev solgt til slaveri. Jødernes hellige by var forsvundet og deres tempel ødelagt.et par fanatikere søgte tilflugt ved Herodes fæstning Masada., Her håbede de at overleve romerne. Man kan kun forestille sig disse menneskers sindstilstand, hvoraf nogle havde set Jerusalem falde. Titus forlod deres skæbne i hænderne på Silva, den nye guvernør. Den tiende legion belejrede Masada i ad 72. En mur blev bygget af jødiske slaver omkring bunden af det enorme bjergplateau, seks meter højt og mere end to miles i længden. Der var dog ringe chance for at sulte forsvarerne ud, fordi Herodes ‘ omfattende lagerhuse stadig var fyldt med mad og våben og hans cisterner med vand. Zeloterne følte sig tilsyneladende trygge her.,i løbet af de næste syv måneder byggede romerne en belejringsrampe mod den vestlige side af bjerget. Da rampen var færdig, blev en rambuk vinset til toppen, og romerske soldater smadrede et hul i fæstningsmuren. Zeloterne befæstede deres mur med tømmer, men disse blev sat i brand. Den aften mødtes fanatikere. Deres leder, Elea .ar fra Gamla, argumenterede kraftigt for, at selvmord var den eneste ærefulde handling. De havde set hvad romerne ville gøre ved dem, deres hustruer og deres børn. De havde levet deres liv for frihed og mulighed for at tjene Gud alene., Nu skal de fjerne enhver mulighed for at tjene nogen anden.
hver mand dræbte sin familie. Ti Mænd blev valgt til at dræbe de jødiske soldater; den ene dræbte de andre ni og begik derefter selvmord. Derved stjal fanatikere den endelige sejr fra romerne. Oprøret blev imidlertid afsluttet. To gamle kvinder og fem børn overlevede for at dele historien med verden.
efterskrift romerne byggede til sidst et tempel til Jupiter på Tempelbjerget. Kejser Hadrian (ca. 117-138) ønskede at genskabe Jerusalem som en romersk by ved navn Aelia Capitolina., De få jøder der forblev holdt fast ved deres ønske om frihed og deres håb om en sejrende Messias. Da Simon Bar Kochba, en efterkommer af David og tilsyneladende en karismatisk leder, begyndte en ny modstand, erklærede det religiøse samfund ham Messias. Åbent oprør (det andet jødiske oprør) begyndte i 131 e.kr., og jøderne samledes om hans lederskab.
romerne blev overrasket og oprindeligt besejret, men deres opfølgning var hurtig og ødelæggende. Den romerske kommandør Julius Severus, og selv Hadrian selv, reagerede med overvældende kraft., Næsten tusind landsbyer blev ødelagt, og Bar Kochba blev dræbt. I 135 e. kr. sluttede den anden jødiske oprør. Alle Jøder, som ikke var flygtet fra landet, blev dræbt eller gjort til slaver. Jerusalem blev Hadrians romerske by, Den jødiske religion blev forbudt, og Judæa blev Palæstina. Jøderne var et folk uden land.
ud af denne katastrofe kom to nye religiøse bevægelser: kristendom og rabbinsk jødedom. Oprøret drev kristendommen til jordens ender, og det blev snart en stort set hedensk tro. Kun i dag anerkendes dens jødiske rødder., Rabbinsk jødedom blev den ortodokse tro af det jødiske folk i dag, Farisæernes efterkommere. Saddukæerne, essæerne og zeloterne er ikke mere.Jesus og oprøret det første og det andet jødiske oprør var en katastrofe for Guds folk. Den smerte, der er lidt over to årtusinder, kan spores til disse begivenheder. De samme romere korsfæstede Jesus næsten 40 år før den første oprør. At forstå det klima, der førte til oprøret og hans forventning om denne begivenhed, gør hans undervisning klarere.,
ofte så folk i Jesus en Davidisk konge, en militær erobrer, der ville redde dem fra romerne (Johannes 6:15; ApG 1:6). Men hans rige var ikke riget af Zelot eller sværdet (Matt. 26: 51-52), selvom han havde en nidkær discipel (Matt. 10:4). Jesus befalede ofte dem, han lærte eller helbredte, ikke at fortælle nogen, muligvis fordi de ville misforstå, i betragtning af dagens politiske klima (Mark 1:44, 7:36, 3:12, 5:43; Matt. 8:4, 9:30, 12:16; Luk 8:56)., Når vi husker, hvor mange Messias proklamerede deres budskab i løbet af denne tid, kan vi forstå det unikke i Kristi budskab og tilbageholdenhed fra hans publikum.
Jesus forudsagde klart den ødelæggelse, der ville være resultatet af oprøret (Matt. 24:1-2). Det fik ham til at græde ved en lejlighed, da han beskrev præcis, hvad der ville ske (Lukas 19:41-44). Det ser ud til, at Jesus var bedrøvet, fordi hans medjøder søgte militære løsninger på deres problemer snarere end åndelige, til en politisk Messias snarere end Guds lam., Han advarede sine disciple om ikke at tage del i denne måde at indføre Guds rige på. Den kommende ødelæggelse var ikke Guds dom så meget, som den var det naturlige resultat af, at mennesker søgte frelse gennem deres egen politiske og militære magt. Jesu metode var det modsatte af en sådan fremgangsmåde.selvom vi ikke fuldt ud kan forstå Guds grunde til at forme historien, som han har, må vi være i stand til at græde med Jesus, fordi ødelæggelsen udført af de to jødiske oprør skyldtes folk, der søgte Gud på de forkerte steder og måder., Vi må være viet til Jesu Messias ‘ budskab, for han er i sandhed Guds håb om fred (Lukas 2: 14).
bemærkninger 1. Juda af Gamla gjorde tilsyneladende oprør mod en folketælling bestilt af governoruirinius, guvernør i Syrien, og blev henrettet af Herodes Antipas (som også henrettede Johannes Døberen). Juda grundlagde sandsynligvis Zealot-partiet, men ikke bevægelsen. Hans Sønner Jakob og Simon blev henrettet af romerne for modstand, og hans søn (muligvis barnebarn) Menahem var en leder i den første jødiske oprør.