beliggenhed, jord og klima
forfædrene til Dogon kom fra mande, et område i sydvest Mali og nordøst Guinea, der var hjemsted for det trettende århundrede Mali imperium. Dogonen vandrede efter Imperiets sammenbrud til klipperne på Bandiagara-platået.
klipperne og stenet terræn gav fremragende beskyttelse mod slaveraiders, der kom fra ørkenen, men de isolerede også samfund, hvilket resulterede i mindst 32 dialekter; mange er nu gensidigt uforståelige., Efter at franskmændene ankom i 1893, sluttede slaveangrebene, og Dogonen udvidede sig til sletterne omkring plateauet. Denne migration afskåret Dogon fra deres religiøse steder, bane vejen for Islam og kristendom.
i Bandiagara 80 procent af befolkningen er Dogon. De nærliggende stammer inkluderer Peul, landbrugsmossi og Bobo og Bo .o, hvis vigtigste levebrød er fiskeri. Af de 700 Dogon bosættelser, de fleste har færre end 500 indbyggere; kun seks har mere end 2.000., Dogon-befolkningen er firedoblet i løbet af de sidste 60 år til 300.000 med mange Dogon, der bor væk fra den traditionelle beskyttelse af klipperne. Der er en strimmel dyrkbar jord langs bunden af klipperne, men temperaturen kan nå over 11 F F, og nogle gange fordamper 80 procent af nedbør på sletterne, før jorden kan absorbere den. Der er to hovedsæsoner, en tør sæson, der varer fra januar til maj og en våd sæson fra juni til midten af oktober. Området modtager kun 20 Til 28 inches af regn hvert år.
levebrød
Dogon er landmænd., Deres vigtigste afgrøde er hirse, plantet i starten af regntiden. Andre afgrøder omfatter ris, bønner, ærter, jordnødder og sesam. Dogonen opdeler jorden i kommunale og private grunde. Det ældste medlem af hver afstamning styrer landene for miller og anden bundfaldsafgrøde, der arbejdes kommunalt i den våde sæson.
i de sidste 40 år er sletterne og toppen af klipperne blevet stærkt afgjort, hvilket ændrer fordelingen af landbruget. Nye dæmninger på plateauet tillader Dogon-familier at dyrke en kontant afgrøde af løg i små grunde på klippefladen i den tørre sæson., Mange landsbyer er nu afhængige af kontanter fra løg til at betale for hirse dyrket på sletterne og ved kanten af klipperne, i stedet for at dyrke deres egne. Som resultat, når selvforsynende byer er blevet en del af en udvidet landbrugsfordeling.
kulturelle systemer
Dogonen er berømt for deres detaljerede kosmologi og de spektakulære ritualer, der følger med den. Deres maskeddances er blevet turistattraktioner., I den mest dramatiske og langvarige ritualer, dem til begravelser, maske giver ånderne med et sidste glimt af alle aspekter af den levende verden – træer, dyr, mennesker, turister, antropologer, koloniale administratorer. Når en maske er blevet brugt, er den ikke længere hellig og sælges ofte til turister. Kommunikation med guderne opnås gennem ofre, gennem spådom og renselsesriter, ved hjælp af Binu-præster, der deler et specielt forhold til guderne, og via Hogon, normalt den ældste mand, åndelig chef, og øverste retfærdighed i en landsby.,
Offer, der anvendes til at spille en mere markant rolle i Dogon samfund, men er nu på tilbagegang: tørke og strabadser i 1980’erne har foretaget offerdyr knappe, mens Kristendommen giver en alternativ overnaturlig magt, der ikke kræver denne udgift. Cirka halvdelen af Dogon-landsbyboerne er nu kristne, og de fleste andre er muslimer, selvom tro på magi, ondt, og traditionel praksis har ikke ændret sig.Dogon sociale relationer understreger harmoni. Ord antager enorm betydning, og hårde ord er farlige, endda dødelige., Den ultimative sociale overtrædelse er at beskylde nogen falsk, og den eneste anvendelse er at bede om tilgivelse, lad anklageren være ved offerets nåde på ubestemt tid.
Dogonen giver ofte børn til trængende slægtninge, der er sikre på, at de forbliver ens børn. De første et eller to børn, en kvinde bærer, er altid tilbage hos sine forældre for at kompensere for sit tab, når hun flytter ind hos en mand.Dogon society er organiseret i henhold til parallelle hierarkier, hvoraf det vigtigste er religion og alder. Parallelt med Hogons religiøse magt er afstamninger., Kun mænd har formel pubic magt, som finder sit største udtryk i patrilines. Kvinder betragtes som mentalt underordnede og har lidt eller intet at sige i officielle anliggender.
foreslået læsning
Genevieve Calame, Wordsords and the Dogon Worldorld, Institute for the Study of Human Issues, 1986.Barbara DeMott, Dogon masker: en strukturel undersøgelse af Form og betydning, UMI Research Press, 1979.
Mary Douglas, “Dogon Culture-Profane and Arcane,” Africa Vol.38 no. 1, 1968.Pascal James Imperato, Dogon Cliff D ,ellers, L. Khan Gallery, 1971.,
aktuelle problemer
Dogon kultur er blevet påvirket af tiltrækning af økonomiske muligheder ombord. Når en ung mand bliver gammel, forlader han sin landsby for at tjene nogle penge i byen og vender senere tilbage med penge og varer. Turisme er en blomstrende industri, især gennem Dogon masker og danse, selvom de skjuler alle hellige aspekter af danserne for udenforstående. Med den voksende befolkning er træ blevet knap, og kombinationen af nylige tørke og overkultivering fremmer ørkendannelse.