Da Indien fik uafhængighed fra Storbritannien den 15.August 1947, havde flertallet af Anglo-indianere enten forladt eller ville forlade kort efter. Mange inden for den indiske offentlige tjeneste ville skrive om det traume, de oplevede fra at være vidne til volden i årene op til slutningen af det britiske styre og blodbadet, der ville følge, når skillelinjerne blev afsløret.,
kolonialisme var bestemt en langt mere traumatiserende oplevelse for koloniale emner end deres kolonisatorer. De led fattigdom, underernæring, sygdom, kulturelle omvæltninger, økonomisk udnyttelse, politisk ulempe og systematiske programmer, der havde til formål at skabe en følelse af social og racemæssig mindreværd. Mens nogle måske hævder, at enhver lidelse fra De Britiske kolonialisters side burde mødes med ringe sympati, er dette ikke en grund til at skjule det fra historien.,
Det var den forestilling, at Indiske civile service soldater blev krænkere, fuld af privilegium, i et fremmed land, der førte til den underminerede følelse af menneskeheden, at mange har kæmpet med – både under og efter deres Indien karriere.
som mine egne kommende bogdetaljer lukker nogle sig fra indianernes daglige liv, medmindre de bliver tvunget til at engagere sig til arbejdsformål. Andre undslap ved at drukne sig selv i alkohol, opium eller andre stoffer., Nogle overbeviste sig selv om den hvide mands intellektuelle overlegenhed og hans ret til at herske over “mindre racer”, mens et antal fandt trøst i kristendommen. Flere kom til at se deres rolle som fredsmægler mellem forskellige etniske og religiøse grupper, på trods af ironien i Britisk der fremmes og udnyttes kategorisering af koloniale undersåtter på disse grunde, i første omgang. under alt dette sidder et traume, som kolonisatoren måtte beskæftige sig med – eller fratræde deres stilling og gå hjem.,
betjener Raj
en serviceman af den sene Raj, som jeg har fokuseret på i min forskning, er et eksempel på de mestringsmekanismer, som britiske embedsmænd indsatte. Andre.CLO. trådte ind i Indian Civil Service i 1912 i en alder af 22 og ville forblive embedsmand indtil 1947, da han nåede det obligatoriske pensionsloft på 35 år. Hans mest bemærkelsesværdige porteføljer var som sekretær for Det Indiske Arbejdsbureau i slutningen af 1930′ erne, efterfulgt af kommunikationsminister og derefter guvernør for Assam fra 1942 til 1947., CLO., og hans tusind eller deromkring kolleger på et hvilket som helst tidspunkt, styrede effektivt Indien under den sene Raj. Dette var en tid med faldende Britisk prestige, og faldende offentlig og politisk opfattelse af kolonialisme som en acceptabel social, økonomisk og politisk praksis. Fremkomsten af den indiske uafhængighedsbevægelse med Mohandas Gandhi som sin nominelle leder faldt sammen med den anti-britiske internationale propaganda om sit imperium, der kom fra Sovjetunionen og dets sympatisører.,
tvivl og selvlidende
i begyndelsen af 1920 ‘ erne voksede den indiske uafhængighedsbevægelse i prominens og modtog et betydeligt niveau af sympati i ind-og udland. I 1919 modtog Amritsar-massakren af ubevæbnede demonstranter af britiske og Gurka-tropper meget offentlig kritik. Et år senere, to af CLO .s gruppe for indtag af civil service blev myrdet på et marked i Midnapore, Vestbengalen. Fra breve CLO.skrev til en ven, vi ved, at han overvejede at fratræde ved flere lejligheder i begyndelsen af 1920 ‘ erne., Denne refleksionsperiode førte til, at han grundlæggende stillede spørgsmålstegn ved sin rolle i det koloniale system, men han besluttede i sidste ende at fortsætte sin karriere.
Clow var en troende Kristen, og hans liv i Indien ville udvikle sig til en religiøs cocoon slags, hvor han brugte sit forhold til Gud til at undertrykke sine traumer ved at være en koloni tronraneren.
da han blev mere senior inden for administrationen, distancerede han sig i stigende grad fra indianere, indisk kultur og udtrykte lidt sympati for situationen for mennesker, der led af britisk udnyttelse., Han tilbragte langt størstedelen af sin tid med andre europæere og sin ferie i sit hus på British hill station i Simla. Hans dagbøger gennem 1930 ‘erne og 1940’ erne blev næsten udelukkende skriftlige bønner, der anmodede om frelse, præget af private kommentarer om selvlidelse, skrevet i tillid mellem ham selv og Gud.
Forsvarer af Britisk kolonialisme
Efter sin pensionering fra den Indiske Civil Tjeneste i 1947, Clow vendt tilbage til Skotland, og blev formand for den nyoprettede Skotske Gas Bestyrelsen., Hans private tid blev brugt stort set i forfølgelsen af bevarelsen af arven fra Det britiske Indien. Han voraciously læse erindringer og andre overvejelser af hans tidligere kolleger, og ville lambast enhver kritik af den britiske, selv om denne kritik var temmelig sparsom.
Clow ‘ s manglende evne til at indrømme offentligt, at kolonialisme var en udnyttende praksis er udtryk for en kompleks reaktion på hans traumer ved at være en central del af et system af undertrykkelse. Hans øgede religiøsitet var en vigtig del af hans måde at håndtere dette på. På mange måder” brugte ” han Gud til at ophæve hans ubehag ved at være en af hovedpersonerne i den britiske koloniale virksomhed.,CLO.var typisk for mange inden for den indiske offentlige tjeneste, der blev plaget af deres roller, der letter udnyttelsen af det indiske subkontinent for det britiske imperium. Endnu, i stedet for at fratræde sin stilling og blive kritiker af koloniale praksis, CLO.byggede en række interne mekanismer, så han kunne fortsætte. Reaktioner som CLO .s går en måde at forklare den romantik, som mange i Det britiske samfund har haft for empire age. Men i dag, 70 år efter afslutningen af Raj, er offentlige organer og de britiske medier villige til at engagere sig i en meget mere robust kritik.