Bibelsk Sabbat

Syvende dayEdit

mindst to grene af kristendommen holder en Syvende Dags Sabbat, selvom de historisk set ikke er afledt fra den anden: den østlige ortodokse kirke og Syvende Dags Sabbatarer., Af forskellige udsigter i nogle henseender deler de andre. Ligesom i Den jødiske kalender begynder og slutter den ortodokse hver kirkelige dag ved solnedgang, inklusive Sabbaten. Begge grene overholder således Sabbaten fra det, den civile kalender identificerer som fredag solnedgang indtil lørdag solnedgang. Begge identificerer Sabbaten med den hviledag, der er oprettet af Gud som anført i Første Mosebog 2, en dag, der skal holdes hellig. Begge identificerer Jesus Kristus som Sabbatens Herre, og anerkender, at han trofast holdt Sabbaten hele sit liv på jorden. Begge accepterer formaningerne fra St., Ignatius om at holde Sabbaten.

Seventh-day SabbatariansEdit

Seventh-day Sabbatarians hvile på den syvende hebraiske dag. Jødisk Shabbat observeres fra solnedgang fredag indtil udseendet af tre stjerner på himlen lørdag aften; det observeres også af et mindretal af kristne. Niogtredive aktiviteter, der er forbudt på Shabbat, er opført i Tractate Shabbat (Talmud). Normalt, Shabbat indvarsles ved at tænde stearinlys kort før solnedgang, på halakhically beregnede tidspunkter, der skifter fra uge til uge og fra sted til sted., Overholdelse i hebraiske skrifter var universelt fra sjette dag aften til syvende Dag Aften (Neh. 13: 19, jfr. Lev. 23: 32) på en syv-dages uge; Sabbat slutter cirka en time efter solnedgang med rabbinsk ordinance om at forlænge Tanakhs solnedgang til solnedgang Sabbat til den første dag i ugen. Den jødiske fortolkning siger normalt, at den nye Pagt (Jer. 31: 31) henviser til det fremtidige messianske rige.,

Flere Kristne trosretninger (såsom Syvende Dag Døber, Syvende dags Adventist, Sabbat Resten Fremkomsten Kirke, Kirke, Gud (Syvende Dag), og andre Kirker af Gud) overholde Sabbatten på samme måde eller mindre strengt end Jødedommen, men overholdelse slutter ved solnedgang lørdag i stedet for lørdag aften. Ligesom jøderne med Sabbat mener de, at det at holde Syvende Dags Sabbat er et moralsk ansvar, der er lig med et af de ti bud, der ærer Gud som skaber og befrier., Den kristne syvendedags fortolkning siger normalt, at Sabbat hører iboende til alle nationer (f.eks. 20: 10. 56: 6-7, 66: 22-23)og forbliver en del af den nye pagt efter Jesu korsfæstelse (Luk. 23: 56. 24:20, Apostelgerninger 16: 13, Hebr. 8:10). Mange syvendedags Sabbatarer bruger også ” Herrens Dag “til at betyde den syvende dag, baseret på skrifter, hvor Gud kalder dagen” min Sabbat ” (eks., 31: 13) og “til HERREN” (16:23); nogle tæller søndag separat som Herrens Dag, og mange anser det for passende til fælles tilbedelse (men ikke til første dags hvile, hvilket ville blive betragtet som at bryde de ti bud).

På denne måde, St. Ignatius så troende “ikke længere at observere Sabbatten, men bor i overholdelse af Herrens Dag”, og forstærkes dette punkt som følger: “Lad os derfor ikke længere holde Sabbat efter den Jødiske måde, og glæde sig i dag af lediggang …., Men lad hver og en af jer holde Sabbat efter en åndelig måde, glædede sig i meditation på loven, ikke i afslapning af kroppen, beundrer den håndværksmæssige udførelse af Gud, og ikke at spise ting, forberedt dagen før, eller ved hjælp af lunkent drikkevarer, og gå inden for den foreskrevne plads, eller finde glæde i at danse og ros, som ikke har nogen mening i dem. Og når Sabbaten er overholdt, skal enhver af Kristi venner fejre HERRENS Dag som en Højtid, opstandelsesdagen, dronningen og Øversten over alle dage.,”

Den Syvende dags Adventist officielle 28 grundlæggende overbevisninger (ved 20) tilstand:

Den godgørende Skaberen, efter at de seks dages Skabelse, hvilede på den syvende dag og indstiftede Sabbatten for alle mennesker, som et minde om Skabelsen. Det fjerde bud i Guds uforanderlige lov kræver overholdelse af denne Syvende Dags Sabbat som hviledag, tilbedelse og tjeneste i overensstemmelse med Jesu, Sabbatens Herres, lære og praksis. Sabbaten er en dag med dejligt fællesskab med Gud og hinanden., Det er et symbol på vor forløsning i Kristus, et tegn på vor helliggørelse, et tegn på vor troskab og en forsmag på vor evige fremtid i Guds rige. Sabbaten er Guds evige tegn på hans evige Pagt mellem ham og hans folk. Glædelig overholdelse af denne hellige tid fra aften til aften, solnedgang til solnedgang, er en fejring af Guds kreative og forløsende handlinger. (Gen. 2:1-3; Eks. 20: 8-11; Luk. 4: 16; Es. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12: 1-12; eks. 31: 13-17; e .e. 20:12, 20; Deut. 5: 12-15; Hebr. 4: 1-11; Lev. 23: 32; Mark.1:32.,)

Den Lærdomsmæssige Punkter af Guds Kirke (7 dages) (Salem Konference, 17) tilstand:

Både Jødiske og Kristne syvende dag fortolkning normalt anføre, at Jesus’ lære forholde sig til Pharisaic position på overholdelse af Sabbatten, og at Jesus holdt den syvende dag Sabbatten hele hans liv på jorden.,

søndag lawEdit

Bemærke stigningen i blå love, Syvende dags Adventist-kirken har traditionelt lært, at i slutningen gang en koalition af religiøse og verdslige myndigheder, der skal håndhæve en international søndag loven; kirkens pionerer oplevede overholdelse af syvende dags Sabbatten som et “varemærke” eller “segl” eller test af Guds folk, der forsegler dem, selv som dem, der ikke overholder søndag Sabbat den dag, resten vil blive forfulgt og dræbt. Ellen G. Whitehite fortolket Dan. 7: 25, Åb. 13: 15, Åb. 7, Eek. 20: 12-20, og e.., 31: 13 på denne måde, beskriver genstand for forfølgelse i profetien som værende om Sabbat bud.

første dagRediger

de fleste kristne tilbeder kommunalt på den første (hebraiske eller romerske) dag., I de fleste Kristne trosretninger (Romersk-Katolske, nogle Østlige Ortodokse, og de fleste Protestantiske), og “Herrens Dag” (søndag) er opfyldelsen af “Sabbatten” (Katolske Katekismus 2175), som er holdt i anledning af Kristi opstandelse, og ofte fejret med Eukaristien (Katolske Katekismus 2177). Det er ofte også Hviledagen. Herrens dag betragtes som både den første dag og den “ottende dag” i den syv-dages uge, der symboliserer både første skabelse og ny skabelse (2174). (Alternativt, i nogle kalendere, er søndag udpeget den syvende Dag i ugen.,) Relativt få kristne betragter den første dag overholdelse som medfører alle shabbats ordinancer. Denne fortolkning normalt, at den Hellige Ånd gennem Apostlene, der er anlagt den tilbedelse fejringen af den første dag til at mindes Jesus’ opstandelse, og at den Nye Pagt overførsler Sabbath-hold (uanset om de er defineret som hvile eller fælles tilbedelse eller begge) til den første dag af konsekvenser. I katolicismen, overførslen beskrives som baseret på deres kirkes autoritet og pavelige ufejlbarlighed.,

katolikker (og mange protestanter) betragter den første dag som en dag til samling til tilbedelse (2178, heb. 10: 25), men overvej en dag med streng hvile, der ikke er obligatorisk for kristne (Rom. 14: 5, Kol.2:16). Katolikker tæller forbuddet mod servil arbejde som overført fra Syvende Dags Sabbat til søndag (2175-6), men hindrer ikke deltagelse i “almindelige og uskyldige erhverv”., På samme måde, for det andet århundrede far, Justin Martyr troede på at holde evig Sabbath ved omvendelse, holder den ikke-Jødiske Kristne skal ikke hvile, som Jøderne blev befalet; men han accepterede bevarede ikke-Judaizing syvende dag Sabbatarian Kristne “i alle ting, som frænder og brødre”.

i andre protestantiske kirkesamfund holdes Herrens Dag som en hviledag med samme strenghed som jødisk Sabbat., Confessionestminster bekendelse af tro 21: 7-8, en reformeret Sabbatarisk trosbekendelse, siger:

ligeledes krævede Metodistkirkens generelle regler “at deltage i alle Guds ordinancer” inklusive “den offentlige tilbedelse af Gud” og forbød “at vanhellige Herrens dag, enten ved at udføre almindeligt arbejde deri eller ved at købe eller sælge”.

AssembliesEdit

følgende tekstmæssige beviser for første dags samling kombineres normalt med forestillingen om, at Hviledagen skal følge forsamlingsdagen for at understøtte første dags Sabbatarisme., På den første dag i ugen (normalt betragtes som Førstegrødens Dag), efter at Jesus er blevet oprejst fra de døde (Mk. 16: 9), han vises til Maria Magdalene, Peter, Cleopas, og andre. “Om aftenen på den første dag i ugen” (romersk tid), eller om aftenen begynder den anden dag (hebraisk tid), vises den opstandne Jesus på et møde med ti apostle og andre disciple (Joh. 20:19). Den samme tid i ugen “en uge senere “(NIV) eller, mere bogstaveligt, “efter otte dage igen” inklusive (KJV), Jesus vises til de elleve Apostle og andre (Joh. 20:26)., Efter at Jesus stiger (apostlenes gerninger 1:9), på festen i Pinsen eller Shavuot (50-dag fra Førstegrøden og dermed normalt beregnet som den første dag i ugen), Guds Ånd som er givet til disciplene, som døbe 3.000 mennesker i den apostolske fællesskab. Senere, ved en lejlighed i Troas, mødes de første kristne på den første dag (hebraisk) for at bryde Brød og lytte til kristen prædiken (ApG 20:7). Paulus siger også, at kirkerne i Korinth og Galatia bør afsætte donationer på den første dag til indsamling (1 Kor. 16:2). Didache 14: 1 (ad 70-120?,) indeholder en tvetydig tekst, der er oversat af Roberts som, “Men hver Herrens dag samle jer sammen, og bryde brødet og give thanksgiving”; den første klausul på græsk, “κατά κυριακήν δέ κυρίου”, betyder bogstaveligt “for Herren, for Herren”, og oversættere leverer elided navneord (fx, “dag”, “bud” (fra 13:7), eller “lære”). Gleason Archer betragter dette som klart at henvise til søndag. Breaking brød kan henvise til Christian fello .ship, agape fester, eller Eukaristien (cf . Apostelgerninger 2:42, 20:7)., Andre tolke mener, at disse referencer ikke understøtter begrebet overførsel af Syvende dags hvile, og nogle tilføjer, at de ikke i tilstrækkelig grad beviser, at søndagsfestligheden var en etableret praksis i den primitive kirke i Det Nye Testamente.

i det andet århundrede sagde Justin Martyr ,” vi samles alle på solens dag “(minder om både skabelsen af lys og opstandelsen); og Barnabas brev På Is., 1:13 erklærede den ottende dag forsamling markerer opstandelse og den nye skabelse: “Han siger der:” Det er ikke disse sabbater af den nuværende alder, at jeg finder acceptabelt, men en af min egen ansættelse: den ene, der, efter jeg har set alle ting i hvile, er med til at indvarsle den Ottende Dag, begyndelsen af en ny verden.'(Og også vi glæde os over at fejre den ottende dag; fordi det var, da Jesus opstod fra de døde, og viste sig igen, og steg op til himlen.,) “

begge dagerediger

etiopiske ortodokse og eritreiske ortodokse kristne (som begge er grene af orientalsk ortodoksi) skelner mellem Sabbaten (syvende dag) og Herrens Dag (første dag) og observerer begge. Syvende dags Adventisterne i flere øer i Stillehavet (Tonga; Western Samoa; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Linje Øer) observere søndag, da praksis på skibe i Stillehavet havde været med til at ændre dage ved 180° meridianen., Øerne var godt øst for denne linje, så missionærerne observerede Sabbaten på dagssekvensen på den vestlige halvkugle. Tonga-øerne brugte imidlertid de samme dage som ne..ealand og Australien, så missionærerne observerede den Syvende Dags Sabbat den dag, de sekulære myndigheder kaldte søndag.

den internationale Datolinje (IDL) blev placeret øst for Tonga for at tilpasse sine hverdage med Ne..ealand og Fiji. Derfor, Tonga ‘ s tidszonen er UTC+13 snarere end UTC−12:00, som det ville være, hvis Datoen Linje, der løb langs 180° meridianen.,SDA-kirken observerer imidlertid Sabbaten, som om IDL fulgte 180 mer meridianen.

da den internationale Datolinje blev flyttet, tilbad øboere, der havde tilbedt på sabbat, pludselig søndag på grund af en mandlig traktat. Efter megen diskussion i kirken, det blev besluttet, at øboerne ville fortsætte med at tilbede på samme dag som de altid havde haft, selv om navnet på dagen var blevet ændret fra lørdag til søndag ved dekret. Men denne situation er ikke uden konflikt.,

Bemærk:

uspecificeret dagRediger

ikke-Sabbatarer bekræfter menneskelig frihed til ikke at observere en ugentlig hviledag eller tilbedelsesdag. Mens brugere af ugentlige dage normalt tror på religiøs frihed, er ikke-Sabbatarer især frie til at opretholde Sabbatsprincipper, eller ej, uden at begrænse overholdelse til enten lørdag eller søndag., Nogle går ind for Sabbatshvile på enhver valgt ugedag, og nogle går ind for Sabbat som en symbolsk metafor for hvile i Kristus; begrebet “Herrens dag” behandles normalt som synonymt med “Sabbat”. Den ikke-Sabbatariske fortolkning siger normalt, at Jesu lydighed og Den Nye Pagt opfyldte Sabbatslovene, som således ofte betragtes som afskaffet eller ophævet.

Nogle af Jesu lære betragtes som omdefinering af Farisæernes Sabbatslove (Lk. 13: 10-17. 5:16–18, 9:13–16). Da Jesus forstås at have opfyldt Torah (Mk. 2: 28., 5: 17), mener ikke-Sabbatariske kristne, at de ikke er bundet af sabbaten, som legalister anser sig for at være. Ikke-Sabbatarer kan således udvise enten Kristen frihed eller antinomianisme. På principper om religiøs frihed, ikke-Sabbatariske jøder bekræfter ligeledes deres frihed til ikke at observere Sabbat, som ortodokse jøder gør.

ikke-Sabbatariske kristne nævner også 2 Cor. 3: 2-3, hvor troende sammenlignes med “et brev fra Kristus, resultatet af vores tjeneste, skrevet …, ikke på Stentavler, men på tavler af menneskelige hjerter”; denne fortolkning siger, at kristne derfor ikke længere følger De Ti Bud med død ortodoksi (“Stentavler”), men følger en ny lov skrevet på “tabletter af menneskelige hjerter”. 3: 7-11 tilføjer, at ” hvis ministeriet, der bragte døden, som blev indgraveret i breve på sten, Kom med herlighed …, vil ikke Åndens tjeneste være endnu mere herlig? …. Og dersom det, som svandt bort, kom med herlighed, hvor meget større er da ikke det, som varer!,”Dette fortolkes som en lære om, at nypagtkristne ikke er under Moseloven, og at Sabbatsholdning ikke er påkrævet. Desuden fordi “kærlighed er lovens opfyldelse” (Rom. 13: 10), anses den nye pagts “lov” for udelukkende at være baseret på kærlighed og for at ophæve Sabbatskravene.

ikke-Sabbatarer, der bekræfter, at Sabbatsholdning forbliver for Guds folk (som i heb. 4: 9) betragter dette ofte som nuværende åndelig hvile og/eller fremtidig himmelsk hvile snarere end som fysisk ugentlig hvile., Irenæus så for eksempel Sabbatten hvile fra verdslige anliggender i en dag hver uge som et tegn på den måde, at kristne blev kaldet til permanent at vie sig til Gud og et eskatologisk symbol.