západní civilizace

pojem národního státu je notoricky obtížně definovatelný. Anthony Smith, jeden z nejvlivnějších učenců národních států a nacionalismu, tvrdil, že stát je národní stát, pouze pokud a kdy jediné etnické a kulturní obyvatelstvo obývá hranice státu, a hranice tohoto státu jsou koexistentní s hranicemi tohoto etnického a kulturního obyvatelstva., Jedná se o velmi úzkou definici, která předpokládá existenci modelu „Jeden národ, jeden stát“. V důsledku toho méně než 10% států na světě splňuje svá kritéria. Nejviditelnější odchylkou od tohoto do značné míry ideálního modelu je přítomnost menšin, zejména etnických menšin, které etničtí a kulturní nacionalisté vylučují z většinového národa. Nejvíce ilustrativními historickými příklady skupin, které byly specificky vyčleněny jako outsideři, jsou Romové a Židé v Evropě., Z právního hlediska mnoho národních států dnes přijímá konkrétní menšiny jako součást národa, což obecně znamená, že příslušníci menšin jsou občany daného národního státu a mají stejná práva a svobody jako členové většinového národa. Nacionalisté a následně symbolické příběhy o původu a historii národních států však často nadále vylučují menšiny z národního státu a národa.,

Podle širší pracovní definice, národní stát je typ státu, které spojuje politický subjekt státní kulturní entity národa, ze které si klade za cíl odvodit její politickou legitimitu vládnout a případně jeho postavení jako suverénní stát přijme-li deklarativní teorie státnosti oproti konstitutivní teorie. Stát je specificky politická a geopolitická entita, zatímco národ je kulturní a etnický., Termín „národní stát“ znamená, že se oba shodují, v tom, že se stát rozhodl přijmout a podpořit konkrétní kulturní skupinu, která je s ním spojena. Koncept národního státu lze porovnat a kontrastovat s konceptem nadnárodního státu, městského státu, říše, konfederace a dalších státních útvarů, s nimiž se může překrývat. Klíčovým rozdílem je identifikace lidí s politikou v národním státě.

Origins

původy a raná historie národních států jsou sporné. Byly projednány dvě hlavní teoretické otázky., Za prvé, “ který přišel jako první, národ nebo národní stát?“Za druhé,“ je národní stát moderní nebo starodávná myšlenka?“Někteří učenci pokročili v hypotéze, že národní stát byl neúmyslným vedlejším produktem intelektuálních objevů 15.století v politické ekonomice, kapitalismu, merkantilismu, politické geografii a geografii v kombinaci s kartografií a pokroky v technologiích tvorby map. Pro ostatní, národ existoval nejprve, pak nacionalistické hnutí vzniklo pro suverenitu, a národní stát byl vytvořen, aby vyhověl tomuto požadavku., Některé „modernizační teorie“ nacionalismu považují za produkt vládní politiky sjednocení a modernizace již existujícího státu. Většina teorií vidí národní stát jako moderní evropský jev, usnadněný vývojem, jako je státní vzdělávání, masová gramotnost a masová média (včetně tisku). Jiní však hledají kořeny národních států ve starověku.

nejčastěji byla myšlenka národního státu a je spojena se vzestupem moderního systému států, často nazývaného „Vestfálský systém“ s odkazem na Vestfálskou smlouvu (1648)., Rovnováha moci, která charakterizovala tento systém, závisela na jeho účinnosti na jasně definovaných, centrálně řízených nezávislých entitách, ať už říších nebo národních státech, které si navzájem uznaly suverenitu a území. Vestfálský systém nevytvořil národní stát, ale národní stát splňuje kritéria pro jeho jednotlivé státy.

evropské hranice stanovené Vídeňským kongresem, 1815., Tato mapa Evropy, popisující hranice v roce 1815, ukazuje, že ještě na počátku 19.století byla Evropa rozdělena převážně na říše, království a konfederace. Téměř žádný ze subjektů na mapě by nesplnil kritéria národního státu.

charakteristika

národní státy mají své vlastní charakteristiky, které dnes mohou být považovány za samozřejmé faktory formující moderní stát, ale které se vyvinuly na rozdíl od pre-národních států. Jejich území je považováno za částečně posvátné a nepřenosné., Národní státy používají stát jako nástroj národní jednoty, v ekonomickém, sociálním a kulturním životě. Národní státy mají obvykle centralizovanější a jednotnější veřejnou správu než jejich imperiální předchůdci, protože jsou menší a méně rozmanité. Po triumfu národního státu v Evropě v 19. století byla regionální identita obvykle podřízena národní identitě. V mnoha případech byla regionální správa také podřízena centrální (národní) vládě., Tento proces byl částečně obrátil od roku 1970 kupředu, se zavedením různých forem regionální autonomie v dříve centralizovaných státech (např. ve Francii).

nejviditelnějším dopadem národního státu ve srovnání s jeho ne-národními předchůdci je vytvoření jednotné národní kultury prostřednictvím státní politiky. Model národního státu znamená, že jeho obyvatelstvo tvoří národ, sjednocený společným původem, společným jazykem a mnoha formami sdílené kultury. Když předpokládaná jednota chyběla, národní stát se ji často snažil vytvořit., Vytvoření národních systémů povinného základního vzdělávání je obvykle spojeno s popularizací nacionalistických příběhů. Dokonce i dnes základní a střední školy po celém světě často učí mytologizovanou verzi národních dějin.

Bacon ‚ s standard map of Europe, 1923. Zatímco některé evropské národní státy se objevily v průběhu 19. století, konec první světové války znamenal konec říší na kontinentu. Všechny se rozpadly na řadu menších států., Nicméně, ne až tragédie druhé Světové Války a poválečných posunů hranic a obyvatel přesídlení udělal mnoho Evropských států se více etnicky a kulturně homogenní, a tedy blíže k ideálu národního státu.