spørgsmål: “Hvad er kongernes guddommelige ret?”
svar: Kongernes guddommelige ret er en kristen-flavored version af gamle hedenske holdninger til konger og kejsere. I sin mest kendte form i det sekstende og syttende århundrede, Kongernes guddommelige ret hævdede, at monarker ordineres til deres position af Gud, placere dem uden kritik og gøre oprør mod dem til en synd. Teorien er baseret på en ekstrem fortolkning af Romerne kapitel 13, kombineret med udsagn i Det Gamle Testamente., Kongernes guddommelige ret var kontroversiel, da de først blev hævdet af konger som James I, og det afvises generelt af teologer i dag.
et grundlæggende argument i den protestantiske Reformation var, at hver mand er direkte ansvarlig over for Gud, ikke over for andre mænd. Dette synspunkt forstyrrede drastisk balancen mellem kirke og stat i det sekstende århundredes Europa. Uroen eroderede ikke bare autoriteten af religiøse figurer som paven. Det samme princip indebar, at sekulære herskere var underlagt jordisk ansvarlighed for deres handlinger: at de, der styrer, ikke er uden for bebrejdelse fra de styrede.,
som svar på deres potentielle tab af autoritet forsøgte herskere som James I—som også bestilte den klassiske oversættelse af Bibelen—at retfærdiggøre absolut og ubestridt regel. De begreber, de fremmet var ikke helt nye; kristne teologer havde diskuteret dele af ideen mange gange gennem århundreder. Alligevel, i et forsøg på at etablere Kongernes guddommelige ret, tre grundlæggende bibelske ideer blev fremhævet i argumenterne fra herskere som King James:
først angiver Paulus, at regeringen er ordineret af Gud (romerne 13:1)., Han lærer, at enhver, som “gør oprør mod autoriteten, gør oprør mod det, Gud har indført” (romerne 13: 2).for det andet nægtede David at dræbe Israels korrupte og svigtende Kong Saul, idet han sagde, at det var forkert at handle mod en, der var salvet til tronen af Gud (1 Samuel 24:3-15).
For det tredje henviser Det Gamle Testamente visse steder til menneskelige myndigheder, der bruger det samme udtryk som det bruges til at definere Gud: elohim. Jesus påpegede selv dette, da han diskuterede anklager om blasfemi (Johannes 10:33-38; jf. Salme 82: 6).,
baseret på disse bibelske principper hævder Kongernes guddommelige ret, at monarker er blevet placeret i deres positioner af Gud, hvilket gør dem ansvarlige over for Gud og Gud alene. Herskere har en guddommelig ret til tronen og til den myndighed, de udøver. Kun Gud har ifølge Kongernes guddommelige ret ret til at fjerne en konge eller kejser eller dømme ham for hans handlinger. Dette betyder effektivt, at Konger ikke kan afsættes, oprør mod eller begrænses af deres undersåtter. At gøre oprør mod kongen, ifølge Kongernes guddommelige ret, er at gøre oprør mod Gud.,
i enhver politisk teori er der utallige subtile variationer. Tidlige fortalere for kongernes guddommelige ret var ofte baseret på, at herskeren overholdt de gudfrygtige principper. Gudfrygtige Konger havde en sådan myndighed, men ugudelige konger blev irettesat. Som en parallel fremmede den gamle kinesiske kultur begrebet himlens mandat. Dette fastslog ligeledes, at en kejsers magt var absolut, hvis og kun hvis han regerede efter retfærdige og moralske principper.,
På trods af forslag om det modsatte er kongernes guddommelige ret en tilbagevenden til gamle hedenske begreber om kongedømme og guddommelighed. Herskere som de egyptiske faraoer blev betragtet som guddommelige. Romerske kejsere krævede på et tidspunkt at blive tilbedt. Kongernes guddommelige ret adskiller sig kun fra disse ideer i den snævre forstand, at det ikke indebærer, at en konge er personligt guddommelig. I praksis antyder Kongernes guddommelige ret imidlertid det samme niveau af ubestridelig loyalitet., I det sekstende og syttende århundrede, Kongernes guddommelige ret var primært ment som et argument for lydighed fra folket i en tid, hvor den dominerende kulturelle autoritet—Katolisisme—blev eroderet.
i virkeligheden understøtter Bibelen ikke aggressive former for kongernes guddommelige ret. Paulus ‘ Formaning i Romerne vedrører regering og autoritet generelt, men ikke i det absolutte. I Skriften vises Guds folk villige til at udfordre ledere, når disse ledere går på afveje (f.eks. 2 Samuel 12:7; 1 Kings 18:17-19; Mark 6:17-18; ApG 26:27-29)., Davids respekt for Saul var i forbindelse med nationen Israel og hendes salvede konge—ikke til alle konger af alle nationer for alle mennesker. Skriften antyder aldrig, at verdslig ledelse i sig selv placerer en person på lige fod med Skaberen. Underkastelse under regeringen undervises bestemt i Bibelen (Matt 22: 20-21; 1 Peter 2: 17), men ikke i den forstand, at nogen person er uden ansvar over for andre mennesker. Som med slaveri, misogyni og andre former for undertrykkelse korroderede evangeliets grundlæggende principper Kongernes guddommelige ret og førte til dens opgivelse., Som et eksempel afviste Uafhængighedserklæringen fra det attende århundrede Kongernes guddommelige ret og hævdede i stedet, at “alle mennesker er skabt lige”, der roste sin påstand om menneskehedens lighed i Guds eget skaberværk.
Konger, og regering i almindelighed, er guddommeligt udpeget kun i den forstand, at menneskelig regering er en af Guds midler til at begrænse menneskelig synd (romerne 13:3). Kristne er forpligtet til at respektere menneskelig regering (romerne 13:5-7) og til at adlyde landets love, når der ikke er nogen konflikt med Guds love (Se ApG 5:29)., Skriften understøtter ikke i sidste ende Kongernes guddommelige ret eller tanken om, at enhver menneskelig hersker er uden for bebrejdelse eller kritik fra hans eller hendes undersåtter.