Athena (Dansk)

Athena er “født” fra Zeus pande som et resultat af, at han havde slugt sin mor, Metis, som han griber tøj for Eileithyia på højre, sort-regnede amphora, 550-525 F.KR., Louvre.

Detaljer af en Romersk kalkmaleri fra Pompeji viser Ajax Mindre at trække Cassandra væk fra palladion i løbet af efteråret Troy, en begivenhed, der fremprovokerede Athena ‘s vrede mod den græske hære

Tvisten af Minerva og Neptun af René-Antoine Houasse c. 1689 eller 1706)

Athena Giustiniani, en Romersk kopi af en græsk statue af Pallas athene. Den athenske Akropolis vogterslange sidder sammenrullet ved hendes fødder. Pseudo-Apollodorus registrerer en arkaisk legende, der hævder, at Hephaestus engang forsøgte at voldtage Athena, men hun skubbede ham væk, hvilket fik ham til at ejakulere på låret. Athena tørrede sæden af ved hjælp af en tuft af uld, som hun kastede i støvet, imprægnerede Gaia og fik hende til at føde Erichthonius. Athena adopterede Erichthonius som sin søn og rejste ham., Den romerske mytograf Hyginus registrerer en lignende historie, hvor Hephaestus krævede .eus at lade ham gifte sig med Athena, da han var den, der havde smadret openeus kranium, så Athena kunne fødes. Zeus blev enige om at dette og Hefaistos og Athena blev gift, men, når Hefaistos var ved at fuldbyrde den union, Athena forsvundet fra brude-seng, hvilket får ham til at ejakulere på gulvet, således at imprægnere Gaia med Erichthonius.,

geografen Pausanias registrerer, at Athena placerede spædbarnet Erichthonius i et lille bryst (cista), som hun betroede pleje af de tre døtre af Cecrops: Herse, Pandrosos og Aglauros fra Athen. Hun advarede de tre søstre om ikke at åbne brystet, men forklarede dem ikke hvorfor eller hvad der var i det. Aglauros, og muligvis en af de andre søstre, åbnede brystet. Forskellige rapporter siger, at de enten fandt, at barnet selv var en slange, at det blev bevogtet af en slange, at det blev bevogtet af to slanger, eller at det havde benene på en slange., I Pausanias historie, de to søstre blev drevet Gale af synet af brystets indhold og kastede sig ud af Akropolis, dør øjeblikkeligt, men et loftsvaskemaleri viser, at de blev jaget af slangen ud for kanten af klippen i stedet.Erichthonius var en af de vigtigste grundlæggende helte i Athen, og legenden om døtre af Cecrops var en kultmyte knyttet til ritualerne på Arrhephoria-festivalen., Pausanias registrerer, at under Arrhephoria, to unge piger kendt som Arrhephoroi, der boede nær templet Athena Polias, ville blive givet skjulte objekter af præstinden af Athena, som de ville bære på hovedet ned en naturlig underjordisk passage. De ville forlade de genstande, de havde fået i bunden af passagen, og tage et andet sæt skjulte genstande, som de ville bære på hovedet tilbage til templet. Ritualet blev udført i nattens død, og ingen, ikke engang præstinden, vidste, hvad objekterne var., Slangen i historien kan være den samme, der er afbildet sammenrullet ved Athenas fødder i Pheidias berømte statue af Athena Parthenos i Parthenon. Mange af de overlevende skulpturer af Athena viser denne slange.

Herodotus registrerer, at en slange levede i en sprække på nordsiden af toppen af den athenske Akropolis, og at Athenerne efterlod en honningkage til den hver måned som et tilbud. På tærsklen til den anden persiske invasion af Grækenland i 480 f.kr. spiste slangen ikke honningkagen, og athenerne fortolkede det som et tegn på, at Athena selv havde forladt dem., En anden version af myten om de athenske jomfruer fortælles i metamorfoser af den romerske digter Ovid (43 F.kr. – 17 E. kr.); i denne sene variant forelsker Hermes sig i herse. Herse, Aglaulus og Pandrosus tager til templet for at ofre til Athena. Hermes kræver hjælp fra Aglaulus til at forføre Herse. Aglaulus kræver penge i bytte. Hermes giver hende de penge, som søstrene allerede har tilbudt Athena. Som straf for Aglaulus ‘ grådighed beder Athena gudinden Envy om at gøre Aglaulus Jalou.på Herse., Når Hermes ankommer for at forføre Herse, Aglaulus står i vejen i stedet for at hjælpe ham, som hun havde aftalt. Han forvandler hende til sten.

Protektor for helte

Ifølge Pseudo-Apollodorus er Bibliotheca, Athena anbefales Argos, den bygmester i Argo, det skib, som helten Jason og hans band af Argonauts sejlede, og hjulpet i skibets konstruktion., Pseudo-Apollodorus registrerer også, at Athena ledede helten Perseus i hans søgen efter at halshugge Medusa. Hun og Hermes, rejsendes Gud, syntes at Perseus, efter at han satte sig på sin søgen og begavede ham med værktøjer, han ville have brug for for at dræbe Gorgon. Athena gav Perseus et poleret Bron shieldeskjold for at se Medusas refleksion snarere end at se direkte på hende og derved undgå at blive forvandlet til sten. Hermes gav ham en adamantine le for at afskære Medusas hoved. Da Perseus svingede sit blad for at halshugge Medusa, ledede Athena det, så hans scythe kunne skære det rent af., Ifølge Pindars trettende Olympiske Ode hjalp Athena helten Bellerophon tæmme den vingede hest Pegasus ved at give ham lidt.

i gammel græsk kunst vises Athena ofte for at hjælpe helten Heracles. Hun optræder i fire af de tolv metoper på templet Zeus på Olympia skildrer Herakles tolv arbejde, herunder den første, hvor hun passivt ser ham dræbe Nemean løve, og den tiende, hvor hun er vist aktivt hjælpe ham holde op himlen. Hun præsenteres som hans “strenge allierede”, men også den “blide… anerkendelse af hans præstationer.,”Kunstneriske skildringer af Heracles apotheose viser Athena, der kører ham til Mount Olympus i sin Vogn og præsenterer ham for Hereus for hans guddommeliggørelse. I Aischylos ‘ tragedie Orestes, Athena intervenerer for at redde Orestes fra vrede Erinyes, og præsiderer over hans retssag for mordet på sin mor, Klytaimnestra. Når halvdelen af juryen stemmer for at frikende og den anden halvdel stemmer for at dømme, Athena kaster den afgørende stemme for at frikende Orestes og erklærer, at, fra Da af, hver gang en jury er bundet, tiltalte skal altid frikendes.,i Odyssey vinder Odysseus ‘ snedige og kloge natur hurtigt Athenas fordel. For den første del af digtet, imidlertid, hun er stort set begrænset til at hjælpe ham kun langvejs fra, hovedsageligt ved at implantere tanker i hovedet under hans rejse hjem fra Troy. Hendes vejledende handlinger styrker hendes rolle som” heroes protectress “eller, som mytologen Friedalter Friedrich Otto kaldte hende,” nærhedens gudinde ” på grund af hendes mentor og moderlige sondering., Det er først, før han vasker op på kysten af øen Phaeacians, hvor Nausicaa vasker sit tøj, at Athena ankommer personligt for at yde mere håndgribelig hjælp. Hun optræder i Nausicaas drømme for at sikre, at prinsessen redder Odysseus og spiller en rolle i hans eventuelle eskorte til Ithaca. Athena ser ud til Odysseus ved hans ankomst, forklædt som en hyrde; hun lyver oprindeligt og fortæller ham, at Penelope, hans kone, har giftet sig igen, og at han antages at være død, men Odysseus ligger tilbage til hende, anvender dygtige forebyggelser for at beskytte sig selv., Imponeret over hans beslutsomhed og klogskab afslører hun sig selv og fortæller ham, hvad han har brug for at vide for at genvinde sit rige. Hun forklæder ham som en ældre tigger, så han ikke vil blive anerkendt af bejlerne eller Penelope, og hjælper ham med at besejre bejlerne. Athena ser også ud til Odysseus ‘ søn Telemachus. Hendes handlinger fører ham til at rejse rundt til Odysseus kammerater og spørge om sin far. Han hører historier om nogle af Odysseus ‘ rejse. Athenas skub til Telemachos rejse hjælper ham med at vokse ind i den mandrolle, som hans far engang havde., Hun spiller også en rolle i at afslutte den resulterende fejde mod friernes slægtninge. Hun instruerer Laertes til at kaste sit Spyd og dræbe Eupeithes, far til Antinous.

• Athena og Heracles på en Kvist rød-figur kylix, 480-470 F.KR.

• Athena, detalje fra en sølv kantharos med Theseus på Kreta (c., 440-435 F.KR.), en del af Vassil Bojkov samling, Sofia, Bulgarien

• Sølv mønt, der viser Athena med Skylla indrettet hjelm og Herakles kæmper Nemean løve (Heraclea Lucania, 390-340 F.KR.)

• Paestan rød-figur bell-krater, litra c., 330 F.KR.), der viser, Orestes i Delfi, flankeret af Athena, og Pylades blandt de Erinyes, og præstinder af Apollo, med Pythia, der sidder bag dem på hendes stativ

Straf myter

Den Gorgoneion ser ud til at være opstået som en apotropaic symbol er beregnet til at afværge det onde., I en sen myte opfundet for at forklare oprindelsen af Gorgon, Medusa beskrives som at have været en ung præstinde, der tjente i templet Athena i Athen. Poseidon lyste efter Medusa og voldtog hende i Athena-templet og nægtede at lade hendes løfte om kyskhed stå i vejen for ham. Efter at have opdaget vanhelligelsen af hendes tempel, Athena forvandlede Medusa til et hæsligt monster med slanger til hår, hvis blik ville gøre enhver dødelig til sten.,

I hans Tolvte Pythiske Ode, Pindar fortæller historien om, hvordan Athena opfandt aulos, en slags fløjte, i efterligning af den klagesangene af Medusa ‘ s søstre, Gorgoner, efter at hun blev halshugget af helten Perseus. Ifølge Pindar gav Athena aulos til dødelige som gave. Senere komiske dramatiker Melanippides af Melos (ca ., 480-430 F.KR.) forskønnet historien i sin komedie Marsyas, der hævder, at Athena kiggede i spejlet, mens hun legede de aulos og så, hvordan blæser ind i det pustede sig op i hendes kinder og fik hende til at se dum ud, så smed hun aulos væk, og forbandet det så, at den, tog den op ville møde en forfærdelig død. Aulos blev afhentet af satyr Marsyas, som senere blev dræbt af Apollo for hans hubris., Senere blev denne version af historien accepteret som kanonisk, og den athenske billedhugger Myron skabte en gruppe Bron sculpeskulpturer baseret på den, som blev installeret før Vestfronten af Parthenon i omkring 440 f.kr.

en myte fortalt af den tidlige tredje århundrede f.kr. hellenistiske digter Callimachus i sin salme 5 begynder med Athena, der bader i en forår på Mount Helicon ved middagstid med en af hendes yndlingskammerater, nymfen Chariclo. Chariclos søn Tiresias var tilfældigvis på jagt på det samme bjerg og kom til foråret og søgte efter vand., Han så utilsigtet Athena nøgen, så hun slog ham blind for at sikre, at han aldrig igen ville se, hvad mennesket ikke var beregnet til at se. Chariclo greb ind på sin søns vegne og bad Athena om at være barmhjertig. Athena svarede, at hun ikke kunne genoprette Tiresias syn, så i stedet gav hun ham evnen til at forstå fuglens sprog og dermed forudsige fremtiden.

Det er en fortælling om Arachne vises i ovids Metamorfoser (8 AD) (vi.,5-54 og 129-145), som næsten er den eneste kilde til legenden. Historien ser ikke ud til at have været kendt før Ovids gengivelse af den, og den eneste tidligere henvisning til den er en kort hentydning i Virgils Georgik, (29 f.kr.) (iv, 246), der ikke nævner Arachne ved navn. Ifølge Ovid var Arachne (hvis navn betyder edderkop på oldgræsk) datter af en berømt dyer i Tyrian purple i Lydia Hypaipa og en vævende studerende af Athena. Hun blev så indbildsk af sin dygtighed som væver, at hun begyndte at hævde, at hendes dygtighed var større end Athena selv., Athena gav Arachne en chance for at indløse sig selv ved at antage form af en gammel kvinde og advare Arachne om ikke at fornærme gudene. Arachne scoffed og ønskede en vævningskonkurrence, så hun kunne bevise sin færdighed.Athena vævede scenen for sin sejr over Poseidon i konkurrencen om Athens protektion. Athenas gobelin skildrede også de 12 olympiske guder og nederlag af mytologiske figurer, der udfordrede deres autoritet. Arachnes billedtæppe indeholdt enogtyve episoder af guddommernes utroskab, herunder Zeus, der var utro med Leda, med Europa og med Dana.., Det repræsenterede gudernes uretfærdige og diskrediterende opførsel over for dødelige. Athena indrømmede, at Arachnes arbejde var fejlfri, men blev rasende over Arachnes offensive valg af emne, der viste guddommernes fejl og overtrædelser. Til sidst mistede Athena sit humør og ødelagde Arachnes Gobelin og væv og slog det med sin shuttle. Athena slog derefter Arachne over ansigtet med sit personale fire gange. Arachne hængte sig i fortvivlelse, men Athena havde Medlidenhed med hende og bragte hende tilbage fra de døde i form af en edderkop.,

Trojanske Krig

myte om Dom af Paris er nævnt kort i Iliaden, men er beskrevet i dybden i en indbegrebet af Cypria, en tabt digt af den Episke Cyklus, der registrerer, at alle guder og gudinder samt forskellige dødelige var inviteret til ægteskab af Peleus og Thetis (den endelige forældre Achilles)., Kun Eris, uenighedens gudinde, blev ikke inviteret. Hun blev irriteret over dette, så hun ankom med et gyldent æble indskrevet med ordet k…. ((((kallistii, “for de retfærdigste”), som hun kastede blandt gudinderne. Aphrodite, Hera og Athena hævdede alle at være den skønneste og dermed den retmæssige ejer af æblet.

gudinderne valgte at placere sagen foran .eus, som ikke ønskede at favorisere en af gudinderne, satte valget i hænderne på Paris, en trojansk prins. Efter badning i foråret Mount Ida, hvor Troy var beliggende, gudinderne dukkede op for Paris for hans beslutning., I de bevarede gamle skildringer af Paris ‘ Dom, Afrodite er kun lejlighedsvis repræsenteret nøgen, og Athena og Hera er altid fuldt påklædt. Siden renæssancen, imidlertid, vestlige malerier har typisk portrætteret alle tre gudinder som helt nøgen.

alle tre gudinder var ideelt smukke, og Paris kunne ikke beslutte mellem dem, så de tog sig til bestikkelse., Hera forsøgte at bestikke Paris med magt over hele Asien og Europa, og Athena tilbød berømmelse og herlighed i kamp, men Afrodite lovede Paris, at hvis han skulle vælge hende som den skønneste, ville hun lade ham gifte sig med den smukkeste kvinde på jorden. Denne kvinde var Helen, som allerede var gift med kong Menelaus af Sparta. Paris valgte Afrodite og tildelte hende æblet. De to andre gudinder blev rasende og, som et direkte resultat, sidet med grækerne i trojanskrigen.,

i bøger V–VI i Iliaden hjælper Athena helten Diomedes, som i mangel af Achilles viser sig at være den mest effektive græske kriger. Flere kunstneriske fremstillinger fra begyndelsen af det sjette århundrede F.KR. kan vise Athena og Diomedes, herunder en tidlig sjette århundrede F.KR., skjold band skildrer Athena og en uidentificeret kriger rider på en vogn, en vase, et maleri af en kriger med sin vognstyrer mod Athena, og en afmærket ler plak, der viser, Diomedes og Athena, der kørte i en vogn., Talrige passager i Iliaden nævner også Athena, der tidligere har tjent som protektor for Diomedes far Tydeus. Når de trojanske kvinder går til Athena-templet på Akropolis for at bede hende om beskyttelse mod Diomedes, ignorerer Athena dem.Athena kommer også ind i en duel med Ares, de brutale krigs gud og hendes mandlige modstykke. Ares beskylder hende for at tilskynde Diomedes til at rive sit smukke kød. Han forbander hende og slår med al sin styrke., Athena afbøjer imidlertid klogt sit slag med hendes aegis, et kraftigt skjold, som selv thundereus ‘ tordenbolt og lyn ikke kan sprænge igennem. Athena hentede en massiv sten og kastede den på Ares, som straks krøllede til jorden. Afrodite, der dengang var en elsker af krigen gud kom ned fra Olympus til at bære Ares væk, men blev ramt af Athenas gyldne spyd og faldt. Athena spottede guderne, der støttede Troy og sagde, at de også i sidste ende vil ende som Ares og Afrodite, som skræmte dem og derfor beviser hendes magt og omdømme blandt de andre Guder.,

I Bog XXII Iliaden, mens Achilleus er jagter Hector omkring væggene i Troy, Athena ser ud til at Hector forklædt som hans bror Deiphobus, og overtaler ham til at holde sin jord, så de kan bekæmpe Achilles sammen. Derefter, Hector kaster sit spyd på Achilles og misser, forventer Deiphobus at aflevere ham den anden, men Athena forsvinder i stedet, forlader Hector til ansigt Achilles alene uden hans spyd., I Sofokles ‘tragedie Ajax, hun straffer Odysseus’ s rival Ajax den Store, drivende ham sindssyg, og får ham til at massakren Achaeans’ kvæg, tænker, at han slagter den Achaeans sig selv. Selv efter at Odysseus selv udtrykker medlidenhed med Aja?, erklærer Athena: “at grine på dine fjender – hvilken sødere latter kan der være end det?”(linje 78-9). Aja.begår senere selvmord som følge af hans ydmygelse.