bibliografi
teorien om en “fattigdomskultur” blev oprettet af antropologen Oscar Le .is i sin bog fra 1959, fem familier: me .icanske casestudier i Fattigdomskulturen. Fattigdomskulturen siger, at det at leve under forhold med gennemgribende fattigdom vil føre til udvikling af en kultur eller subkultur tilpasset disse forhold. Denne kultur er kendetegnet ved gennemgribende følelser af hjælpeløshed, afhængighed, marginalitet, og magtesløshed., Desuden beskrev Le .is personer, der lever i en fattigdomskultur, som at have ringe eller ingen følelse af historie og derfor mangler viden til at lindre deres egne forhold gennem kollektiv handling, i stedet udelukkende fokusere på deres egne problemer. Således, for Lewis, pålæggelse af fattigdom på en befolkning, var den strukturelle årsag til udviklingen af en kultur præget af fattigdom, som derefter bliver autonome, som adfærdsmønstre og holdninger, der er udviklet inden for en kultur af fattigdom komme videre til de efterfølgende generationer gennem socialisering processer.,kritikere af fattigdomsteoriens kultur har påpeget adskillige mangler inden for både selve teorien og måderne, hvorpå den er blevet fortolket og anvendt på samfundet. Fattigdomskulturen antager, at kulturen i sig selv er relativt fast og uforanderlig—at når en befolkning eksisterer inden for fattigdomskulturen, vil ingen intervention med hensyn til lindring af fattigdom ændre de kulturelle holdninger og adfærd, som medlemmer af denne befolkning besidder., Således kan offentlig bistand til de fattige i form af velfærd eller anden direkte bistand ikke fjerne fattigdom, da Fattigdom er iboende i de fattiges kultur. Efter denne begrundelse flytter fattigdomsteoriens kultur skylden for fattigdom fra sociale og økonomiske forhold til de fattige Selv., Teorien anerkender sidste faktorer, der førte til den oprindelige tilstand af fattigdom, såsom boliger og uddannelse, manglen på tilstrækkelig social service, manglende jobmuligheder og vedvarende raceadskillelse og diskrimination, men fokuserer på årsagen til stede fattigdom som den adfærd og holdninger af de fattige.
meget af de beviser, der præsenteres til støtte for fattigdomskulturen, lider af metodologiske fejl, især en afhængighed af antagelsen om, at adfærd udelukkende stammer fra foretrukne kulturelle værdier., Det vil sige, at bevis for fattigdom i sig selv, inklusive arbejdsløshedsprocenter, kriminalitet, frafald i skolen og stofbrug, antages at være resultatet af adfærd, der foretrækkes af personer, der lever under fattigdomsbetingelser. Fattigdomsteoriens kultur forudsætter udviklingen af et sæt afvigende normer, hvorved adfærd som stofbrug og bande deltagelse ses som standard (normativ) og endda ønsket adfærd hos dem, der bor i ghettoen., En alternativ forklaring er, at personer opfører sig på måder, der nominelt er ulovlig, ligesom deltagelse i den sorte økonomi eller deltagelse i bander, ikke fordi de ønsker at gøre så eller er følgende kulturelle normer, men fordi de ikke har noget valg, eftersom der er mangel på uddannelses-og jobmuligheder, der findes i deres kvarterer. Med andre ord kan personer, der bor i ghettoen, se sig selv som tvunget til at henvende sig til ulovlige metoder til at få penge, for eksempel ved at sælge narkotika, simpelthen for at overleve under fattigdomsbetingelserne., Således er såkaldt “ghettoadfærd” adaptiv, ikke normativ, og i betragtning af tilstrækkelige muligheder ville enkeltpersoner i ghettoen ivrigt henvende sig til konventionelle midler til at tjene til livets ophold.
kulturen i fattigdomsteori har haft en enorm indflydelse på den amerikanske offentlige politik, der danner grundlaget for den offentlige politik over for de fattige siden begyndelsen til midten af 1960 ‘ erne og har stærkt påvirket præsident Lyndon Johnsons krig mod fattigdom. I 1965 skrev Senator Daniel Patrick Moynihan en rapport med titlen ” The Negro Family: The Case for National Action.,”I rapporten udtalte Moynihan, at fattige sorte i USA blev fanget i en “flok af patologi”, hvor hovedårsagen var sammenbruddet af den sorte familie—specifikt nedgangen i den traditionelle mandlige husstand, hvilket resulterede i en afvigende matriarkalsk familiestruktur. I Moynihans opfattelse var denne familiesammenbrud ansvarlig for, at sorte mænd ikke lykkedes, både i skolen og senere i job, og at denne fiasko blev overført ned generationer., Moynihan hævdede, at oprindelsen af denne afvigende familiestruktur lå i slaveri, hvor ødelæggelsen af den “traditionelle” familie “brød negerens vilje”, især sorte mænd. Denne følelse af magtesløshed førte i det væsentlige til en afhængighedskultur.
de relaterede forestillinger om en fattigdomskultur og en afhængighedskultur er blevet grundlaget for antipoverty-lovgivning, såsom midlertidig bistand til trængende familier, vedtaget i 1997 og genautoriseret i 2005 som en del af velfærdsreformen., Dette og andre programmer er afhængige af antagelsen om, at adfærd skaber Fattigdom, idet man citerer behovet for at afslutte de fattiges afhængighed af offentlige fordele og fremme arbejde og ægteskab som sociale normer. Blandt lærde, sociologer på området og regeringspolitiske beslutningstagere fortsætter debatten om, hvorvidt fattigdom stammer fra sociale, politiske og økonomiske forhold eller fra forankrede adfærd hos de fattige Selv.,
SE OGSÅ Godartede Forsømmelse; Kultur; Kultur, Lav og Høj, Determinisme, Kulturelle; Afvigelse; Lewis, Oscar; Moynihan Rapport; Moynihan, Daniel Patrick; Patologi, Sociale; Fattigdom; Offentlig Hjælp; Street Kultur, Strukturalisme; velfærdsstaten
FORORD
Leacock, Eleanor Burke. 1971. Fattigdomskulturen: en kritik. Simon og Schuster.le Lewisis, Oscar. 1959. Fem familier: me .icanske casestudier i Fattigdomskulturen. Ne.York: Grundlæggende Bøger.
Moynihan, Daniel Patrick. 1965. Negerfamilien: sagen for National handling. Washingtonashington, DC: U. S., Department of Labor, Office of Policy Planning and Research.O ‘ Connor, Alice. 2001. Viden om fattigdom: samfundsvidenskab, Socialpolitik og de fattige i det tyvende århundredes amerikanske historie. Princeton, NJ: Princeton University Press.Ryan, Williamilliam. 1976. Skylden offeret. Ne.York: Vintage Bøger.
David Dietrich