Co máme na mysli, když mluvíme o „monstrech“? Slovo vyvolává postavy z gothic horror, jako je Frankenstein nebo Dracula, klasické obrazy exotické národy bez hlavy nebo groteskně přehnané rysy a druhy nemožné, než chimérický zvířata obývající stránky středověké bestaries. Jak monstra byly vytvořeny v průběhu staletí je mnohem více svědčí o morální a existenciální výzvy, kterým čelí společnosti, než skutečnosti, které se setkali.,
etymologie zrůdnosti naznačuje složité role, které monstra hrají ve společnosti. „Monstrum“ pravděpodobně pochází z latiny, monstrare, což znamená „demonstrovat“ a monere „varovat“. Monstra jsou v podstatě demonstrativní. Odhalují, předvádějí, ukazují a ukazují, často nepříjemně. Ačkoli moderní gotické monstrum a středověká chimaera se mohou zdát nesouvisející, oba jednali jako důležité sociální nástroje.
Dr. Walter Palmer, který nelegálně zastřelil Cecila lva v Zimbabwe, byl označen za „monstrum“., Vzhledem k přezdívce „Zubař“ musel odstoupit ze své praxe, uprchnout ze svého domova a najmout ozbrojené stráže, aby ochránil sebe a svou rodinu v důsledku veřejného znechucení nad jeho činy. Dokonce dostal výhrůžky smrtí a byl popsán jako „sotva lidský“. Lov trofejí, a každý, kdo se účastní nebo se s ním podílí, byl podobně haněn v médiích a skupinami práv zvířat.
takové veřejné „příšery“ slouží podobné roli jako gotické příšery, obrazy, které ztělesňují kulturní nebo psychologické vlastnosti, které my jako Společnost těžko uznáváme., Tím, že je vyřízneme, prostřednictvím představ o provedení nebo jednoduše profesního vyloučení, zbavíme se nežádoucích atributů, které jsou vnímány jako nosné. „Zavražděný“ lev se stává nevinnou obětí archetypálního gotického příběhu, zatímco vražedný „Zubař“ hraje roli sociálního obětního beránka.
až donedávna v historii byla monstra blízko domova, jako jsou deformované děti nebo dvouhlavá telata, chápána jako varování před božským hněvem. Monstrózní vyobrazení v novinách a brožurách vyjadřovalo silné politické postoje., Monstrózní závody nebo tradiční monstrózní bestie jako baziliška nebo jednorožci, které byly vyhnáni do vzdálených regionů v mapách, představuje děsivé neznámé: ‚draci‘ účinně naplněné kartografické dutin.
současně však příšery představovaly nádhernou rozmanitost božského stvoření, hravou „přírodu“, která by mohla produkovat množství podivných forem. Exotické šelmy přivezené do Evropy poprvé v 16. století, jako jsou pásovci nebo mroži, byly často interpretovány jako „monstrózní“., Přesněji řečeno, byly vyrobeny z příšer: věci, které se nehodily do přijatých přírodních kategorií. Pásovec se stal prasečí želvou, zatímco mrož byl rybí vůl.
mohlo by se to zdát kontraintuitivní, ale zvířata, která zdánlivě mísila vlastnosti různých přírodních skupin, nebyla znepokojující. Spíše posílily Kategorie objasněním definujících kritérií pro tyto skupiny. Transgresem pomohli určit hranice. Chcete-li definovat deviantní formu, jako je „deformované“ dítě nebo tele, nebo „monstrózní“ exotické stvoření, musíte definovat „normální“.,
například jednoduchá Aristotelova definice „ptáka“ byla něco, co mělo dvě nohy, dvě křídla, mohlo létat a chodit. Do 16. století dorazily dvě nové bytosti, které se zdály být v rozporu s touto definicí. Za prvé, rajští ptáci byli přivedeni do Evropy v roce 1622 jako obchodní kůže s ohromujícími, barevnými oblaky, ale bez nohou nebo křídel. Jejich končetiny byly odstraněny lovci, kteří dodávali ptáky na Nové Guineji. Ptáci byli interpretováni evropskými přírodovědci jako nebeští tvorové,kteří nikdy nepřistáli a obývali hranici mezi ptačí a andělskou.,
na druhém konci ptačího spektra se nizozemští námořníci přistávající na Mauriciu na konci 16.století setkali s dodosem. Ačkoli zřídka přinesl do Evropy fyzicky, popisy a oddělené části dodos byly použity přírodovědců líčit bezbožný, tučných ptáků. Nejen, že dodos neletěl, sotva mohli chodit. Chybí typické peří a křídla jiných ptáků, byli téměř savci ve formě.
monstra nejsou samozřejmá; byly vytvořeny tak, aby sloužily těmto rolím., Dokonce i krásné bytosti, jako jsou rajští ptáci, se mohou stát příšerami kvůli jejich nedostatku končetin a představenému asketickému životnímu stylu. Tvorba monstra přidanou hodnotu. Byly to komerčně lukrativní věci: zvláštnosti, kuriozity a vzácné věci byly velmi obchodovatelné.
trh s monstrozitou motivoval doslovné vytvoření Monster: „mořské panny“ byly sestaveny z kusů ryb, opic a dalších předmětů, zatímco „ray-dragons“ byly vytvořeny z pečlivě zmrzačených a sušených paprsků. Tyto objekty by mohly být prodány sběratelům nebo zobrazeny v menageriích a freak-show., Psaní a zobrazování virtuálních příšer pomohlo prodávat knihy a brožury.
příběh Cecila a „zubaře“ není tak odlišný. Je to určitě velmi prodejné, protože podrobnosti o životě a aktivitách tohoto konkrétního monstra poskytují cenné krmivo pro média.
zvířecí příšery by mohly mít velmi specifické role. Dodo, například, byl zobrazen jako obrovský a žravý na konci 17.století účty. Lačně spotřebovalo vše, na co narazilo, dokonce i horké uhlí., Bylo popsáno jako nechutně mastné k jídlu: jeden pták mohl zřejmě krmit 25 mužů. Tento obraz byl vytvořen spisovateli, kteří nikdy neviděli ptáka, a není podporován současnými paleobiologickými důkazy.
myšlenka ptačí žrout ztělesňuje Evropské obavy o dravé koloniální obchodní aktivity v Indickém Oceánu, který přinesl přemíra bohatství do Evropy. Přeplněný dodo se stal obětním beránkem pro Evropský hřích obžerství.
jaká katarze poskytuje „monsterifikace“ Palmera a dalších lovců trofejí?, Možná se zaměřuje na tragédii jednoho „osobnosti“ lva odvádí pozornost od větších hrůz nelegálního pytláctví a konfliktu mezi lidmi a zvířaty, ke kterým dochází v podobných regionech. Maskuje také skutečnost, že ačkoli kontroverzní, regulovaný komerční lov je v mnoha zemích důležitým zdrojem financování ochrany.
na jedné straně excising tohoto monstra posiluje naše představy o sociálních hranicích morálky: nezabíjejte bytosti, které vnímáme jako lidské rysy, jako jsou jména nebo osobnosti., Na druhé straně nabízí iluzi rozhřešení ze základní hrůzy z toho, co všichni děláme s přírodním světem.