Arianism

historie om kontrovers og konflikt

i 325 blev Nicaeas Råd indkaldt for at afvikle kontroversen. Rådet fordømte Arius som kætter og udstedte en trosbekendelse for at beskytte den “ortodokse” kristne tro. Trosbekendelsen siger, at sønnen er homoousion t Pat Patri (“af et stof med Faderen”) og erklærer ham således for at være alt, hvad Faderen er: han er helt guddommelig. Faktisk var dette imidlertid kun begyndelsen på en langvarig tvist.,

Fra 325 337, da kejser Konstantin døde, de kirkeledere, der havde støttet Arius og var blevet sendt i eksil, efter at Rådet i Nikæa, har forsøgt at vende tilbage til deres kirker og ser (kirkelige pladser), og at forvise deres fjender. De var delvis succesrige. Fra 337 til 350 Konstaner, sympatisk over for ikke-arianske kristne, var kejser i Vesten, og Constantius II, sympatisk over for arianerne, var kejser i øst. På et kirkeråd, der blev afholdt i Antioch (341), blev der udstedt en bekræftelse af tro, der udeladte homoousion-klausulen., Et andet kirkeråd blev afholdt i Sardica (moderne Sofia) i 342, men lidt blev opnået af begge råd. I 350 blev Constantius enehersker af imperiet, og under hans ledelse blev Nicene-partiet stort set knust. De ekstreme Arians erklærede derefter, at sønnen var “i modsætning til” (anomoios) Faderen. Disse anomoeans lykkedes at få deres synspunkter godkendt på Sirmium i 357, men deres ekstremisme stimulerede de moderate, der hævdede, at sønnen var “af lignende stof” (homoiousios) med Faderen., Constantius støttede først disse homoiousiere, men overførte snart sin støtte til homoeans, ledet af Acacius, der bekræftede, at sønnen var “som” (homoios) Faderen. Deres synspunkter var godkendt i 360 i Konstantinopel, hvor alle tidligere trosbekendelser blev afvist; udtrykket ousia (“stof” eller “ting”) blev afvist, og en erklæring på tro blev udstedt, med angivelse af, at Sønnen var “ligesom Faderen, som har avlet ham.”

efter Constantius død (361) konsoliderede det ikke-arianske kristne flertal i Vesten stort set sin position., Forfølgelsen af ikke-Ariske Kristne, der foretages af de Arianske kejser Valens (364-378) i Øst, og den succes, undervisning af St. Basil den Store af Kæsarea, St. Gregor af Nyssa, og St. Gregor af Nazianz førte homoiousian flertal i Øst til en grundlæggende enighed med den Nikænske part. Da kejserne Gratian (367-383) og Theodosius I (379-395) tog forsvaret af ikke-ariansk teologi op, kollapsede arianismen. I 381 mødtes det andet økumeniske Råd i Konstantinopel. Arianismen blev forbudt, og en trosbekendelse, Nicene Creed, blev godkendt.,

det sluttede dog ikke arianismen som en levedygtig kraft i imperiet. Det opretholdt fordel blandt nogle grupper, især nogle af de germanske stammer, til slutningen af det 7.århundrede. De polske og Transsylvanske Socinere fra det 16. og 17. århundrede fremsatte kristologiske argumenter, der lignede Arius og hans tilhængere. I det 18.og 19. århundrede var unitarerne i England og Amerika uvillige til enten at reducere Kristus til et rent menneske eller tilskrive ham en guddommelig natur, der var identisk med Faderens., Jehovas Vidners kristologi er også en form for Arianisme, for den opretholder Guds Faders enhed og overherredømme.redaktørerne af Encyclopaedia Britannica