Starověké řecké náboženství

Archaického a klasického období

Archaického a Klasického Řecka viděl, rozvoj vzkvétající města a kámen-postavený chrámy bohům, které byly poměrně konzistentní v designu celého řeckého světa. Náboženství bylo úzce spjato s občanským životem a kněží byli většinou čerpáni z místní elity. Náboženská díla vedla k rozvoji řecké sochařství, i když zřejmě ne dnes zaniklé řecké malby., Zatímco mnoho náboženské praxe, stejně jako osobní, zaměřené na rozvoj solidarity v rámci polis, řadu důležitých svatyní vyvinul „Panhellenic“ stav, kreslení návštěvníky z celého řeckého světa. Ty sloužily jako základní složka růstu a sebevědomí řeckého nacionalismu.

tradiční náboženství Řeků nezůstalo v Řecku bez povšimnutí. Vzhledem k tomu, řecká filozofie vyvinula své představy o etice, olympionici byli povinni nalézt chtějí. Několik pozoruhodných filozofů kritizovalo víru v bohy., Nejdříve z nich byli Xenofáni, kteří trestali lidské zlozvyky bohů i jejich antropomorfní zobrazení. Platón napsal, že existuje jeden Nejvyšší Bůh, kterého nazval „formou dobra“ a který věřil, že je vyzařováním dokonalosti ve vesmíru. Platónův učedník, Aristoteles, také nesouhlasil s tím, že polyteistická božstva existují, protože pro to nemohl najít dostatek empirických důkazů. Věřil V hlavního hybatele, který vytvořil stvoření, ale nebyl spojen s vesmírem ani se o něj nezajímal.,

Helénistické období

V Helénistické období mezi smrtí Alexandra velikého v 323 PŘ. n. l. a Římské dobytí Řecka (146 BC) Řecké náboženství vyvíjela různými způsoby, včetně rozšíření v průběhu alespoň některé z alexandrovy výboje., Nová dynastie diadochi, králů a tyranů často strávil bohatě na chrámy, často následující Alexandra v se snaží zapojit do náboženský kult; bylo to mnohem jednodušší pro Ptolemaic dynastie Egypta, kde tradiční staroegyptské náboženství dlouho měl zbožňován panovníků. Obrovské zvýšil Pergamon Oltář (nyní v Berlíně) a Oltář Hieron na Sicílii jsou příklady nebývale velké stavby tohoto období.,

Nové kulty dovážených božstva jako je Isis z Egypta, Atargatis ze Sýrie, a Kybelé z Anatolie se stala stále důležitější, stejně jako několik filosofických proudů jako Platonismus, stoicismus, a Epicureanism; oba tendenci odvádět pozornost od tradičního náboženství, i když mnozí Řekové byli schopni držet víry z více než jedné z těchto skupin. Serapis byl v podstatě Helénistické stvoření, ne-li vymyslel pak rozšířil v Egyptě z politických důvodů Ptolemaios i Soter jako hybrid řeckých a místních stylů božstva., Různé filosofické směry, včetně Orphics a Pythagoreans, se začal ptát etika obětování zvířat, a to, zda bohové opravdu ocenila; z dochovaných textů Empedocles a Theophrastus (oba vegetariáni) byly pozoruhodné kritiky. Helénistická astrologie se vyvinula pozdě v období, jako další rozptýlení od tradičních praktik., Ačkoli tradiční mýty, festivaly a přesvědčení všech pokračovala, tyto trendy pravděpodobně snížena přilnavost na fantazii tradiční pantheon, zejména mezi vzdělanou, ale pravděpodobně více široce v obecné populaci.

Římské Říše

Když se Římská Republika dobyla Řecko v roce 146 před naším LETOPOČTEM, to trvalo mnohem řecké náboženství (spolu s mnoha dalšími aspekty řecké kultury, jako literární a architektonické styly) a začlenit ji do své vlastní., Řečtí bohové byli zaměněn s Římských božstev; Zeus s Jupiterem, Hera s Juno, Poseidon s Neptunem, Aphrodite s Venuší, Ares, Mars, Artemis s Dianou, Athena s Minerva, Hermes se Rtutí, Héfaistos s Vulcan, Hestia s Vesta, Demeter s Ceres, Hádes s Pluto, Tyche s Fortunou, a Pánev s Faunus. Někteří z bohů, jako Apollo a Bacchus, byl dříve přijat Římany. Bylo tam také mnoho božstev, které existovaly v Římské náboženství, než jeho interakce s Řeckem, které nebyly spojeny s řeckým božstvem, včetně Janus a Quirinus.,

Římané obecně netrávili mnoho na nové chrámy v Řecku, jiné, než ty pro jejich císařský kult, které byly umístěny ve všech důležitých městech. Výjimky zahrnují Antoninus Pius (r. 138-161 n. l.), jehož provize zahrnují Baalbec Chrám Bakcha, pravděpodobně nejvíce působivé přežití z císařského období (i když Chrámu Jupitera-Baal vedle něj byl větší). Dalo by se říci, že řecký svět byl do té doby dobře vybaven svatyněmi., Římští guvernéři a císaři často hromadili slavné sochy ze svatyní, někdy nechali na svém místě současné reprodukce. Verres, guvernér Sicílie ze 73 na 70 před naším LETOPOČTEM, byl časný příklad, který, neobvykle, byl stíhán po jeho odchodu.

po obrovských římských dobytích za Řeckem se nové kulty z Egypta a Asie staly populární v Řecku i v západní říši.,

Pokles a potlačení

původní úpadku Řecko-Římské mnohobožství bylo částečně kvůli jeho synkretické povahy, asimilovat přesvědčení a praktiky z různých cizích náboženských tradic jako Římská Říše rozrůstala. Řecko-římské filozofické školy začleněny prvky judaismu a raného křesťanství, a tajemství náboženství, jako je křesťanství a Mithraism také stal se stále populárnější., Constantine jsem se stal první Římský Císař konvertovat ke Křesťanství, a milánský Edikt roku 313 AD přijat oficiální toleranci Křesťanství v Říši. Ještě pořád, v Řecku a jinde, existují důkazy, že pohanské a křesťanské komunity zůstaly v podstatě odděleny od sebe navzájem, s malým kulturním vlivem proudícím mezi nimi. Městští pohané nadále využívali občanská centra a chrámové komplexy, zatímco křesťané si založili vlastní, nová místa uctívání v předměstských oblastech měst., Na rozdíl od některých starších stipendium, nově obrácené Křesťany, ne jen pokračovat v uctívání v převedena chrámy; spíše, nové Křesťanské komunity byly tvořeny jako starší pohanské komunity odmítl a byl nakonec potlačen a rozpuštěna.

Římský Císař Julian, synovce Konstantina, zahájila snaze ukončit vzestup Křesťanství v říši a re-uspořádat synkretické verze Řecko-Římského polyteismu, který nazval, „Helénismu“., Později známý jako „odpadlík“, Julian byl vychován křesťan, ale přijal pohanskou víru svých předků v rané dospělosti. Julian si všiml, jak křesťanství nakonec vzkvétalo pod potlačením, sledoval politiku marginalizace, ale ne ničení vůči Církvi; tolerování a občas poskytování státní podpory jiným prominentním vírám (zejména judaismu), když věřil, že by to mohlo oslabit křesťanství., Julianův Křesťanský výcvik ovlivnil jeho rozhodnutí vytvořit jednotnou organizovanou verzi různých starých pohanských tradic, s centralizovaným kněžstvím a soudržným tělem doktríny, rituál, a liturgie založené na neoplatonismu. Na druhé straně Julian zakazoval křesťanským pedagogům využívat mnoho velkých děl filozofie a literatury spojených s Řecko-římským pohanstvím. Julian věřil, že křesťanství významně těží nejen z přístupu, ale také z vlivu na klasické vzdělávání.,

Julian nástupce Constantinus zvrátit některé z jeho reforem, ale Jupitera, Sdělil jsem, a Valens pokračoval Julian politiky náboženské tolerance v rámci Říše, sbírat je jak pochvala od pohanských spisovatelů. Oficiální pronásledování pohanství ve východní říši začalo pod Theodosiem i.v roce 381 NL. Theodosius přísně prosazoval Anti-pohanské zákony, rozpustil kněžství, zničily chrámy a aktivně se účastnil křesťanských akcí proti pohanským svatým místům. Uzákonil zákony, které zakazovaly uctívání pohanských bohů nejen na veřejnosti, ale i v soukromých domech., Poslední olympijské hry se konaly v roce 393 NL a Theodosius pravděpodobně potlačil jakékoli další pokusy o pořádání her. Císař západní říše Gratian pod vlivem svého poradce Ambrose ukončil rozšířenou neoficiální toleranci, která existovala v západořímské říši od vlády Juliana. V 382 AD, Gratian přivlastňovali příjmy a majetek zbývající příkazy pohanských kněží, rozpustil řeholnice, odstraněny oltáře, a zkonfiskován, chrámy.,

navzdory oficiálnímu potlačení římské vlády přetrvávalo uctívání řecko-římských bohů v některých venkovských a odlehlých oblastech do raného středověku. Tvrdil, chrám Apollo, s komunitou věřících a související posvátný háj, přežil na Monte Cassino do 529 AD, kdy bylo násilně přeměněn na Křesťanskou kapli Saint Benedict of Nursia, který zničil oltáře a snížit grove. Další pohanské komunity, jmenovitě Manioti, přetrvávaly na poloostrově Mani v Řecku až do 9. století.,

Moderní obnov

řecké náboženství a filosofie zažili řadu slavností, především v umění, humanitní vědy a spirituality Renesanční Neoplatonism, který byl jistě věřil mnoho, že mají účinky v reálném světě., Během období času (14–17. století), když literatuře a filozofii starověkých Řeků získal široké uznání v Evropě, tento nový popularitě se nevztahuje na starověké řecké náboženství, zejména původní teista formy, a většina nových vyšetření řecké filozofie byly napsány v rámci pevně Křesťanském kontextu.,

Raných obrozenců, s různým stupněm závazku, byli Angličané John Fransham (1730-1810), zájem Neoplatonism, a Thomas Taylor (1758-1835), který produkoval první anglické překlady mnoha Neoplatonic filozofické a náboženské texty.

nedávno začalo oživení současným Helénismem ,jak se často nazývá (termín poprvé používaný posledním pohanským římským císařem Julianem). V Řecku je termín používaný helénské etnické náboženství (Ελληνική Εθνική Θρησκεία)., Moderní Helénismu odráží Neoplatonic a Platonické spekulace (která je zastoupena v Porfyru, Libanius, Proclus, a Julian), stejně jako klasické kultovní praxe. Existuje však mnohem méně následovníků než řecké ortodoxní křesťanství. Podle odhadů uvádí Ministerstvo zahraničí USA, tam se snad tolik jako 2,000 následovníci starověkého řeckého náboženství z celkového řecké populace 11 milionů eur; nicméně, Helénismu je vedoucí místo, které postava na 100.000 následovníků.