prezentace a plná ukázka hry „Ghost of Tsushima“, která bude vydána 17.července 2020, zkoumá různé aspekty hry a stručně pokrývá historický kontext, ve kterém se hra odehrává — to je první mongolská invaze do Japonska v roce 1274.,
sushima archives — Sucker Punch Productions'(1)
nejpozoruhodnějším rysem dema byl bojový přechod od tradičního samuraje k více Assassin‘ s Creed-esque a hanebným bojovým metodám „Ghost“. Je zřejmé, že takové metody jsou podle japonského „kodexu cti“ nečestné, ale proč?,
zatímco samotná hra je založena na historické mongolské invazi na ostrov Tsushima (mezi Jižní Koreou a japonskou pevninou), většina událostí zobrazených ve hře není přesná. Kultura, tradice a sociální porozumění prezentované ve hře však zůstávají pravdivé. Cílem tohoto článku je prozkoumat historický Japonský kodex cti „Bushido“, je to vazba na samurajskou tradici Seppuku a jejich místo v moderní společnosti.
Bushido kód nebo „cesta válečníka“ obsahuje všechny kódy požadované od samuraje, aby mohl žít nestydatý život.,
Bushido“(2)
Chcete — li odpovědět na otázku, která byla poprvé položena v tomto článku, pokud jde o bojové metody jako formu ostudy-všimněte si ctnosti „Rei“. Tato ctnost uvádí, že válečníci nemají v úmyslu být krutí a v podstatě by měli respektovat své nepřátele, jak by si přáli být respektováni., V celé japonské historii by to zahrnovalo čestně čelit soupeři v pohotovosti, jak je vidět zpočátku během herního dema. Bojové metody „duchů“, které následují, včetně atentátů ze stínů, návnad a plížení za vašimi nepřáteli, jsou proto nečestné a následně hanebné povahy.
zatímco samotní samurajové po staletí tvořili pouze zlomek populace, jejich historie nebyla ani krátká, ani bez odkazu., Pokud by člověk jednal nečestně, jejich rodinné jméno by bylo pošpiněno a jejich příbuzní by v důsledku toho pokračovali ve svém životě v hanbě. Eiko Ikegami poznámky:
„Předmoderní Japonské samurajské kultury uvádí, že pojem škoda může být silný veřejný koncept, i když kořeny v nejvnitřnější hloubce individuální důstojnost“.,
Ikegami pak pokračuje v diskusi o kulturním významu hanby a cti ve vztahu k politickým sférám a masovému veřejnému mínění o správě v celé japonské historii, a to jak propleteným, tak bezkonkurenčním způsobem. Činí tak s úmyslem umožnit nám pochopit, jakým způsobem se kulturní a společenský význam Bushidóova kodexu vyvíjel a rozvíjel jako japonský stát., Takový vývoj může být svědkem v „The Last Samurai“ (2003), jako poslední z japonských samurajů čelí proti nově industrializované japonské armádě v důsledku západního vlivu. Film končí císařem, který ctí padlého samuraje, a připomíná japonskému lidu, aby nezapomněl na své tradice a dědictví tváří v tvář industrializaci i westernizaci. Nakonec si vzpomenout, kdo skutečně jsou a jejich původ.,
klíčovou součástí při obnově cti a vyhýbání se hanebné smrti bylo provedení rituální sebevraždy Seppuku (také známé jako Harakiri), která se skládá ze sebevraždy vyloděním. Zatímco Seppuku byl vyhrazen pro samuraje jako tradiční rituál – jak je vidět v ’47 Ronin‘ (2013) – to bylo svědkem mše jako nedávno v historii jako druhá světová válka v celém Pacifiku divadla, během amerického postupu proti Japonsku jako jeho ostrov hopping kampaň postupovala. Nejvíce pozoruhodně, tam byly dokonce jednotlivé případy praxe vyskytující se v civilním životě k dnešnímu dni.,
navzdory nedorozumění a zmatku vytvořenému takovým konceptem v západním světě to není cizí. Samuraj a dost brzy, japonská společnost jako celek, byli učeni žít čestně, a s respektem k sobě navzájem-ať už jsou přítelem nebo nepřítelem-ale především, život. Proto, Bushido kód v přírodě, může být aplikován na každodenní život bez ohledu na společenské rozdíly mezi různými zeměmi.,
poznámka autora: koncept Seppuku sám by však neměl mít místo v moderní společnosti, protože existuje mnoho různých způsobů, jak se vykoupit a znovu se stát čestným, bez požadavku rituální sebevraždy.
jako příklad významu Bushidóova kódu v novější historii je přežití Bushidóova kódu často chápáno jako kulturní základ pro bezkonkurenční špatné zacházení a neúctu zajatých spojeneckých vojáků Japonci během Druhé Světové Války-jak být zajat vaším nepřítelem je jedním z nejostudnějších představitelných činů., Na druhou stranu by se však dalo tvrdit, že tato myšlenka je silně nadhodnocená a hyperbolická. Nejpravdivější a původně čistá forma Bushidova kodexu se nestala historicky a kulturně prominentní, aby podněcovala represivní kroky vůči nepříteli, ale respektovala je, jak byste si přáli být respektováni navzdory jejich přestupkům — odkazujícím zpět na výše uvedenou ctnost „Rei“.
modernizovaný svět, ve kterém sídlíme, se skládá z nekonečných konfliktů a sporů z nesčetných politických, geografických, ekonomických nebo kulturních důvodů., Dalo by se namítnout, že pokud by byl Bushidův kodex něčím běžně chápaným mezinárodně a aplikovaným v různých kulturních situacích, měl by v našem světě navzdory výše uvedeným konfliktům a sporům skutečně místo — jednoduše kvůli povaze vyšší emoční inteligence, kterou poskytuje jednotlivcům i společnostem jako celku.