Enhjørninger: Myter & Legender Bag Glitter & Rainbows

Enhjørninger indtager en mærkelig stilling i populær kultur. I fantasy fortællinger er de ofte rene, ædle dyr, der redder Helten i deres mørkeste time. Men en nylig splurge i skønhedsindustrien så enhjørninger sprøjtede over holografiske makeup linjer, med børster formet som spiralede horn. Og de er en flerårig favorit blandt børn.,

bag glitter og regnbuer står en noget åndelig væsen, til tider både blid og voldsom, mystisk og middelalderlig. Vi har allerede dækket drager og griffins her på Fabulous Folklore. Du vil også finde enhjørninger aplenty på våbenskjold og familie kamme. Unicorn er endda Skotlands nationale dyr.

Men hvor kommer de fra, og er der nogen mulighed for, at de nogensinde har eksisteret?, Hold på læsning eller hit ‘play’ nedenfor for at finde ud af.

Enhjørningen af Antikken

I omkring 398 F.KR., græsk lægen Ctesias skrev om enhjørninger. Han gjorde det, mens han var baseret i Persien, skønt hans fortællinger handlede om Indiens enhjørninger. Bemærk, han havde faktisk aldrig været i Indien selv. Han samlede fortællinger fra rejsende, så han skrev også om hundehovedede mænd og griffiner. Som Chris Lavers påpeger, er fortællingerne så fantastiske, Vi har to muligheder. For det første kan vi antage, at han var en løgner., Eller for det andet skrev han bare de historier, som rejsende fortalte ham, hvilket gjorde ham simpelthen godtroende (2009: 5).Ctesias fortæller os, at enhjørningen har en hvid krop, mørkerødt hoved, mørkeblå øjne og et hvidt, crimson og sort horn (Suhr 1964: 94). For Elmer G. Suhr kan denne beskrivelse ligestilles med en solformørkelse med sin sorte skygge, hvid Korona og “røde fremspring” (1964: 106). Han ser også månens tilknytning til den jomfruelige gudinde Artemis som at forklare enhjørningens præference for jomfruer (1964: 107).,

perserne, grækerne og Plinius den ældre argumenterede alle for eksistensen af enhjørningen i Indien (Ryan 2012: 53). Julius Caesar besluttede senere, at det boede i keltiske skove (Ryan 2012: 53). Plinius den ældre beskrev enhjørningen som at have kroppen af en hest, hovedet på en hjort, fødderne af en elefant, halen af et vildsvin og et 3ft langt sort horn (Mandel 2001: 10). Matt Simon bemærker, at et indisk næsehorn også har fødder og en hale, der matcher denne beskrivelse (2015). Var den oprindelige enhjørning trods alt et næsehorn?,

middelalderlige enhjørninger

Når vi bevæger os ind i det 12.århundrede, dræbte bestiarierne Plinius ‘ hybridmodel. De beskrev enhjørningen som værende “meget lille”, størrelsen af en gedens barn (Mandel 2001: 11). Men denne beskrivelse tydeligvis ikke holde, som et berømt eksempel på middelalderen vævning kan bevidne.

Unicorn Tapestries, der nu afholdes på Cloisters i Ne.York, er en serie på syv gobeliner dating til omkring 1500. I det satte jægere sig for at fange en enhjørning. Gobelinerne er for det meste nøjagtige i botanisk forstand., Alligevel ” ignorerede designerne og væverne årstiderne ved at sammenstille planter i blomster, der normalt blomstrer på forskellige tidspunkter af året. Således afsløres hver plante i sin prime og producerer et fortryllende ensemble af det bedste, naturen har at tilbyde” (Sipress 1973: 180). Dette skaber et frodigt og rigeligt paradis, hvorigennem enhjørningen kan bevæge sig.,

I et tæppe, en slange har forbandet vand i skoven. Enhjørningen bruger sine magiske kræfter “til at fjerne slangens gift fra vand, så fugle og dyr i skoven kan slukke deres tørst sikkert” (Sipress 1973: 186). Ved at gøre vandet sikkert igen, kommer enhjørningen til at repræsentere Kristus.

gobelinerne er også kendt som jagten på enhjørningen.,

i den tidlige kristne æra troede folk, at enhjørningen var et vildt dyr, dels takket være Ctesias’ beskrivelser af enhjørningens vildskab. Jægere kunne ikke fange en enhjørning, og han kunne kun temmes af en jomfru pige (Sipress 1973: 186).

hun ville sidde stille, indtil unicorn fandt hende. I hendes nærvær blev dyret tamt og lagde endda hovedet i hendes skød., På dette tidspunkt kunne jægerne fange eller dræbe enhjørningen. I Unicorn gobeliner ser pigen væk på det gory øjeblik. Er hun uvillig til at anerkende sin rolle i dens død? Disse legender bundet sammen jomfruelige piger og enhjørninger. Nogle fortællinger hævdede, at enhjørningen kunne fange pigens duft. Andre overlejrede et seksuelt element på scenen, med enhjørningen, der suger fra pigen.

hvad repræsenterede enhjørningen?

i disse legender bliver enhjørningen forbundet med renhed. Dette tilføjes til deres mystiske, utæmmede lokkemåde., Deres vildskab i kampene, afbildet i Unicorn gobeliner som enhjørningen kæmper mod hundene, bliver dens styrke og magt.

renheden af enhjørningen er grunden til, at magthavere ofte har vedtaget dem som et symbol. De kunne “fejre deres fordel ved at give deres borgere en sikker og glad eksistens” (Mandel 2001: 11)., Der er en enhjørning på Firen .es Neptune-springvand, der angiver vandets sikkerhed inden for (Mandel 2001: 14).

Der er også noget af outsider om enhjørningen. Paul Clayton-Lea bemærker ,at” ts religiøse historie går tilbage til tiden for den store oversvømmelse, da talmudiske tolke siger, at dyret var for stort til at passe ind i Noahs ark og derfor måtte trækkes med et reb bundet til dets horn ” (1989: 466).

i en bibelsk fortælling navngav Adam enhjørningen før noget andet dyr. Da han og Eva forlod Edens Have, gik enhjørningen med dem., Her tilføjer enhjørningen loyalitet til sin liste over dyder. I modsætning til Adam og Eva kunne enhjørningen vende tilbage til haven hvert århundrede. Ved at spise vegetationen og drikke vandet fornyede den sin styrke (Ale .ander 2015: 19).

Men dens største kvalitet var måske de magiske egenskaber af sine horn.,

Enhjørningens helbredende egenskaber

folk troede, at hornet kunne rense væsker, og den rensede væske kunne helbrede enhver, der var blevet forgiftet (Ryan 2012: 55). Forskere troede også, at denne magiske væske kunne helbrede epilepsi, en tilstand, Joan el ca .ador fra Aragon led af (Ryan 2012: 55). Denne særlige konge elskede jagt, men han var også interesseret i astrologi og alkymi. Han var også desperat for at eje en enhjørningshorn (Ryan 2012: 51).

forskere har indikeret Joans interesse i at besidde et horn som symptomatisk for hans flyvning som monark., Alligevel forklarer Michael A. Ryan, at det også viser et forsøg på at udøve sin autoritet. Han var villig til at kaste statens magt bag sit ønske om at eje hornet (2012: 52). I middelalderen syntes den fantastiske eller monstrøse ikke helt så langt væk.

alligevel betyder hans epilepsi, at hans søgen efter hornet ikke virker helt så outlandish. Greven af Armangac sendte et stykke enhjørningshorn til Joan. Han forgiftede to hunde og rørte en med hornet. Ifølge rapporter døde hunden ikke rørt med hornet, mens den anden levede (Ryan 2012: 56)., Joan fortsatte med at ‘helbrede’ personer, der var blevet forgiftet.

solgt som pulver

selv Nicholas Culpeper foreslog for unicorn Horns medicinske kræfter. Han hævdede, at det også ‘provokerede urin’, gendannede vitalitet og hjalp med at føde en fødsel (Turgeon 2020).Carolyn Turgeon påpeger det tilbedende samfund af apotekere, der blev grundlagt i 1617, har to enhjørninger på sin kam. Overraskende solgte mange apotekere “pulveriseret enhjørningshorn” (2020). Det var tydeligvis ikke enhjørningshorn., Nogle horn kom fra narhvaler (Clayton-Lea 1989: 466), mens andre kan have tilhørt andre antlered dyr såsom oryx.

Men det var ikke bare det horn, som havde helbredende egenskaber. Hildegard fra Bingen mente enhjørningslever, blandet med æggeblommer, kunne helbrede spedalskhed – medmindre Gud ikke ønskede, at den spedalske skulle helbredes. Hun troede også, at du kunne bære et bælte af enhjørningshud for at redde dig selv fra pestilens (Turgeon 2020)., Hvem ved, hvilke dyr de brugte som stand – ins til enhjørning lever og skjule?

eksisterede enhjørninger faktisk?

En artikel om BeliefNet.com forklarer du kan finde ordet ‘enhjørning’ i King James version af Bibelen ni gange. Senere oversættelser henviser i stedet til en vild okse. Ingen ved virkelig, hvad det oprindelige hebraiske ord, re ‘ em, der henvises til. Nogle forskere mener, at en vild Okse eller en auroch er mere sandsynlig, mens Matt Simon foreslår ORY .en, hvilket ville give mening, da folk solgte deres gevirer som enhjørningshorn (2015).,

alligevel havde grækerne aldrig set en. Så de oversatte re ’em til monokeros, eller’one-horned’. Det blev unicornis i den latinske oversættelse af Bibelen. Da vi kom til King James-oversættelsen, udgjorde oversætterne ordet ‘ enhjørning ‘(de udgjorde også ordet’dåb’)., Efter denne tankegang eksisterede enhjørninger virkelig … bare ikke som vi tænker på dem.nogle spekulerer på, om enhjørningen engang eksisterede, men mennesker jagede den til udryddelse for sit horn. Benjamin Radford bemærker udforskningen af kloden under oplysningstiden førte til en aftagende tro på enhjørninger (2017). Når alt kommer til alt, hvis du fortsætter med at besøge nye lande og stadig ikke finder en enhjørning? Du kommer til at tvivle på dens eksistens til sidst.

selvom der er en anden forklaring.

Tiffany Sharples fortæller sagen om en enhornet Hjort i Firen .e i 2008., Tilnavnet ‘Unicorn’, en genetisk mutation forårsagede hjortens enkelt gevir (2008). Kunne dyr med” lignende abnormiteter ” have tilføjet unicorn-legenden gennem århundreder? (Sharples 2008)

i dag er de elskede af de åndelige og Ne.Age samfund. Nogle udøvere giver meditationer for at hjælpe dig med at kontakte unicorn spirit guides, mens andre mener, at enhjørninger findes på et andet plan. Når vi er rene nok, og vi tror hårdt nok, vi vil se dem igen.

Hvad synes du? Er enhjørninger uddøde dyr eller rent mytiske?,

Alexander, Skye (2015), Enhjørninger: De Myter, Legender, & Lore, Avon, MA: Adams Medier.

Clayton-Lea, Paul (1989), ‘Hvad skete der med enhjørninger?: Imagination in the Teaching of Religion’, The Furro., 40:8, s. 461-466.

Lavers, Chris (2009), Unicorns Naturhistorie, ne.York: HarperCollins.mandel, Corinne (2001),’ The Zodiacal Virgo on the Neptune Fountain in Firen .e’, Notes in the History of Art, 21:1, s.10-16.,

Radford, Benjamin (2017), ‘the Lore and lokke of Unicorns’, Live Science, https://www.livescience.com/59674-unicorn-facts.html.

Ryan, Michael A. (2012), ‘Horn og Levn: Kortlægning Konturerne af Myndighed og Religiøsitet i den Sene Middelalder Aragonien’, Preternature: Kritiske og Historiske Undersøgelser af det Overnaturlige, 1:1, s. 49-71.

Sipress, Linda (1973), ‘The Unicorn Gobeliner’, Metropolitan Museum of Art Bulletin, 32:1, s. 177-224.

Suhr, Elmer G. (1964), ‘An Interpretation of the Unicorn’, Folklore, 75:2, s.91-109.,