Billede via bbc.com
billedet ovenfor er en udvidet familie samlet i stuen for at stille op til et portræt – eller er det? Fotografier blev i stigende grad mere overkommelige og tilgængelige i slutningen af 1850 ‘ erne, men familien tog stadig deres bedste tøj på til arrangementet., Efter at have set billedet næsten to hundrede år senere, ville publikum måske i dag blive chokeret, endda forfærdet, over at opdage, at den unge pige, der sov med sin foretrukne bamse i spidsen, for nylig var død.post mortem fotografering i slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede er ved første øjekast vanskeligt at få øje på. Er et familiemedlems hals i en mærkelig vinkel? Mange er i en liggende stilling, lidt støttet til at virke som om de støtter sig selv. Ser deres øjne mærkelige ud? Måske fotografen malede øjne på billedet efter udvikling., Er kun en figur i fokus? Fotografering fra det nittende århundrede krævede, at emner forbliver helt stille, ellers ville de se sløret ud på billedet. Den afdøde var selvfølgelig meget dygtig til at forblive stille til portrætter.
dette barns øjne er håndmalede åbne på tintype, omkring 1870. Billede via Burns arkiv via HIstory.com
amerikanere i 1800-tallet var langt mere intimt bekendt med døden, end vi er i dag., Det meste af dette var af nødvendighed-før balsameringsprocedurer blev populariseret, var det familiens pligt at hurtigt forberede kroppen til visning og begravelse. Familier ville typisk holde visninger i deres egne malkestalde derhjemme, en tradition, der senere gav begravelse malkestalde deres navn. Fødselen af begravelsesindustrien i begyndelsen af det tyvende århundrede og væksten i store, sanitiserede hospitaler medførte et skift i den måde, amerikanerne interagerede med døden på.
denne intimitet med død og døde kroppe var tæt forbundet med den voksende kommercialisering af den victorianske sorgkultur., Først populariseret af Dronning Victoria ‘ s insisteren på, iført sort for resten af hendes liv efter død af hendes mand Prins Albert, den engelske, og til sidst Amerikanerne begyndte at købe og sælge tøj, tilbehør, og papirvarer specielt til sorg periode, kulturelt, der kræves efter død af en elsket en. Den udbredte karakter af aborter og sygdomme som tyfus og dysenteri garanterede, at sorgmaterialer forblev efterspurgte.,
tilstedeværelsen af en død slægtning i familiefotoet er ikke det eneste aspekt af den victorianske dødskultur, der ville få mange til at ryste i ubehag i dag. Mange Bar deres kære hårlåse, og endnu mere havde dette hår lavet til smykker eller vævet med andre tråde for at lave en familiehårkrans. Dette blev betragtet som “sentimentale smykker” med den forståelse, at de kunne holde et konkret, fysisk og tidløst stykke af deres elskede med dem selv efter døden.,
i dette portræt var hele klassen involveret i sorg over deres klassekammerat. Omkring 1910 fra Burns-arkivet via History.com
post mortem fotografering ligeledes tilladt for familien at holde en påmindelse om deres elskede ens visage. Selvom udviklingen af tidlig fotografering dramatisk sænkede prisen på portrætter, var hele affæren stadig temmelig dyr, og der eksisterede således ofte få billeder af børn, medmindre ens død bragte familien sammen., Af denne grund er store familiebilleder ofte centreret omkring et barn i forkant, omgivet af blomster. Dette billede er den sidste chance, familien bliver nødt til at se deres barns lighed.
selvom det i nogle post mortem-fotos kan tage et minut at identificere den afdøde, er størstedelen af emnerne afbildet som om de sover. Dette fjerner meget af vanskeligheden for fotografen-han behøver ikke at stille den afdøde eller male øjnene åbne under udvikling., Dette egner sig også godt til en populær viktoriansk tro på” den sidste søvn “og” en god død”, hvor døden er en fredelig proces, der fører den elskede til et velvilligt efterliv. Borte er “memento moris” eller frygtelige påmindelser om, at døden er nær, fra det attende århundrede. Disse var ofte beregnet til at minde kristne om at afstå fra synd, da efterlivet kunne komme når som helst. I det nittende århundrede blev den kristne Gud imidlertid betragtet som langt mere velvillig end tidligere beskrevet i “ild og svovl” – taler om helvede og Guds vrede., I 1800-tallet var barnedødeligheden så høj, at forældrene måtte tro på, at deres barn var gået videre til et bedre sted i himlen. Deres afslappende hvile i post mortem fotografering afspejler denne tro på et fredeligt efterliv.
i dag virker victoriansk sorgpraksis overdrevent morbid, endda makabre. En større forståelse af betydningen bag praksis som post mortem fotografering, imidlertid, giver en moderne seer mulighed for at se et billede for, hvad det var: en trøstende påmindelse om, at en elsket kun var “i ro” og ventede på en himmelsk Genforening.,
Om Forfatteren
Melissa DeVelvis er ph.d. – studerende i historie ved University of South Carolina, med speciale i Civil War era, kønsforskning, ligestilling og sensoriske og følelser historie. Hun behandler og arkiverer i øjeblikket samlingen af biskop John Hurst Adams til South Caroliniana Library og er en deltidstolk for Historic Columbia.Tags: 1800-tallet, god død, Melissa DeVelvis, Fotografi, Post Mortem Photography, Victorian, Victorian Death CulturePosted in: Ikke kategoriseret