For dette projekt om, hvordan eleverne lærer om slaveri i Amerikanske skoler, til Washington Post, spurgte bemærkes, historikere til at skrive et essay om aspekter af slaveri, der er misforstået, dårligt lært eller ikke er omfattet i landets klasseværelser. Fra den grusomme adskillelse af familier til modstand fra slaver og den udbredte slaveri af indfødte amerikanere, disse bidrag adresserer huller i vores almindelige viden om, hvad slaveriets praksis har betydet for Amerika.,
I 1831, en slave oprør blev ledet af Nat Turner i Southampton Amt, Va. Under opstanden blev flere mennesker dræbt på stedet for Whithitehead-huset, hvis rester ses her. Turner blev fundet skyldig og hængt. (Matt McClain / the Theashington Post) Ja, Der var oprør. Men mindre modstandshandlinger definerede de slavedes daglige liv.
i undervisningen af amerikansk slaveriets historie nøjagtigt er det vigtigt at undervise om afroamerikanernes modstand mod slaveri., Ved at fokusere på modstand afslører undervisere som falsk myten om, at slaveri var en godartet institution, og at slaver grundlæggende var venlige. Hvis nogen af dem var sande, ville de slaver ikke have modstået.
fremhævning af modstand gør også afroamerikanernes menneskehed klar at se. Afroamerikanere kæmpede tilbage, fordi de nægtede at acceptere deres parti i livet., De ønskede deres frihed, og da det viste sig umuligt at opnå, forsøgte de at gøre livet værd at leve, selv under de mest forfærdelige forhold.
oprør var den mest dramatiske form for modstand mod slaveri. I 1800 planlagde en slaveret smed ved navn Gabriel, der boede og arbejdede nær Richmond, at vælte Old Dominions slaveholding regime. Gabriel planlagde at lede en gruppe væbnede oprørere til Richmond for at beslaglægge statens hovedstad. Undervejs havde han til hensigt at rekruttere andre slaver og var villig til at dræbe enhver, der turde stoppe dem., Og for at påberåbe sig ånden i den amerikanske Revolution såvel som at kalde hykleri fra amerikanske revolutionære, der nægtede at afskaffe slaveri, planlagde han at bære et banner, der læste “død eller frihed.”
men Gabriels dristige forsøg på at sikre sin frihed og udløse et oprør, der ville sprede sig gennem slaveholding Syd sluttede, før det virkelig kunne begynde. En kraftig regn natten til opstanden forsinkede smedens planer lige længe nok til, at plottet blev afsløret af et par slaverede vendekåber.,
Gabriel og 26 andre ville til sidst blive henrettet. De frihedssøgende viste imidlertid hverken beklagelse eller anger. “Jeg har intet mere at tilbyde end hvad General .ashington ville have haft at tilbyde, hvis han var blevet taget af briterne og stillet for retten af dem,” erklærede en af Gabriels landsmænd. “Jeg har adventured mit liv i bestræbelserne på at opnå frihed for mine Landsmænd, og er et villigt offer i deres sag.,”
oprør var dog ikke den eneste måde, som slaverede afroamerikanere kæmpede tilbage. Deres modstand tog mange former, fra meget synlige forsøg på at flygte trældom, til næsten umærkelige handlinger sabotage og kneb. Og mens oprør søgte total befrielse fra slaveri, stræbte de fleste former for modstand efter noget meget mindre, for at gøre livet lidt mere tåleligt indtil jubilæumsdagen endelig ankom. Uanset form eller funktion var modstand uendelig. Så længe slaveri eksisterede, modstod afroamerikanere.,
Undervisningsmodstand kræver effektivt fokus på mere end en håndfuld meget synlige og ekstremt dramatiske forsøg på at sikre frihed. Derfor skal lærerne skubbe ud over oprør. Oprør gør det klart, at afroamerikanere, der var involveret i oprør, modsatte sig slaveri. Men fordi oprør var så sjældne, når de undervises isoleret, får eleverne indtryk af, at langt de fleste slaver, der ikke oprør, accepterede deres Trældom. Nogle fortolker endda dette for at betyde, at afroamerikanere var medskyldige i deres eget slaveri.,afroamerikanere kæmpede tilbage, fordi de nægtede at acceptere deres parti i livet. De ønskede deres frihed, og da det viste sig umuligt at opnå, forsøgte de at gøre livet værd at leve, selv under de mest forfærdelige forhold.
det er ikke nok enten blot at nævne et eller to slaver, der undslap til frihed. Dette har samme virkning som snævert at fokusere på oprør. Det efterlader eleverne tænker, at kun dem, der forsøgte at flygte ønskede deres frihed.,
i stedet skal lærerne bruge en lige, hvis ikke større tid på de subtile måder, som afroamerikanere modstod, og tegne elevernes opmærksomhed på de daglige træk, der var langt mere almindelige end oprør eller flyvning.
Lærere er nødt til at tale om, hvordan slaver, forsøgte at minimere den mængde energi, de har udfoldet arbejdende i felter ved at nedsætte arbejdstempoet, foregive sygdom, bryde landbrugsredskaber, sårede dyr og ødelægge afgrøder., Og hvordan de tog for sig selv livets væsentlige, fra mad til tøj, som de forbruges, delt, handles og solgt.
De er nødt til at forklare, hvordan slaver håndværkere finpudset og lærte færdigheder, når det er muligt, fra smed til kjolesyning, til at øge deres uundværlighed til dem, der profiterede af deres arbejdskraft og til at sænke deres chancer for at blive solgt, og der er adskilt fra deres kære.
de er nødt til at diskutere, hvordan slaverede mennesker angreb deres slaveres ejendom, brændte deres hjem, lader og opbevaringsskure., Dette var målbevidste handlinger med økonomisk gengældelse, der skulle slå slaver, hvor det gjorde mest ondt, i deres tegnebøger og punge.
og lærere er nødt til at fremhæve de vigtige kulturelle måder afroamerikanere modsatte sig. Slaver dannede familier, når det var muligt, gifte sig, føde børn og holde disse børn med dem så længe som muligt. De holdt også fast ved afrikanske kulturelle traditioner, såsom religiøs tilbedelsespraksis, som forbliver synlige i dag blandt deres efterkommere.,
modstand mod slaveri demonstrerer institutionens hårde virkelighed og gør det klart, at slaverede mennesker er væsentlige mennesker. Men disse vigtige lektioner om amerikansk slaveri går tabt, når vi underviser i modstand for snævert. Når vi kun fokuserer på dramatiske oprør eller undslipper og ignorerer de mere almindelige, jordiske modstandshandlinger, såsom arbejdsbesparelser, efterlader vi studerende det falske indtryk, at afroamerikanere ikke var interesserede i at være fri. Og intet kunne være længere fra sandheden.
en slavefar solgte væk fra sin familie., (Library of Congress) slaveriets rædsel omfattede familieseparation, på trods af skildringen i nogle historiebøger
i foråret 1859 på et hestevæddeløb uden for Savannah, Ga., blev mere end 400 slaver bortauktioneret i det største salg i USAs historie. De kom fra Maj. Pierce Butlers plantager og havde tilbragt hele deres liv som slaver under onen familie. To og tre generationer dybt skulle mænd, kvinder og børn sælges i familieenheder, men det skete ikke., I henhold til en konto, “den mand og hustru kan sælges til pine woods of North Carolina, deres brødre og søstre være spredt ud over bomuldsmarkerne af Alabama og ris sumpe i Louisiana, mens forældrene kan blive efterladt på den gamle plantage til at bære ud af deres trætte liv i den tunge sorg, og lægge deres hoveder i langt-fra grave, som deres børn måske aldrig græde.”
når man overvejer, hvordan slaveriets historie undervises i børnehave gennem 12.klasse, understreger de fleste undervisere, at familier forblev sammen, og at slaveri i USA var unikt af denne grund. Historiebøger viser billeder af slavekvarteret, hvor mænd, kvinder og børn i alle aldre sidder afslappet uden for deres hytter. Det er en velsmagende måde at lære denne historie om en sådan umenneskelig institution. Slaveriets virkelighed fra det slaverede perspektiv maler imidlertid et meget andet portræt.,de fleste slaver oplevede salg og adskillelse fire til fem gange i deres levetid. Det betyder, at de blev adskilt fra deres familier oftere end ikke. Avisregnskaber, der rapporterede om auktioner, anførte den menneskelige ejendom til salg i familiegrupper, men købere holdt sjældent familier intakte. De købte specifikke slaver, der passer til deres behov og prioriteter.,
Som en historiker af slaveri og forskere, pensum og undervisning, der også tog K-12 lærere på University of Texas i Austin, vi er ved at udvikle curriculum til at hjælpe med at dele denne historie på en måde, der afspejler oplevelser af slaver. Hvordan tegner vi os for et 3-dages gammelt spædbarn på markedet til salg uden forældrene? Hvad betyder det, at vi finder hundredvis af børn yngre end 10 til salg? Dette var slaveriets realiteter og repræsenterer den historie, som vi hjælper lærere med at dele med deres studerende.,salget af mænd, hustruer og børn var en central del af systemet, og slaver levede i konstant frygt som følge heraf. De slaverede familier, der blev solgt i Savannah, omtalte auktionen som “The Weeeeping Time”, fordi så mange tårer blev udgydt over den to-dages auktion. Forskere, der skriver om det, har givet en kontekst til dette store salg, og undervisere kan bruge det til at undervise deres studerende om kompleksiteten i amerikansk slaveri.
et af de vigtigste dilemmaer lærere skal navigere, når undervisning om U. S., slaveri anerkender det som et dehumaniserende og undertrykkende system, der ramte folks hverdagslige realiteter. Det var også et system, som enkeltpersoner modstod og undergravet som et udtryk for deres værdi og menneskehed. Det er også vigtigt at bemærke, hvordan denne historie lå inden for et system af anti-sort racisme, hvor sorte kroppe blev reduceret til råvarer.
placering af disse historier i klasseværelset kræver imidlertid, at lærerne overvejer to fremherskende spændinger omkring afroamerikanske familier i forbindelse med slaveri.
den første er for lærere at grundigt udforske de materielle interesser, der er knyttet til adskillelse af familier og børn. K-12 klasseværelser bør engagere sig i historisk undersøgelse, der udforsker skæringspunktet mellem de institutionelle interesser slavebundet arbejdskraft og hvordan køb og salg af mødre, fædre og børn eksisterede i den bredere slaveriindustri.,
lærere bør også overveje, hvordan familier forsøgte at opretholde relationer inden for rammerne af et system, der var beregnet til at adskille og sprede den sorte familie. For eksempel indrammede slaveriets institution det, der tællede som et “lovligt” ægteskab, og som officielt kunne gifte sig. Slaver blev generelt nægtet denne ret. Alligevel søgte de og skabte kærlige fagforeninger på trods af institutionelle barrierer.,
fra dette perspektiv foreslår vi, at klasseværelser undersøger den indflydelse, som slaveri havde på familier, mens de overvejede menneskeheden af slaverede afrikanere, da de modstod systemiske begrænsninger for at opretholde håb. Lærere skal bruge primære kildedokumenter taget fra amtsregistre, ejendomsdokumenter og breve.
denne tilgang alene handler ikke kun om at lære unge om slaveri og dets indvirkning på familier; det hjælper også studerende med at udvikle en forståelse af racismehistorien i USA., At studere sagen om slaveri og dens indvirkning på familier giver eleverne mulighed for at erhverve en dybere forståelse af, hvordan race og racisme dannede sig i USA som et strukturelt fænomen, der berører folks hverdag.
For eksempel, at eleverne skal forstå baggrunden for auktionen blok — den fælles forestilling for at adskille familier — ikke blot som en sociokulturelle øjeblik, hvor “slemme mænd gjorde dårlige ting”, men mere som en mekanisme af hvid race regel. På trods af den dramatiske og normaliserede virkning af auktionsblokken, familier fortsatte med at opretholde et minimum af menneskeheden.,
undervisningen i disse vanskelige historier er et vigtigt skridt i at uddanne en borger, der er i stand til at give mening om de historiske antecedenter i Amerikas racefortid og nutid. For de 400 familier, der blev solgt på tærsklen til borgerkrigen, der græd og sagde farvel til kære, er en del af deres overlevelse vores hukommelse om dem, og vores undervisning i denne historie bør omfatte, at de overlevede og genskabte familieforbindelser.
W. E. B. Du Bois-adresser the World Congress of Partisaner for Freden i Paris i 1949., (AP) (AP) ‘udryddelse og slaveri’: de to Rædsler fra den amerikanske daggry
i bunden af det hele vil jeg gerne have, at børn læres, at det moderne USA blev bygget på indisk jord af afrikansk arbejdskraft. Ingen Møller uden plantager; ingen jernbaner uden forbehold. Efter al kvantificering og kvalifikation forbliver disse to grundlæggende historiske fakta ved instituttet: udryddelse og slaveri. Det kan virke hårdt, men historien er hård — men måske ikke så hård, at vi bør opgive håbet om at ændre det.,
de lektioner, jeg vil have, at mine børn skal lære om slaveriets historie og borgerkrigen, er dem, jeg har lært af E.eb Du Bois ‘ s ” Black Reconstruction in America.,”Selvom han ikke dvæler ved det, begynder du Bois med tanken om, at Bomuldsriget blev bygget på land, der var blevet stjålet fra de oprindelige nationer i sydøst. Han fortsætter med at beskrive slaveri som en integreret del af den globale kapitalistiske økonomi i det 19.århundrede: “de gigantiske kræfter vand og damp blev udnyttet til at gøre verdens arbejde, og de sorte arbejdere i Amerika bøjet i bunden af en voksende pyramide af handel og industri.”Vores verden blev bygget af slaver.
For Du Bois var slaveri hverken et system med simpel klasseudnyttelse eller uforanderlig racisme., Det var en hybrid af kapitalisme og hvid overherredømme: noget nyt, der begyndte med slavehandelens æra og fortsatte til nutiden. I 1920 hans essay, “Sjæle Hvide Folk,” Du Bois foreslået, hvordan de historier af kapitalisme og racisme havde været sammen, uden nogensinde at blive fuldt reduceres til hinanden: “Aldrig har mænd forsøgt at forestille sig, at deres ofre som forskellige fra de sejrherrer, uendeligt forskellige, i sjæl og blod, styrke og snedighed, race og afstamning.”Udnyttelsen var også” lige så gammel som verden.,”
men deres kombination i slavehandelen var noget nyt, noget hidtil uset, noget verdensskabende. “Den kejserlige bredde af sagen – dens himmelforagtende dristighed-markerer dens moderne nyhed,” skrev han om de former for kapitalisme og racisme, der opstod ud af slavehandelen. Nutidens racisme er et produkt af grådighed og arrogance.
den nye økonomis hvide arbejderklasse — skibsejerne, sejlerne og stevedorerne og millhands — havde efter Du Bois forståelse et valg., De kunne gøre fælles sag med dem, der sled og døde på undersiden af imperiet — de indfødte, slaverne, det voksende mørke proletariat i det globale syd — eller de kunne tilpasse sig deres chefer og med hvidhed. “Subtilt var de blevet bestukket, men effektivt. Var de ikke adelige hvide, og burde de ikke tage del i byttet og voldtægten?”Der var en anden måde.
i denne fortælling gav borgerkrigen hvide en slags anden chance. I stedet for en “tabt sag” betragtede Du Bois Sydens og krigens historie som en desværre savnet mulighed., Lederne af Konføderationen, de mænd, hvis monumenter vi kæmper i dag, var efter hans opfattelse “mænd af stor fysisk, men lidt moralsk mod,” en formulering, som jeg ville ønske, at min egen far havde været i stand til at give mig som en måde at forstå min egen Konfødererede forfædre. Du kan forestille dig en anden verden end dine ældste.
for du Bois var krigens afgørende begivenhed “generalstrejken” for 4 millioner slaver — som bremsede ned og slog ud for Nord og underminerede den sydlige civilisation ved dens fundament., Sammen med tilbagetrækningen af arbejdskraft fra Konføderationen gav tilmeldingen af 200.000 sorte soldater Unionens hær en afgørende fordel (på dette punkt citerede Du Bois ikke mindre en myndighed end Abraham Lincoln). Amerikansk historie er fuld af ydmyge ubesungne helte, der har peget vejen til en bedre verden.
og det afroamerikanske folks afgørende rolle i deres egen befrielse gav den hvide arbejderklasse en verdenshistorisk mulighed: chancen for at slutte sig til sorte arbejdere i en kamp mod baronerne jord og arbejde, der kontrollerede og udnyttede dem begge., Historien om Syd og USA nedstammer fra denne forspildte mulighed: fra triumf kaste — Du Bois kaldte det “Løn af hvidhed” — over vinkende mulighed for en bredere frigørelse. “Slaven gik fri; stod et kort øjeblik i solen; flyttede derefter tilbage til slaveri.”Vi må afvise privilegier, genveje og rettigheder til fordel for en forpligtelse til ydmyghed, retfærdighed og generøsitet.
verden blev lavet på denne måde; det kunne have været en anden måde; ja, det kan stadig være.,
En tegning fra omkring 1820 viser slaver mennesker, der passerer forbi den AMERIKANSKE Hovedstad, Washington. (Hulton Archive/Getty Images) slaver mennesker slidte på plantager. De byggede også Amerikas byer.
i USA er vores forståelse af slaveri alt for fokuseret på plantagekulturerne i det 19.århundrede Syd. Repræsentationer af slaveri, slaver og slaveejere fra den periode, hvor” Bomuld var Konge ” i de 30 Til 40 år forud for borgerkrigen har domineret den skrevne historie USA, slaveri og optaget fantasi af kulturelle producenter i den post-borgerkrig æra.
det er rigtigt, at langt de fleste af de 4 millioner mennesker, der blev slaver på tærsklen til borgerkrigen, arbejdede på bomuldsplantager og andre landdistrikter., Vægten på dette skjuler en anden betydelig virkelighed af slaveri i Nordamerika: slavebundet arbejdskraft var også kritisk for byområder og havde været siden de første slavebundne mennesker af afrikansk afstamning ankom til kontinentet.
før den revolutionære krig var slaveret afrikansk arbejdskraft kritisk for opførelsen og overlevelsen af byer fra Boston til ne.Orleans. Selv i Georgien, den eneste koloni, der blev grundlagt for at være fri for slaveri, brugte europæere slavebundet arbejde til at bygge Savannah, koloniens første havn., I 1750 havde Georgien ophævet sit officielle forbud mod slaveri, og Savannah-havnen bygget af slaver blev et knudepunkt i den atlantiske slavehandel. New York, Rhode Island kappedes om at være hovedstaden i det Nordlige Amerikanske slavehandel; ved begyndelsen af 18-tallet, Newport og Providence, R. I., havde tilbage i New York som den vigtigste nordamerikanske leverandører af slaver til det Sydlige kolonier og Caribien.
og i alle byer og landdistrikter leverede slaver mennesker arbejde ud over landbruget., Slaverede Mænd sluttede sig til europæiske hære i at yde militær hjælp, arbejdede dokkerne lastning og losning af skibe, og lærte kvalificeret arbejdskraft sammen med europæiske familiemedlemmer og indrykkede tjenere, lige fra smedning til tømrerarbejde til skræddersyning og videre. Slaver kvinder og børn leverede hjemmearbejde og markedsførte hjemmeproducerede varer.
da slaveriet gradvist sluttede i nordlige byer efter Revolutionskrigen, blev nyligt frie sorte mænd og kvinder oftest udelukket fra de job, de havde som slaver., Men i syd fortsatte hvide med at ansætte slaver (og frie) sorte mennesker i en lang række byjob.
På grund af den kulturelle og økonomiske kapital slaveri bragt, hvide i antebellum Syd stræbte efter at eje slaver; de ønskede ikke at gøre deres arbejde. Som et resultat kunne slaverede mennesker findes i alle dele af byøkonomien., Slaverede mænd af afrikansk afstamning besatte dygtige job i sydlige byer i større antal end frie sorte mænd gjorde i Nord.
slaverede sorte kvinder arbejdede som tamme, sømstresser og kokke til slaver. Sydlige byer fungerede også som centre for handel med slaver og slaveproducerede varer. Sydlige havne langs me .icogolfen og Atlanterhavskysten tjente penge på at sende slaver over hele Syd og slaveproducerede varer til de nordlige stater og Europa. Ne.Orleans kæmpede med Ne. York for positionen som førende havn i nationen i det 19. århundrede.,mindre indre byer som St. Louis, Memphis, Natche., Miss., og andre tjente en lignende proces for handel over land. Mange byer Store og små tjente som statslige og retslige centre, hvor hvide etablerede og dømte slaveriets love.
hvorfor er det vigtigt at erkende, at byområder indeholdt slaveri, også? En af grundene er at forstå ekspansiviteten og mulighederne i dette arbejdssystem, som er lige så gammel som menneskets historie., Endnu vigtigere er imidlertid nødvendigheden af at indse, at mennesker af afrikansk afstamning var i stand til at arbejde på enhver form for arbejde.
i det første århundrede efter slaveriets afslutning arbejdede størstedelen af det hvide samfund flittigt for at forhindre sorte i at bevæge sig ud over et begrænset antal job. En del af dette arbejde var at præsentere stereotyper af sorte som medfødt uegnet til byliv og byjob. Hvide brugte sådanne stereotyper til at udelukke sorte fra hele spektret af beskæftigelse, boliger og uddannelsesmuligheder., I værste fald blev sorte mennesker i byområder udsat for raceterrorisme gennem mobvold, og deres tilstedeværelse blev kriminaliseret gennem overpolitisering. Når vi bevæger os gennem det andet århundrede efter frigørelse, kæmper vi stadig med betydningen af sort arbejde og sorte mennesker i byområder.
illustrationen “Spanierne Trælbinde Indianerne” er en del af 1891 bog “Indisk Rædsler eller Massakrer på den Røde Mænd” af Henry Davenport Northrop., (Universel Historie Arkiv/Universal Billeder Gruppe/Getty Images) (Universel Historie Arkiv/Universal Billeder Gruppe/Getty Images) Den anden slaveri: Indfødte Amerikanere, også over for et stort og nedværdigende system af bundet
selve ordet “slaveri” bringer tankerne Afrikanske mænd, kvinder og børn fyld i lastrummet på et skib eller hvid-aproned maids travle i en antebellum hjem. Historiebøger og film forstærker forestillingen om, at slaver var sorte afrikanere importeret til den nye verden., Alligevel blev indfødte amerikanere udsat for et parallelt trældomssystem, der ligesom afrikanernes slaveri var forfærdeligt, nedværdigende og stort — og de fleste amerikanere i dag er ikke opmærksomme på det eller lærer ikke om det i skolen.
mellem 2.,5 millioner og 5 millioner indfødte amerikanere blev slaver i hele Den Vestlige Halvkugle i århundrederne mellem Columbus ankomst og slutningen af det 19.århundrede, da systemet faldt markant (men forsvandt ikke helt). I modsætning til slaveriet af afrikanere, som omfattede en stor procentdel af voksne mænd, var størstedelen af slaverede indfødte amerikanere kvinder og børn.i kolonitiden var Carolinas en stor indisk slaveplads. Ne.Englanders fangede oprørske indianere og sendte dem til arbejde på plantager i Caribien., Og franske kolonister i det østlige Canada tog tusindvis af indianere fanget fra det indre omkring Great Lakes-regionen.
i løbet af det 18.og tidlige 19. århundrede blev indianernes trafik på den østlige kyst imidlertid erstattet og overskygget næsten udelukkende af afrikanere. Ikke overraskende, amerikanere, der bor øst for Mississippi-floden, mistede bevidstheden om tidligere former for Indiansk trældom. Da de talte eller skrev om slaveri i det 19.århundrede, betød de altid afrikansk slaveri.,
alligevel fortsatte Det Indiske slaveri med at trives i Vesten og ekspanderede endda i løbet af det tumultiske 19.århundrede. Det bedste bevis kommer fra breve og dagbøger fra vestgående amerikanere.Californien er muligvis kommet ind i USA som en” fri jord ” – stat, men amerikanske bosættere opdagede snart, at køb og salg af indianere længe havde været en almindelig begivenhed i Golden State., Så tidligt som i 1846, blev den første Amerikanske kommandør af San Francisco erkendte, at “visse personer, der har været og stadig er fængsle og holder til service Indianere mod deres vilje” og advarede om, at “den Indiske befolkning ikke skal betragtes i lyset af slaver.”
James S., Calhoun havde aldrig sat foden i Ne.me .ico, indtil han blev udnævnt Indiske agent i Santa Fe i April 1849. Calhoun var vokset op i syd og ikke forvente at finde slaveri i Ne.me .ico. Som indisk agent blev han imidlertid forbløffet over segmenteringen af Det Indiske slavemarked. “Fangernes værdi afhænger af alder, køn, skønhed og anvendelighed, “skrev Calhoun,” flot hunner, der ikke har passeret ‘sear og Yello.leaf’, værdiansættes fra $50 til $150 hver; mænd, som de kan være nyttige, halvdelen mindre, aldrig mere.,”
Den spanske Krone forbød Indiske slaveri så tidligt som i 1542, den Mexicanske republik, statsborgerskab rettigheder til alle Indfødte, der er født i landet, i 1820’erne, og den AMERIKANSKE Kongres den 13 Ændringsforslag, der forbyder både “slaveri” og “ufrivillig trældom”, en formulering, der åbnede muligheden for befrielse af alle Indfødte Amerikanere holdt i trældom. Alligevel fortsatte Indisk slaveri.
et af de mest slående aspekter ved dette andet slaveri er, at det, fordi det ikke havde noget retsgrundlag, var ekstremt vanskeligt at slukke., Former for Indisk slaveri fortsatte i USA og andre steder på halvkuglen gennem slutningen af det 19.århundrede og i fjerntliggende områder, endnu senere. Forklædt som gældspæonage eller straffeservice er dette andet slaveri — usynligt og ofte forklædt som lovligt arbejde — den direkte forløber for de typer slaveri, der praktiseres i dag.
ifølge det seneste skøn fra Walkalk Free Foundation, en international menneskerettighedsorganisation med base i Australien, lever 40 millioner mennesker i 167 lande i en eller anden form for “moderne” slaveri., Det er forbudt over hele verden, men ikke en enkelt region i vores klode er blevet skånet for denne svøbe. Slaveriet fortsætter med at trives, fordi dets modtagere ty til juridisk kneb for at tvinge folk til at arbejde, under trussel om vold, og tilbyder absurd lav eller ingen kompensation.
den 400-årige oplevelse af indfødte amerikanere med dette andet slaveri gør det klart, at der ikke er noget nyt om dette.,