všichni tito myslitelé, nicméně krásné formulace jejich teorií historie, se mýlí. Historie se neopakuje. Pokud by, pak bychom znovu a znovu prožívali stejné minulé události a nakonec bychom znovu prožívali čas sám-svět Hromnice. Lidé by ještě ve starověku bojovali o země a zlato Babylonu (nebo bych měl jít dál v čase?) a dokázat Henrymu Fordovi, že „historie je palanda“. Možná bychom byli homo erectus, který se stále živí na rovinách Afriky., Vše záleží na tom, kde si myslíte, že minulost začíná a končí, což ve světě, který se nevyhnutelně opakuje, by bylo libovolné.
ze všech těch, kteří se pokusili teoretizovat cyklickou povahu historie, nejlépe řečeno a přesné charakterizaci byl Mark Twain, když skvěle řekl: „historie se neopakuje, ale rýmuje se.,“
všechny události nezní jako zlomené záznamy a Mark Twain to řekl nejlépe tím, že prohlásil, že dělají rým, což znamenalo, že existují podobně znějící situace, které se opakují v celé historii, ale ne přesně stejný zvuk — definice rýmu. To potvrzuje většina moderních myslitelů. Jak Will a Ariel Durant uvádějí v hodinách historie,“historie se opakuje, ale pouze v obrysu a ve velkém“., Carl Hempel, německý spisovatel a filozof, myslel, že z rýmy historie jako ‚pokrývající zákony v tom smyslu, že dokážeme obecné tvrzení o událostech nich se opakují v průběhu času. Henry Kissinger, bývalý Státní Tajemník, podpořil myšlenku historie rýmovat s vyhlášením, že neexistuje „žádná přesná korespondence“, ale „podobnost problémy konfrontovány“ v celém průběhu dějin. V historii je spousta rýmů., Války jsou konstantní (i když se liší v přírodě, příčině a velikosti), národy jsou vytvořeny, zatímco jiné selhaly (nebo zkrachovaly), demokracie spadají do diktatur, technologický pokrok s sebou přináší společenské narušení a — ve větším měřítku, ale pravděpodobně také v graduálním měřítku — lidé stále zažívají zlomené srdce. Joseph Schumpeter creative destruction stále drží (stačí se podívat na S&P společnosti dnes ve srovnání s 50 lety). A seznam pokračuje. V detailech událostí se historie neopakuje, ale když se vezme do „velkého“, rýmují se.,
navzdory tomuto důkazu lze stále provádět platné protiargumenty-nebo pokud předchozí příklady nebyly dostatečné. V Sapiens, Yuval Noah Harari sám historik a profesor na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě, uvedl, že se odchylujeme od rýmů historie. Pro jednoho, hladomor již není rozšířeným strachem, se kterým se musíme potýkat. Lidská populace se nyní stává většinou urbanizovanou, kde městská populace nyní překračuje venkovský počet téměř po celém světě a tato mezera se má v nadcházejících desetiletích rozšířit., Průměrná životní úroveň na celém světě se výrazně zvýšila a extrémní chudoba klesá. Výpočetní výkon naší technologie a možnost připojení lidí je bezprecedentní-pouze telegraf přichází „vzdáleně“ blízko pro první. Tyto vyvrácení však lze odhalit.
na Náměstí a Věž, Niall Ferguson vysvětluje zavádějící přesvědčení zakladatelé sociálních sítí, že jejich platformy — můžeme také patří počítač a smartphone — mění svět k lepšímu. Niall dokazuje opak., Sleduje korespondenci problémů s tvorbou tiskařského lisu. Nejen příchodem knihtisku a osobní počítače následovat stejný cena, množství trajektorií, jako Niall detaily, měli také stejný účinek na lidi., Vyzbrojeni živnou půdu pro šíření myšlenek, i když masovou výrobu knih, bylo v duchu svého fundamentalistického výkladu Katolicismu, že Martin Luther šel o tisku knihy svých Devadesát pět Tezí v Německu kolegy Katolíky, kteří chtějí, že by nakazit s stejném duchu, že Luteránství., Následovalo teplé objetí nových myšlenek v Německu (stal se tam svatým) a zároveň byl proporcionálně nenáviděn kolegy katolíky, kde se objevily spory a hluboká roztržka mezi myšlenkovými školami, což vyvolalo reformaci a následně třicetileté války. Podobně jako dnes, sociální média nevytvořila celosvětovou harmonickou komunitu online, ale spíše zhoršila tribalismus a polarizaci — přesto nenaznačuji, že války vypuknou jinak než Twitter beefs., Jak příchod tiskařského lisu, tak sociální média jsou poháněny představou ptáků stejného peří hejna dohromady, což doslova rýmuje. Proto se neopakují jen zjevné rýmy, ale implicitní, které slyší pouze vyškolené ucho.
příklady rýmů v celé historii jsou tedy nekonečné: můžeme potvrdit, že historie se opakuje „z velké části“, což lze explicitně nebo implicitně pozorovat., Většina událostí bude vždy stejné povahy, ale abychom pochopili, proč a nejen to demonstrovat prostřednictvím třešňového výběru příkladů, musíme se znovu vrátit k velkým historikům a filozofům.
Proč se Historie Opakuje
Thúkýdidés, otec historie a autor Dějin Peloponéské Války, formuloval výstižně: „události budoucí historie bude stejné povahy — nebo téměř tak — jak z minulosti, tak dlouho, jak muži jsou muži.,“Will Durant zopakoval Thucydidesovy myšlenky ve výuce historie tím, že poznamenal, že: „společnost není založena na ideálech, ale na povaze člověka, a ústava člověka přepisuje ústavy států“, kde pak pokračuje v otázce, zda se lidská ústava (lidská přirozenost, která jsou našimi základními instinkty) diktující hodně z historie změnila nebo ne., Will a Ariel Durant, plodný historik pár, který zasvětil svůj život hlubokému studiu historie, poznamenal, že Řekové v Platónově době se chovali podobně jako moderní Francouzi, a Římané se v přirozených tendencích nelišili od přirozených tendencí Britů:
„prostředky a nástroje se mění; motivy a konce zůstávají stejné: jednat nebo odpočívat, získávat nebo dávat, bojovat nebo ustoupit, hledat sdružení nebo soukromí, pářit se nebo odmítat, nabízet nebo nesnášet rodičovskou péči.,“
toto jsou skutečné konstanty života a bez ohledu na to, kolik technologický pokrok nebo jiného nástroje, jehož prostřednictvím jsou vyjádřeny, bude sloužit pouze k posílení naší přírody. Nevyvinuli jsme se biologicky, ale pečlivě pozorovali, že náš vývoj byl spíše společenský. Předáváme věci ne biologickými mutacemi, ale ekonomickými, politickými, intelektuálními a morálními inovacemi přenášenými z generace na generaci „napodobováním, zvykem nebo vzděláním“. Přesto tvrdím, že i tehdy naše sociální inovace odrážejí naši povahu, k lepšímu nebo k horšímu., I když jsme měli silný předpisů, zdravé instituce, vysoce propojených centrálních bank, masivní finanční krize stále došlo a způsobil zmatek na celém světě v roce 2008 — historie rýmy nejsou vždy příjemné slyšet. Vyvinuli jsme moderní sociální státy a univerzální vzdělání pro všechny a vládu schopnou obrovských ekonomických redistributivních schopností, ale ekonomická nerovnost přetrvává a populismus stále roste jako plevel v zahradě, jako tomu bylo ve věku Plútarchu ve starověkých Aténách, když nekontrolovatelná nerovnost vyhnala populismus na pokraj revolučních odvolání., Plútarchos napsal, že je třeba odvážného politika jít proti zavedeným elitám, které se snaží zachovat své bohatství přerozdělováním bohatství. Populismus byl pak poražen. Máme mnohem více rozvinuté ekonomické, politické a sociální instituce než Staří Athéňané, ale my jsme stále sužován odpovídající problémy.