marxistiske klassikere tekster af Nkrumah (1912-1972), der er et banebrydende pan Africanist og Ghana ‘ s independence leder (1957-1966), betragtes af mange som en af Afrikas største politikere . Kommentatorer, historikere og forskere har givet ham anerkendelser som ‘den sorte stjerne’, ‘Afrikas Skæbnemand’ og ‘Afrikas stolthed’. For tyve år siden stemte BBC ‘ s afrikanske lyttere ham som Afrikas mand i årtusindet.,
Nkrumah var en af de vigtigste katalysatorer for Den Afrikanske uafhængighedsrevolution i 1950 ‘erne og 1960’ erne, og hans politiske retorik påvirkede verdensanliggender i det 20.århundrede.
for at forstå, hvordan hans talte ord påvirkede politik i sin tid, foretog jeg en analyse af hans taler. Mit mål er at kaste lys over den rolle, sprog og post-uafhængighed ledere i afkolonisering processer. Det er nyttigt at forstå kraften i dette i dag, fordi afrikanske lande fortsat oplever økonomisk, politisk, kulturelt og andet pres.,
et strategisk “våben”, der bidrog til Nkrumahs stærke retorik, var hans brug af metafor – brugen af sprog, der opfatter en ting i form af en anden. Min artikel viser, at politiske aktørers brug af metaforer kan tjene manipulerende og ideologiske formål i modsætning til at opnå en litterær eller stilistisk effekt. Jeg viser, at metafor er afgørende for en leders overbevisende kraft.
blandt uafhængighedsledere over hele kloden og især afrikanske uafhængighedsledere betragtes Nkrumah af politiske kommentatorer som et politisk firebrand., Denne brændende holdning, hvoraf brug af metaforer var nøglen, var en af de ting, der adskiller ham fra andre politikere. Moderne politikere, herunder den tidligere amerikanske præsident Barack Obama, den tidligere britiske premierminister Tony Blair og Ghanas tidligere præsident John Mahama, har meget lignende træk.
Nkrumahs brug af metafor
analyse af Nkrumahs taler om afrikansk uafhængighed fandt jeg, at han brugte metafor til at formulere en stærk modstand mod kolonialisme og imperialisme., Han gjorde det på en måde, der inspirerede tilliden til hans lederskab, øgede afrikanernes moral og bemyndigede dem til sociopolitisk handling.
Ved hjælp af metafor konstruerede han helte og skurke, hovedpersoner og antagonister. Samtidig portrætterede han sig som en tapper leder og en ædle revolutionær. Og han bagvaskede og dæmoniserede de systemer og mennesker, han så som Afrikas fjender, på en måde, der avancerede hans sociopolitiske mål. disse uddrag viser, hvordan han gik med at gøre dette.,
at Tale på den Nationalister’ Konference for Afrikanske frihedskæmpere i 1962, og han sagde:
Dette møde giver os mulighed for også at gennemgå vores styrke såvel som af fjenden og at reorganisere vores styrker og vores strategi … Hvem er fjenden? Fjenden er imperialisme, der bruger kolonialisme og neokolonialisme som sine våben.,
I en anden tale, til de Afrikanske stats-og, sagde han:
For min del, jeg må sige, at så længe jeg lever, og så længe enhver lille antydning af kolonialisme og imperialisme, forbliver i Afrika, jeg skal forfølge en skånselsløs krig på disse monstre, en krig, hvor der ikke skal være nogen våbenhvile. Kolonialisme og imperialisme har ingen ære, ingen skam, ingen moral og samvittighed.,
Og i sin bog Consciencism (1964), erklærede han at:
Neo-kolonialisme, er en sidste-dag harpy, et monster, der lokker sine ofre med sød musik.
at Tale til det offentlige funktionærer ved et arrangement til ære for Præsident Josip Tito i Jugoslavien, han hævdede at:
Vi se, hydra-ledes neo-kolonialisme langsomt, men helt klart på vej, men der grimme hoved skal knuses.,
disse uddrag viser Nkrumah ved hjælp af udtryk som “ond”, “fjende”, “monster”, “hydra-headed” og “harpy” for at beskrive kolonialismens og imperialismens brutale natur og understrege den trussel, de udgør for Afrika. Ved at bruge disse ord inviterede han folk til at handle.
han påberåbte også religiøse billeder ved at vælge et ord som “ondt” for at beskrive kolonialisterne og ved at hævde, at kolonialisme og imperialisme har “ingen moral”., I betragtning af at religion anses af mange for at være den ultimative moralske kraft, Nkrumah ses at pålægge afrikanere et moralsk imperativ for at stige op i væbnet modstand.
Nkrumah udpegede også kolonialisterne som “fjenden”. Dette etablerede en moralsk orden og skabte en følelse af solidaritet. Ved at kombinere ordet ” fjende “med udtryk som” kræfter”,” krig”,” retsforfølge “og” knuse”, portrætterede han Afrika som slagmarken og afrikanere og kolonialisterne som modsatte hære.,
derudover forbinder han kolonialisterne med “monstre” og derved kaster dem i formen af plager og vampyrer, der sugede livet ud af Afrika. Dette gjorde dem til en trussel, der skulle annulleres.
ukonventionel leder
generelt viser forskning, at politikere har en tendens til at være indirekte og undvigende. Men analysen af nkrumahs taler viser, at han var direkte og eksplicit. Jeg foreslår, at hans brug af metafor bidrog væsentligt til denne” aggressive ” stil. Hans stil var atypisk, da politikere har en tendens til at være diplomatiske i det, de siger., Og det bidrog bestemt til at gøre ham til en af de mest magtfulde stemmer på kontinentet.