Antikke græske religion

Arkaiske og klassiske perioder

Arkaiske og Klassiske Grækenland så udviklingen af blomstrende byer og sten-bygget templer til guderne, som var temmelig ensartet i design på tværs af den græske verden. Religion var tæt knyttet til borgerlivet, og præster blev for det meste trukket fra den lokale elite. Religiøse værker førte til udviklingen af græsk skulptur, skønt tilsyneladende ikke det nu forsvundne græske maleri., Mens meget religiøs praksis var, såvel som personlig, rettet mod at udvikle solidaritet inden for polis, en række vigtige helligdomme udviklet en “Panhellenic” status, tegning besøgende fra hele den græske verden. Disse tjente som en væsentlig komponent i den græske nationalismes vækst og selvbevidsthed.

grækernes mainstream-religion gik ikke ubestridt inden for Grækenland. Som græsk filosofi udviklet sine ideer om etik, Olympians var bundet til at blive fundet ønsker. Flere bemærkelsesværdige filosoffer kritiserede en tro på guderne., Den tidligste af disse var Xenenophanes, der tugtede gudernes menneskelige laster såvel som deres antropomorfe skildring. Platon skrev, at der var en øverste gud, som han kaldte “form for det gode”, og som han troede var udstråling af perfektion i universet. Platons discipel, Aristoteles, var også uenig i, at polytheistiske guddomme eksisterede, fordi han ikke kunne finde nok empiriske beviser for det. Han troede på en primus motor, som havde sat skabelsen i gang, men ikke var forbundet med eller interesseret i universet.,

Hellenistiske periode

I den Hellenistiske periode, mellem døden af Alexander den Store i 323 F.KR., og den Romerske erobring af Grækenland i 146 F.KR.) Græsk religion, der er udviklet på forskellige måder, herunder at udvide i det mindste nogle af alexanders erobringer., Den nye dynastier af diadochi, konger og tyranner ofte brugt overdådigt på templerne, ofte efter Alexander i forsøger at insinuere sig i religiøse kult; det var meget nemmere for det Ptolemæiske dynasti i Egypten, hvor den traditionelle gamle Egyptiske religion længe havde guddommeliggjort monarker. Det enorme hævede Pergamonalter (nu i Berlin) og Hieronalteret på Sicilien er eksempler på hidtil uset store konstruktioner af perioden.,

Nye kulter af importerede guder som Isis fra Egypten, Atargatis fra Syrien, og Kybele fra Anatolien blev mere og mere vigtig, samt flere filosofiske bevægelser som Platonisme, koldblodighed, og Epicureanism; begge havde en tendens til at aflede opmærksomheden fra den traditionelle religion, selv om mange Grækere var i stand til at holde overbevisninger fra mere end én af disse grupper. Serapis var hovedsagelig en hellenistisk skabelse, hvis ikke udtænkt derefter spredt i Egypten af politiske grunde ved Ptolemæus I Soter som en hybrid af græske og lokale stilarter af guddom., Forskellige filosofiske bevægelser, herunder Orfikerne og pythagoreerne, begyndte at stille spørgsmålstegn ved dyreofferets etik, og om guderne virkelig værdsatte det; fra de overlevende tekster var Empedocles og Theophrastus (begge vegetarer) bemærkelsesværdige kritikere. Hellenistisk astrologi udviklede sig sent i perioden, som en anden distraktion fra den traditionelle praksis., Selvom de traditionelle myter, festivaler og overbevisninger alle fortsatte, reducerede disse tendenser sandsynligvis grebet om fantasien hos den traditionelle pantheon, især blandt de uddannede, men sandsynligvis mere bredt i den generelle befolkning.

Romerriget

da den romerske republik erobrede Grækenland i 146 f.kr., Det tog meget af græsk religion (sammen med mange andre aspekter af græsk kultur såsom litterære og arkitektoniske stilarter) og indarbejdet det i sin egen., De græske guder var sidestilles med de gamle Romerske guder; Zeus med Jupiter, Hera med Juno, Poseidon med Neptun, Afrodite med Venus, Ares med Mars, Artemis med Diana, Athena med Minerva, Hermes med Kviksølv, Hefaistos med Vulcan, Hestia med Vesta, Demeter med Ceres, Hades med Pluto, Tyche med Fortuna, og Panorer med Faunus. Nogle af guderne, såsom Apollo og Bacchus, var tidligere blevet adopteret af romerne. Der var også mange guddomme, der eksisterede i den romerske religion før dens interaktion med Grækenland, som ikke var forbundet med en græsk guddom, herunder Janus og .uirinus.,

romerne generelt ikke bruge meget på nye templer i Grækenland, andre, at dem for deres kejserlige kult, som blev placeret i alle vigtige byer. Undtagelser inkluderer Antoninus Pius (r. 138-161 e.kr.), hvis kommissioner inkluderer Baalbec-templet i Bacchus, uden tvivl den mest imponerende overlevelse fra den kejserlige periode (selvom Jupiter-Baals tempel ved siden af var større). Man kan sige, at den græske verden på dette tidspunkt var godt forsynet med helligdomme., Romerske guvernører og kejsere pilfered ofte berømte statuer fra helligdomme, nogle gange forlader nutidige reproduktioner i deres sted. Verres, guvernør i Sicilien fra 73 til 70 F.kr., var et tidligt eksempel, der usædvanligt blev retsforfulgt efter hans afgang.

efter de enorme romerske erobringer ud over Grækenland blev nye kulter fra Egypten og Asien populære i Grækenland såvel som det vestlige imperium.,

tilbagegang og undertrykkelse

det oprindelige fald i græsk-romersk polyteisme skyldtes delvis dens synkretiske karakter, assimilering af tro og praksis fra en række udenlandske religiøse traditioner, efterhånden som Romerriget udvidede. Græsk-romerske filosofiske skoler inkorporerede elementer af jødedom og tidlig kristendom, og mysteriereligioner som kristendom og Mithraisme blev også mere og mere populære., Konstantin I blev den første romerske kejser, der konverterede til kristendommen, og Milanos edikt i 313 e.kr. vedtog Officiel tolerance for kristendommen inden for imperiet. Stadig, i Grækenland og andre steder, der er bevis for, at hedenske og kristne samfund forblev i det væsentlige adskilt fra hinanden, med lidt kulturel indflydelse, der flyder mellem de to. Urban Hedninger fortsatte med at udnytte de civile centre og tempel komplekser, mens kristne oprettet deres egne, nye steder for tilbedelse i forstæder af byer., I modsætning til noget ældre stipendium, nyomvendte kristne fortsatte ikke blot med at tilbede i konverterede templer; hellere, nye kristne samfund blev dannet, efterhånden som ældre hedenske samfund faldt og til sidst blev undertrykt og opløst.

den romerske kejser Julian, en nevø af Konstantin, indledte et forsøg på at afslutte kristendommens opstigning inden for imperiet og omorganisere en synkretisk version af græsk-romersk polyteisme, som han kaldte “Hellenisme”., Senere kendt som “den Frafaldne”, Julian var blevet rejst kristen, men omfavnede hans forfædres hedenske tro i den tidlige voksen alder. Tager varsel af, hvordan Kristendommen i sidste ende blomstrede under undertrykkelse, Julian ført en politik for marginalisering, men ikke ødelæggelse mod Kirken; at tolerere og til tider udlån statslig støtte mod andre fremtrædende trosretninger (især Jødedom), da han mente, det ville være tilbøjelige til at svække Kristendommen., Julians kristne træning påvirkede hans beslutning om at skabe en enkelt organiseret version af de forskellige gamle hedenske traditioner med et centraliseret præstedømme og et sammenhængende organ af doktrin, ritual og liturgi baseret på neoplatonisme. På den anden side, Julian forbyde kristne pædagoger fra at udnytte mange af de store værker af filosofi og litteratur i forbindelse med græsk-romersk hedenskab. Julian mente, at kristendommen havde haft stor gavn af ikke kun adgang til, men indflydelse på klassisk uddannelse.,Julians efterfølger Constantinus omvendte nogle af sine reformer, men Jovian, Valentinian I og Valens fortsatte Julians Politik om religiøs tolerance inden for imperiet og gav dem begge ros fra hedenske forfattere. Officiel forfølgelse af hedenskab i det østlige imperium begyndte under Theodosius I i 381 e.kr. Theodosius håndhævede strengt anti-hedenske love, fik præstedømmer opløst, templer ødelagt og deltog aktivt i kristne handlinger mod hedenske hellige steder. Han vedtog love, der forbød tilbedelse af hedenske guder ikke kun offentligt, men også i private hjem., De sidste olympiske lege blev afholdt i 393 e.kr., og Theodosius undertrykte sandsynligvis yderligere forsøg på at afholde legene. Westernestern Empire Emperor Gratian, under indflydelse af hans rådgiver Ambrose, sluttede den udbredte, uofficielle tolerance, der havde eksisteret i det vestlige romerske imperium siden Julians regeringstid. I 382 e.kr. bevilgede Gratian indkomst og ejendom til de resterende ordrer fra hedenske præster, opløste de Vestale Jomfruer, fjernede altere og konfiskerede templer.,

På trods af den romerske regerings officielle undertrykkelse fortsatte tilbedelsen af de græsk-romerske guder i nogle landdistrikter og fjerntliggende regioner ind i den tidlige middelalder. Et påstået tempel til Apollo, med et samfund af tilbedere og tilhørende hellige lund, overlevede i Monte Cassino indtil 529 e.kr., da det blev kraftigt konverteret til et kristent kapel af Saint Benedict af Nursia, der ødelagde Alteret og skar ned Lunden. Andre hedenske samfund, nemlig Manioterne, fortsatte på Mani-halvøen i Grækenland indtil mindst det 9. århundrede.,

moderne genoplivninger

græsk religion og filosofi har oplevet en række opførelser, i første omgang i kunst, humaniora og spiritualitet af Renaissance Neoplatonism, som var bestemt menes af mange at have en effekt i den virkelige verden., I løbet af den periode (14.–17. århundrede), når litteratur og filosofi, som de gamle Grækere har vundet stor påskønnelse i Europa, denne nye popularitet er ikke ualmindeligt antikke græske religion, især den oprindelige teist former, og de fleste nye undersøgelser af den græske filosofi blev skrevet inden for et solidt Kristen sammenhæng.,

i Begyndelsen revivalists, med varierende grader af engagement, var Englænderne John Fransham (1730-1810), interesseret i at Neoplatonism, og Thomas Taylor (1758-1835), der producerede den første engelske oversættelser af mange Neoplatonic filosofiske og religiøse tekster.for nylig er en genoplivning begyndt med den moderne Hellenisme, som den ofte kaldes (et udtryk, der først blev brugt af den sidste hedenske romerske kejser Julian). I Grækenland, er den term, der anvendes, er Hellenske Etniske Religion (Ελληνική Εθνική Θρησκεία)., Moderne Hellenisme afspejler Neoplatonisk og Platonisk spekulation (som er repræsenteret i porfyr, Libanius, Proclus og Julian) såvel som klassisk kultpraksis. Der er dog mange færre tilhængere end den græsk-ortodokse kristendom. Ifølge skøn rapporteret af det amerikanske udenrigsministerium er der måske op til 2.000 tilhængere af den antikke græske religion ud af en samlet græsk befolkning på 11 millioner; Hellenismens ledere placerer dog dette tal på 100.000 tilhængere.