alle disse tænkere, dog de smukke formuleringer af deres teorier om historie, er forkerte. Historien gentager sig ikke. Hvis det ville, så ville vi genopleve de samme tidligere begivenheder igen og igen og i sidste ende genopleve tiden selv evigt — en Groundhog Day verden. Mennesker ville stadig i oldtiden kæmpe om Babylons lande og guld (eller skulle jeg gå videre i tiden?) og bevise Henry Ford ret, at “historie er køje”. Måske ville vi være homo erectus, der stadig fouragerer på Afrikas sletter., Det hele afhænger af, hvor du tænker forbi starter og slutter, som i en verden, der uundgåeligt gentager sig selv, ville være vilkårlig.
af alle dem, der har forsøgt at teoretisere historiens cykliske karakter, var den mest velplacerede og nøjagtige karakterisering af Mark t .ain, da han berømt sagde: “historien gentager sig ikke, men det rimer.,”
Alle begivenheder ikke en lyd ud som broken records og Mark Twain sagde, at det bedste ved at forkynde, at de gør rim, som han mente, at der er tilsvarende klingende situationer at ske igen gennem historien, men ikke den nøjagtige samme lyd — definitionen af et rim. Dette bekræftes af de fleste moderne tænkere. Som Durantill og Ariel Durant siger i historiens lektioner, “gentager historien sig selv ,men kun i omrids og i det store”., Carl Hempel, tysk forfatter og filosof, tænkte på historiens RIM som ‘dækkende love’ i den forstand, at vi kan komme med generelle udsagn om begivenheder, som de gentager sig gennem tiden. Henry Kissinger, den tidligere statssekretær, støttede ideen om historie, der rimede med proklamationen om, at der ikke er “nogen præcis korrespondance”, men en “lighed mellem de problemer, der konfronteres” i løbet af historien. Der er mange rimer til historien., Krige er konstant (selv om de varierer i karakter, årsag og størrelse), nationer er skabt, mens andre har fejlet (eller går konkurs), demokratier falde i diktaturer, de teknologiske fremskridt medfører samfundsmæssige forstyrrelser og — på en større skala, men velsagtens også en grad skala — folk stadig oplever sorg. Joseph Schumpeter creative destruction holder stadig (bare kig på s&p-virksomheder i dag sammenlignet med 50 år siden). Og listen fortsætter. I detaljerne om begivenheder gentager historien sig ikke, men når de tages i det ‘store’, rimer de.,
På trods af dette bevis kan der stadig laves gyldige modargumenter — eller hvis tidligere eksempler ikke var tilstrækkelige. I Sapiens udtalte Yuval Noah Harari selv, historiker og professor ved det hebraiske universitet i Jerusalem, at vi afviger fra historiens rim. For det første er hungersnød ikke længere den udbredte frygt, vi må kæmpe med. Den menneskelige befolkning bliver nu for det meste urbaniseret, hvor bybefolkningen nu overskrider landdistrikterne næsten over hele verden, og dette hul forventes at udvide i de kommende årtier., Den gennemsnitlige levestandard på verdensplan er steget kraftigt, og ekstrem fattigdom er faldende. Vores teknologis beregningskraft og mulighed for at forbinde mennesker er hidtil uset — kun telegrafen kommer ‘fjernt’ tæt på førstnævnte. Disse tilbagevisninger kan dog debunkes.
på pladsen og tårnet forklarer Niall Ferguson den vildledte tro fra grundlæggerne af sociale medienetværk om, at deres platforme — vi kan også inkludere computeren og smartphonen — ændrede verden til det bedre. Niall beviser det modsatte., Han observerer korrespondancen mellem problemer med oprettelsen af trykpressen. Fremkomsten af trykpressen og den personlige computer følger ikke kun den samme pris til mængdebaner, som Niall detaljer, de havde også den samme effekt på mennesker., Bevæbnet med en grobund for spredning af ideer om masseproduktion af bøger, var det i den ånd af sin fundamentalistisk fortolkning af Katolicismen, at Martin Luther gik om udskrivning af bøger af hans Halvfems-fem Teser i Tyskland til andre Katolikker, der ønsker det ville inficere dem med den samme ånd, der af Lutherdommen., Hvad der fulgte var en varm omfavnelse af nye ideer i Tyskland (han blev en helgen der), mens der er forholdsmæssigt hadet af andre Katolikker, hvor tvister og en dyb brud mellem skoler opstod, gnister Reformationen og derfor af de sidste Tredive År Krige. Ligesom i dag har sociale medier ikke skabt et verdensomspændende harmonisk samfund online, men snarere forværret stammeledelse og polarisering — men jeg er ikke insinuerende krige vil bryde ud andet end T .itter beefs., Både fremkomsten af trykpressen og sociale medier er begge drevet af forestillingen om fugle af den samme fjerflok sammen, hvilket bogstaveligt talt rimer. Derfor er det ikke kun tilsyneladende rim, der gentager sig selv, men de implicitte, der kun høres af det uddannede øre.
eksempler på rim gennem historien er således uendelige: vi kan bekræfte, at historien gentager sig ‘stort set’, som eksplicit eller implicit kan observeres., De fleste begivenheder vil altid være af samme art, men for at forstå hvorfor og ikke bare demonstrere det gennem kirsebærplukning af eksempler, er vi nødt til igen at vende tilbage til de store historikere og filosoffer.
hvorfor historien gentager sig
Thukydides, historiens far og forfatter af historien om den Peloponnesiske Krig, formulerede den kortfattet: “begivenheder i fremtidig historie vil være af samme art — eller næsten så — som fortidens historie, så længe mænd er mænd.,”Durantill Durant gentog Thukydides’ tanker i historiens lektioner ved at bemærke, at: “samfundet er ikke baseret på idealer, men på menneskets natur, og menneskets forfatning omskriver staternes forfatninger” for hvor han derefter fortsætter med at stille spørgsmålstegn ved, om menneskets forfatning (menneskelig natur, som er vores grundlæggende instinkter), der dikterer meget af historien, har ændret sig eller ej., Vil og Ariel Durant, en produktiv historiker par, der har dedikeret deres liv til studier af historie, bemærkede, at Grækerne i Platon ‘ s tid opførte sig meget som det moderne franske, og Romerne var ikke mere forskellige i naturlige tendenser end dem, der af den Britiske så de udtrykte det:
“Midler og redskaber forandring; motiver og slutter forbliver den samme: at handle eller hvile, for at tilegne sig eller give til kamp eller trække sig tilbage, til at søge forening eller privatlivets fred, til at parre sig eller afvise, at tilbyde eller harmes yngelpleje.,”
Dette er livets sande konstanter, og uanset hvor meget teknologiske fremskridt eller forskellige instrumentaliteter, som de udtrykkes gennem, vil det kun tjene til at styrke vores natur. Vi har ikke udviklet sig biologisk, men de observerede nøje, at vores udvikling har været temmelig social. Vi videregiver tingene ikke ved biologiske mutationer, men ved økonomisk, politisk, intellektuel og moralsk innovation, der overføres fra generation til generation ved “efterligning, Brugerdefineret eller uddannelse”. Alligevel argumenterer jeg for, at selv da afspejler vores sociale innovationer vores natur, på godt og ondt., Selvom vi havde stærke regler, sunde institutioner, stærkt netværksbaserede centralbanker, fandt der stadig en massiv finanskrise sted og skabte kaos over hele verden i 2008-historiens rim er ikke altid behageligt at høre. Vi har udviklet moderne velfærdsstater og universel uddannelse for alle og en regering, der er i stand enorm økonomisk omfordeling kapaciteter, alligevel økonomiske ulighed fortsætter og populisme stadig gror som ukrudt i en have, som var sådan i en alder af Plutarch i det Gamle Athen, da grasserende ulighed kørte op populisme til randen revolutionære appeller., Plutarch skrev, at det krævede en modig politiker at gå imod de etablerede eliter, der forsøgte at bevare deres rigdom ved at omfordele rigdommen. Populisme blev derefter overvundet. Vi har langt mere avancerede økonomiske, politiske og sociale institutioner end de gamle athenere, men vi er stadig plaget af de tilsvarende problemer.