nesouvisí se svým pozdějším jmenovcem Nabû-kudurrī-uṣur II, který se proslavil hebrejskou podobou svého jména “ Nabuchodonozor.“V důsledku toho je anachronické, ale ne nevhodné aplikovat toto označení zpětně na staršího krále, protože se v Bibli neobjevuje. V kronice o panování Šamaše-šuma-ukina je mylně uváděn jako bratr Širikti-šuqamuny pravděpodobně místo Ninurta-kudurrῑ-uṣur i., Následoval svého otce Ninurta-nādin-šumiho a následovali ho jeho syn Enlil-nādin-apli, bratr Marduk-nādin-aēē a poté synovec Marduk-šāpik-zēri, jediní členové této rodiny, o nichž je známo, že vládli během dynastie.
enmeduranki legenda, nebo semeno království, je sumero-Akkadian kompozice týkající se jeho obdarování s dokonalou moudrostí (nam-kù-zu) od Boha Marduk a jeho tvrzení, že patří k „vzdálené linii království před povodní“ a být „potomkem Enmeduranki, krále Sippar.,“Začíná nářkem nad předchozími událostmi:
v té době se za vlády předchozího krále změnily podmínky. Dobrý odešel a zlo bylo pravidelné, Pán se rozzlobil a zuřil. Dal příkaz a bohové země ho opustili, jeho lidé byli podněcováni k páchání zločinu. Strážci míru se rozzuřili a vyšli k nebeské kopuli, duch spravedlnosti stál stranou. … kdo střeží živé bytosti, poklonil lid, všichni se stali jako ti, kteří nemají Boha., Zlí démoni naplnili zemi, namtar-démon pronikli do kultovních Center. Země se zmenšila, její bohatství se změnilo. Zlý Elamite, který nedržel (země) poklady v úctě, jeho Bitva, jeho útok byl rychlý. Zničil obydlí, udělal je do zříceniny, odnesl bohy, zničil svatyně.
– semeno královské lodi, řádky 15-24.,
War with ElamEdit
Kudurru of Nebuchadnezzar I with inscription
the duration of Nebuchadnezar ‚ s war with Elam and počet kampaní, které vedl, není znám, i když je rozumné se domnívat, že se jednalo o zdlouhavé úsilí s různými strategickými úvahami. Podle pozdější literární tradice byla invaze do Elamu zmařena, když byla jeho armáda zasažena morem a on těsně unikl smrti v úprku, aby se vrátil domů., Nálet neboli šiṭṭu, připomínaný v kudurru vytvořeném za jeho vlády, popisuje úspěšnou kampaň. Při tomto nájezdu byl doprovázen náčelníkem Kassite Šitti-Mardukem, který zasáhl rozhodující ránu, dokázal překonat Elam v překvapivém útoku provedeném od Dēr během nejteplejších letních měsíců, Dumuzi, když
osy (držené v ruce) hořely jako oheň a povrchy silnic hořely jako plamen. Ve studních nebyla voda a zásoby pitné vody nebyly k dispozici., Síla silných koní se uvolnila a nohy i nejsilnějšího muže oslabily.
– Shitti-Marduk kudurru, já 17-21.
Podle kudduru, Nabukadnezar porazil Elamite král Ḫulteludiš-Inšušinak na břehu řeky Ulaya v angažmá, které viděl prach bitvy tmavnoucí nebe. Žádné současné nebo později zdroj záznamů pytel Susa Nebuchadnezzar, ale podle jiného kudurru byl schopen získat sochu Marduka (zde zvané Bēl), a že bohyně Il-āliya (DINGIR.,Uru-ia) během této nebo jiné kampaně. Kampaň zničila Elam jako moc a poskytla určující okamžik pro Babyloňany podobné obléhání Tróje pro starověké Řeky.
toto slavné vítězství bylo oslavováno v hymnech,& epická poezie; a zmiňoval se v mardukově proroctví. Známý jako „Nabû-kudurrī-uṣur a Marduk“ nebo epos Nabû-kudurrī-uṣur poetický dokument pojednávající o legendárním příběhu o jeho uzdravení sochy Marduka; a je jedním ze dvou hymnů oslavujících jeho vojenské úspěchy., Otevírá se s králem v zoufalství a běduje nad nepřítomností Marduka: „krásný Babylon prochází vaším srdcem, otočte svou tvář směrem k Esagile, kterou milujete!“
hvězda Nebudhadnezzar i.Britské muzeum
hymnus Marduk, oslavující vítězství nad Elamity, je mu přidělen spíše než Ashurbanipal, který měl podobný triumf, ze stylistických důvodů. Existuje poetická pseudobiografie, která ho ve skutečnosti nezmiňuje jménem., Interlineární Sumero-akkadský text popisuje události, které předcházely návratu sochy z Elamu a její radostné instalaci v Babylonu. Astrologická zpráva sedmého století zmiňuje pozorování učiněná během jeho vlády a jejich vztah k jeho devastaci Elamu.
další konfliktyedit
synchronní historie spojuje jeho entente cordiale s jeho současníkem, asyrským králem Aššur-rēša-iši I, a následně výsledek dvou vojenských kampaní proti hraničním pevnostem Zanqi a Idi, které provedl v rozporu s touto dohodou., První byl omezen příchodem hlavní síly Aššur-rēša-iši, což způsobilo, že Nabû-kudurrī-uṣur spálil své obléhací motory a uprchl, zatímco druhý vyústil v bitvu, ve které Asyřané zjevně triumfovali, „povraždil své jednotky (a) odnesl svůj tábor.“Dokonce hlásí zachycení Babylonského polního maršála Karašta.
on je titulován jako dobyvatel amoritských zemí, „despoiler z Kassites,“ v Šittti-Marduk kudurru, navzdory příjemci být Kassite náčelník a spojenec, a mít udeřil mocného Lullubû se zbraněmi.,
Domácí affairsEdit
Jeho stavební činnosti jsou vyobrazeny v budově nápisy z Ekituš-ḫegal-tila, temple of Adad, v Babylonu, na cihly z chrámu Enlila v Nippuru a objeví se v pozdější král Simbar-Šipak je odkaz na jeho postavil trůn Enlil pro Ekur-igigal v Nippuru. Pozdní Babylonský inventář uvádí jeho dary zlatých plavidel v ur a Nabonidus, ca. 555 až 539 př.n. l. konzultoval svou stélu s kněžkou.
nejstarší ze tří existujících ekonomických textů je datován do jeho osmého roku., Spolu se třemi kudurry a kamennou pamětní deskou jsou to jediné současné komerční nebo administrativní záznamy, které existují. Kromě dvou skutků souvisejících s kampaní Elamite, druhý kudurru svědčí o pozemkovém grantu nišakku Nippur, jistému Nudku-ibni. Jeho jméno se objevuje na čtyřech lorestānských bronzových dýkách a Marduk se modlí o další dva. Může to být Nabû-kudurrī-uṣur, který je zmíněn v kronice tržních cen, která zaznamenává jeho devátý rok, ale kontext je ztracen.,
dobová literatureEdit
Uruk seznam mudrců a učenců jména Taggil-kīnam-ubbib jako ummânu, nebo šalvěj, který sloužil pod ním a pozdější král Adad-apla-iddina, když by autor Babylonian Theodicy, a několik literárních textů jsou myšlenka pocházet z jeho věku, psaný v obou Sumerian a Akkadian.
Lambert navrhl, že to bylo během jeho vlády, že Marduk byl povýšen na vedoucího pantheon, přemísťovat Enlil a že Enûma Eliš byl možná složil, ale někteří historici tvrdí, původ v dřívějších Kassite dynastie., Text týkající se chemického procesu (napodobování drahých kamenů) nese kolofon, který jej identifikuje jako kopii staršího Babylonského originálu, ale umístí jej do své knihovny.