Blomstrede Circa 2585-2560 b.c.e.
King, – dynastiet 4
Kilder
Store Pyramide. Khufu eller Cheops regerede Egypten fra omkring 2585-2560 f.kr.e. og byggede den store pyramide ved Gi .a, den eneste tilbageværende bygning beskrevet som en af de syv vidundere i den antikke verden. Ud over sine arkitektoniske projekter var han en innovatør, der associerede kongen med solguden Re.
familie. Flere ægteskaber med søskende og halvsøskende komplicerede Khufus slægtstræ. Alligevel er mange detaljer om hans familieforbindelser trukket fra Navne, der findes i grave., Hans fulde navn var Khuef .i-Khnum, “må (guden) Khnum beskytte mig.”Han var søn af den tidligere konge, Sneferu, og Dronning Hetepheres I. Han havde brødre og søstre, der blev begravet nær deres fars pyramide i Dahshur. Disse Fyrster inkluderer Ii-nofer, Netjeraperef og kanofer. Khufus hovedkone var Meritites, der fødte sin søn ka .ab, som døde før han kom til tronen. Henutsen, en anden dronning, var mor til mindst to andre sønner, kongerne Djedefre og Khafre. Djedefre regerede i fire år efter Khufu., Khafre bygget anden pyramide ved Giza, mens han var konge og blev efterfulgt af sin søn Menkaure, bygherre af den tredje pyramide ved Giza. Khufus fjerde kendte søn, Hordjedef, var en berømt filosof, hvis skrivning var velkendt gennem Det Nye Rige (circa 1539-1075 f.kr.). Khufus mest berømte datter var Hetepheres II, opkaldt efter sin bedstemor. Hun giftede sig først med hende(halvdelen? Broder ka ?ab og så hende (halvdelen?) Broder Djedefre. Ingen konger blev resultatet af disse fagforeninger. Hendes datter Meresankh III, fra hendes ægteskab med KA .ab, blev hustru til hendes onkel Khafre., Meresankh III var dog ikke mor til Menkaure, den følgende konge. Denne komplicerede slægtsforskning antyder måske, at nogle af ægteskaberne blandt søskende var mere ceremonielle end faktiske ægteskaber.
fejder? I hver generation af Dynasty 4 (circa 2625-2500 f.kr.e.) flyttede den nye konge sin kongelige bolig. Nogle forskere har fortolket disse træk som bevis på en familiefejde eller endda konkurrence over den kongelige trone. Da hver konge af dynastiet grundlagde en ny kongelig bolig, er andre forklaringer på bevægelserne lige så mulige.
boliger., Ingen af dynastiet 4 boliger var mere end dayn dags rejse fra den tidligere bopæl. I dag er alle disse steder i lyset af hinanden over ørkenen. Khufu flyttede det kongelige hof fra sin fars hovedstad i Dahshur til GI .a. Khufu ‘ s træk fulgte en brugerdefineret etableret i det mindste på tidspunktet for hans far Sneferu. Sneferu havde flyttet hovedstaden væk fra sin far Huni ‘ s bopæl i Saaraaraara. Khufus søn og nærmeste efterfølger Djedefre flyttede boligen til Abu ro .ash. Den næste konge, Khufus søn Khafre, flyttede boligen tilbage til GI .a og byggede den anden pyramide., Khafres umiddelbare efterfølger, den lidt kendte Baka, flyttede boligen til SAQ .ara. Menkaure fulgte Baka på tronen; han etablerede sin bopæl i GI .a og byggede den tredje pyramide. Endelig etablerede Menkaures søn Shepseskaf sin bopæl i Saaraaraara South.
en anden forklaring. Der er mange mulige fortolkninger af disse bevægelser bortset fra intrafamilie fjendtlighed. Hver bolig var også stedet for den tidligere Konges begravelse. Yngre sønner og døtre fra den tidligere isning blev normalt begravet i nærheden af ham og havde officielle funktioner i den afdøde konges fortsatte kult., Formålet med stedet skal have skiftet fra levende bopæl til begravelse kult efter kongen døde. En ny bolig blev derefter bygget for at ære den levende konge. Den nye konge kunne også føre tilsyn med opførelsen af hans pyramide. Hver efterfølgende konge støttede sin forgængers kult med tilbud. Disse tilbudklart demonstreret manglen på officiel fjendtlighed fra en generation til den næste.
design af pyramiderne. Da Khufu flyttede til GI .a, var det ubeboet. Khufus arkitekt, hans nevø Hemiunu, kunne have trænet, da hans bedstefar Sneferu byggede sine pyramider i Dahshur., Han designede pyramiden og to tilhørende templer og en dæmning, der førte fra Nildalen op til ørkenplatået. Nogle forskere forbinder den Store Sfinks i Giza med Khufu ‘s pyramide, men traditionelt Sphinx har været fortolket som et billede af Khafre, Khufu’ s søn.
Mastaba grave. Hemiunu også designet rækker af mastaba grave for bureaukrater, der kørte regeringen og familiemedlemmer, der var for det meste præster af Khufu ‘ s kult. Der var mindst halvtreds grave pænt arrangeret i rækker på gader omkring den store pyramide., De var bygget af sten og indeholdt delikat relief udskæring. Generelt manglede disse grave storskala skulptur af den afdøde. Kun Kongens direkte efterkommere eller de højeste embedsmænd havde tredimensionelle skulpturer, der repræsenterede dem. Nogle forskere har fortolket manglen på skulptur som en del af Khufus religiøse program for at forbinde sig med solguden Re.
Politik og Religion. Begrænsningerne på skulptur antyder en del af Khufus religiøse program. Derudover var Khufus søn Djedefre den første egyptiske konge, der kaldte sig ved titlen søn af Re., Denne titel indebar, at Khufu var stærkere forbundet med guden Re end tidligere konger havde hævdet. Børn med kongeligt blod, Re ‘ s Blod, blev begrænset fra regeringsstillinger uden for præstedømmet. I modsætning hertil havde Sneferus børn i den foregående regeringsperiode haft regeringsstillinger med reel magt.
længde af regeringstid. Længden af Khufus regeringstid er uklar. Turin Canon, en konge liste fra ne.Kingdom, opført Khufu med treogtyve år. Den højeste år Dato moderne med hans regeringstid er år 22., Alligevel mener mange lærde at treogtyve år ikke ville have været tilstrækkelig tid til at bygge den store pyramide. Rainer Stadelmann har foreslået, at 23 er en inversion af 32, en tid, der ville have tilladt færdiggørelsen af Khufus byggeprojekter.
hukommelse af Khufu. Ægypterne huskede Khufu som en grusom mand, selvom han blev hædret som en Gud så sent som i det første årtusinde. En papyrus fra Hyksos perioden (circa 1630-1539 f.kr.e.), der sandsynligvis oprindeligt blev komponeret i Mellemriget (circa 1980-1630 f.kr.e.) beskrev Khufus ligegyldighed for menneskelivet., Khufu beordrede en tryllekunstner til at demonstrere sin påstand om, at han kunne afskære og tilslutte sig et hoved og dets krop med menneskelige fanger. Tryllekunstneren blev tvunget til at advare kongen om, at sådanne tricks kun var sikre med dyr. Grækerne huskede også Khufu som grusom og ugudelig. Denne udtalelse var sandsynligvis baseret på størrelsen af de store pyramider. Grækerne kunne kun se det som et eksempel på overweeening stolthed. I virkeligheden, lidt kan være kendt af kongens personlighed. Hans succes som administrator, der kunne organisere og kommandere store grupper af mennesker, kan imidlertid ikke nægtes.,
kilder
George Hart, Pharaohs and Pyramids: en Guide gennem Old Kingdom Egypten (London: Herbert, 1991).
Jaromir Malek, i skyggen af pyramiderne: Egypten under Det Gamle Rige (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).
Peter Tompkins, Secrets Of The Great Pyramid (ne.York: Harper & række, 1971).