Moab (Čeština)

Moab (hebrejsky: מואאבב — moavav; řečtina: μωάβ) je historický název pro hornatý pás země v dnešním Jordánsku běžícím podél východního pobřeží Mrtvého moře. V dávných dobách, to bylo doma k Království Moabites, lidé často v konfliktu se svými izraelskými sousedy na západě., Moabité byli historickým národem, o jehož existenci svědčí četné archeologické nálezy, zejména Mesha Stele, který popisuje Moabitské vítězství nad nejmenovaným synem izraelského krále Omriho (2 Kings 3). Jejich hlavním městem byl Dibon, který se nachází vedle moderního Jordánského města Dhiban.

v Bibli se říká, že Moabité pocházejí z Abrahámova synovce Lota, a proto nebyli zařazeni mezi národy, které mají Izraelité vyhnat, když vstoupili do Kanaánu., Izraelských kmenů Ruben a Gad se usadil mezi nimi, někdy žít v míru a občas vyvolává obavy ze zrady mezi ostatní kmeny. Král David byl Moabitské linie prostřednictvím své prababičky, Ruth.

Moabitský král údajně dobyl části Izraele během období soudců. Král David dobyl Moab a přinutil ho stát se vazalským státem. Zůstal vazalem severního Izraelského království poté, co se Izrael a Juda oddělili. Později se vzbouřil proti nadvládě Izraele., Zdá se, že biblický popis výsledku této vzpoury je v rozporu s tím, co se tvrdí v Moabitském dokumentu známém jako Mesha Stele, ve kterém se král Moáb může pochlubit vítězstvím nad Izraelem. Moabité zmizí z historického záznamu někdy poté, co se Židé vrátili ze svého babylonského exilu. V některých zdrojích jsou identifikováni jako Arabové.

země

Lidé

V biblickém vyprávění, Moabites byli příbuzní Izraelců, sdílení společného předka, Terah, otec, bratři Abraham a Hárana., Haran byl otcem Lota, který byl otcem Moaba a Ammona. Manželství mezi Izraelity a Moabity nebylo zakázáno, protože se týkalo kanaanitských kmenů, ale děti smíšených manželství s Moabity nebo Ammonity byly považovány za mamzery, což znamená, že nemohli plně vstoupit do „sboru“ Izraele až do desáté generace. Toto pravidlo, nicméně, musí patřit k pozdější době, pro nejvíce zbožného krále Izraele, David byl Moabitského původu s pouhými třemi generacemi.,

Moabité měli zřejmě úzké vazby na klany Jacobových synů Reubena a Gada, kteří se usadili v Transjordánské oblasti Moab, spolu s částí kmene Manasseh. Někteří učenci zastávají názor, že prvky Ruben a Gad mohou mít zůstal v Moab, zatímco ostatní Izraelité se stěhoval do Egypta, nebo dokonce, že oni byli Moabské klany, které byly později přijaty do Izraelských federace. To by vysvětlovalo, proč tyto kmeny požádaly, aby zůstaly na východ od Jordánu, než aby vstoupily do Kanaánu s ostatními Izraelity.,

je pozoruhodné, že zatímco Deuteronomium 2:9 specifikuje, že Bůh nemá žádnou moc.povolte Izraelitům, aby vzali jakékoli moabitské území, čísla 32:34-39 uvádí:

gadité vybudovali Dibon, ataroth, Aroer, atroth shophan, Jazer, Jogbehah, Beth Nimrah a Beth haran jako opevněná města a postavili pera pro svá hejna., A Reubenité přestavěli Heshbon, Elealeh a Kiriathaim, stejně jako Nebo a Baal Meon (tato jména byla změněna) a Sibmah. Dali jména městům, která přestavěli. A synové Machir syn Manassesův šli do Galád a vzal ji,a zničil Amorejské, kteří byli v něm…

v Těchto místech většinou leží severně od Moabské území, jak Bible definuje to, ale Mesha Stele je jasné, že Moabites sebe v žádném případě přijal tuto skutečnost.,

spory také vznikly mezi Izraelity Kanaánu a kmeny, které se usadily na východě mezi svými moabitskými bratranci. Jedním z příkladů byla výstavba velkého oltáře u Jordánu. Takový oltář by mohl být urážlivý z několika důvodů., Izraelité připraven na válku, ale kněz Phinehas obdržel ujištění, že ti, kteří se usadili mezi Moabites zůstal věrný je Hospodin a že svatyně byla „být svědkem mezi námi a vámi a mezi generacemi po nás, že budeme vykonávat službu Pánu, než Ho s naší zápaly a oběti a usmíření“ (Joshi. 22:26-27).

náboženství

odkazy na náboženství Moabu jsou vzácné., Většina Moabites byly polytheists, stejně jako jiné časné Semites, včetně mnoha židů, kterého se přimět, aby k jejich oběti (Num. 25:2; Judg. 10:6). Jejich hlavní bůh byl Chemosh, takže Izraelité někdy odkazoval se na ně rétoricky jako „lidé Chemosh“ (Num. 21:29; Jer. 48:46). Někdy, zejména v hrozném nebezpečí, mu byly nabídnuty lidské oběti, stejně jako Mesha, který se vzdal svého syna a dědice (2 Kings 3:27). Zdá se však, že izraelský Bůh Yahweh jimi byl také poctěn, o čemž svědčí epizoda Balak a Balaam., Sám Hospodin je vyobrazen, že dává svou zemi Moabitům, a konkrétně ne Izraelitům (Deut. 2:9).

stejně jako Jahve uctívání bylo praktikováno v době Moab, takže uctívání Chemosh bylo praktikováno v Izraeli a Judě. Král Šalomoun postavil na kopci poblíž Jeruzaléma, „vysoké místo“ pro Chemosha (1 Kings 11:7), které nebylo nakonec zničeno až do vlády Josiáše (2 Kings 23:13). The Mesha Stele, také volal Moabské Kámen, zmiňuje (řádek 17) ženský protějšek Chemosh, Ashtar-Chemosh, a bůh, Nebo (linka 14), po němž Mount Nebo byl nazýván., Toto božstvo může být známý Babylonský Bůh Nabu. Kult Peor, nazývaný také Baal-peor (Num. 25:5; Ps. 106: 28; Josh. 22: 17), zdá se, že byly poznamenány sexuálními obřady, i když to může být přehánění jednoduchých sexuálních svazků mezi izraelskými muži a Moabitskými ženami.

Ekonomika

země Moab byla zdrojem mnoha přírodních zdrojů, včetně vápence, soli a balzámu z oblasti Mrtvého moře. Moabité obsadili životně důležité místo podél Královské dálnice, starobylé obchodní cesty spojující Egypt s Mezopotámií, Sýrií a Anatolií., Stejně jako Edomité a Ammonité jim obchod na této trase dal značné příjmy.

geografie

Moab obsadil náhorní plošinu asi tři tisíce stop nad hladinou Středozemního moře, nebo 4300 stop nad mořem.Mrtvé moře, a stoupá postupně od severu k jihu., Na Západě byla ohraničena Mrtvým mořem a jižní částí řeky Jordán; na východě Ammonem a Arabskou pouští, od níž byla oddělena nízkými, zvlněnými kopci; a na jihu Edomem. Severní hranice se lišila, ale obecně lze říci, že byla reprezentována čárou nakreslenou několik mil nad severním koncem Mrtvého moře. V Ezechiel 25:9, hranice jsou uvedeny jako jsou označeny Beth-jeshimot (sever), Baal-meon (východ), a Kiriathaim (jih).,

Tyto hranice nebyla stanovena, nicméně, jak je jasné z seznam měst uveden v Izajáši 26-26 a Jeremiáš 48, kde Heshbon, Elealeh, a Jazer jsou uvedeny na sever od Beth-jeshimoth; Madaba, Beth-gamul, a Mephaath na východ od Baalmeon, a Dibonu, Aroer, Bezer, Jahaz, a Kirhareseth na jih Kiriathaim. Hlavní řeky Moab uvedené v Bibli jsou Arnon, Dimon nebo Dibon a Nimrim.

vápencové kopce, které tvoří území je téměř bez stromů náhorní plošina jsou obecně strmé, ale úrodné., Na jaře jsou pokryty trávou; a stůl sám produkuje obilí. Na severu je řada dlouhých, hlubokých roklí a hora Nebo, známá jako scéna smrti Mojžíše (Deut. 34 1-8). Srážky jsou poměrně hojné; a klima-navzdory horkému létu-je chladnější než oblast západně od řeky Jordán, s častým sněžením v zimě a na jaře.

náhorní plošina je posetá stovkami hrubých dolmenů, menhirů a kamenných kruhů a obsahuje mnoho zničených vesnic, většinou z římského a byzantského období., Země je nyní obsazena hlavně Beduínem, ačkoli obsahuje taková města jako al-Karak.

Na území obsazené počátkem Moab, před invazí Emorejců, dělí se přirozeně na tři oddělené a samostatné části: uzavřený roh nebo canton jižně od Arnon, odkazoval se na jako „oblasti Moab,“ (Ruth 1:1, 2, 6) více otevřené válcování země na sever od Arnon, naproti Jerichu, a nahoru do kopce Gilead, (tzv. „Moabské země“ (Deut. 1:5; 32: 49), a okres pod hladinou moře v tropických hloubkách údolí Jordánu (Num. 22:1).,

historie

původ

Moabité byli pravděpodobně pastoračními kočovníky usazujícími se na trans-Jordánské Vysočině. Mohli být mezi lupiči označovanými jako Habiru uvedené v dopisech Amarna. Zda byli mezi národy označovanými ve staroegyptském jazyce jako Shutu nebo Shasu, je mezi učenci otázkou nějaké debaty. Existence Moabu před vzestupem izraelské politiky je vidět z kolosálních soch postavených v Luxoru Faraonem Ramessesem II., Na základně druhé sochy před severním pylonem ramesova chrámu je Mu ‚ AB zařazen mezi řadu národů dobytých faraonem. Hlavním městem Moabu v tomto období byl Kir-Hareshet (moderní den Kerak).

většina našich znalostí o Moabitech však pochází z Bible, kterou napsali Moábovi nepřátelé v Izraeli a Judě. Máme pouze jeden dokument od samotných Moabitů, Mesha Stele; a výrazně se liší od biblického účtu.,

biblický příběh

biblický příběh popisuje Moabity “ původy z hlediska příbuzenství i pohrdání. Jsou to pokrevní příbuzní Izraelitů, ale jejich předek se narodil v důsledku incestu. Podle příběhu byl Moab synem Abrahámova synovce Lota prostřednictvím své nejstarší dcery, s níž měl dítě po zničení Sodomy., Bible vysvětluje etymologii Moabu jako význam “ jeho otce.“Nicméně, mezi oběma národy došlo k značné výměně, a kniha Ruth sleduje linii krále Davida k Moabitské ženě, Ruth.

podle Genesis 19:30-38 byl moabův nevlastní bratr Ben Ammi, produkt spojení mezi Lotem a jeho mladší dcerou, předkem Ammonitů. V blízkosti etnologické afinita Moab a Ammon je potvrzena jejich následné historii, zatímco jejich příbuzenství s Izraelity, je stejně jisté, a je potvrzen jazykové důkazy o Moabské Kámen., Oni jsou také zmíněni v úzkém spojení s Amalekites (Judg. 3: 13), edomitští obyvatelé hory Seir (2 Chron. 20:22; Ezek. 25:8), Kananejci (Ex. 15: 15), Sethites (Num. 24:17), a Filistinští (Žalmy 40:10; Isa. 11:14).

Moabité nejprve obývali bohatou Vysočinu na východní straně propasti Mrtvého moře, sahající až na sever jako hora Gilead, ze které země vyhnali Emima, původní obyvatele (Deut. 2: 11), ale oni sami byli poté poháněn na jih bojovnými kmeny Amoritů, kteří překročili Jordán., Tito Amorité, popsaní v Bibli jako vládnutí králem Sihonem, omezili Moabity na zemi jižně od řeky Arnon, která tvořila jejich severní hranici (Num. 21:13; Judg. 11:18).

První kontakt

Podle biblického účtu, Izraelité, při vstupu do „země zaslíbené,“ neprošel přímo přes Moabites (Soudce. 11: 18), ale dobyl Sihonovo království a jeho hlavní město v Heshbonu. Moabitský princ Balak se však cítil ohrožen přítomností Izraelitů a najal proroka Balaama, aby je proklel., Zde jsou Moabité zobrazováni jako v lize s Midianity. Že Balaam považoval izraelské božstvo Yahweh za „mého Boha“ (Num. 23: 18) Označuje, že uctívání Hospodina bylo známo a praktikováno v regionu. K balakovu zděšení Balaam pouze požehnal Izraeli a předpověděl moabovu porážku:

z Jákoba vyjde hvězda; z Izraele povstane žezlo. Rozdrtí čela Moábů, lebky všech synů Sheth

, zatímco Izrael tábořil v Shittimu, Moabite a Midianite ženy zabývající se sexuálními vztahy s izraelskými muži, a to jak v manželství, tak mimo něj (Num. 25)., Jako výsledek, někteří Izraelité připojili tyto ženy ctít Baal z Peor, a Hospodin údajně poslal mor, který zabil 24,000 Izraelité. To bylo zastaveno až poté, co kněz Phinehas, syn Aarona, zabil Izraelského muže spolu se svou Midianitskou manželkou jediným kopím.

před vstupem do Kanaánu se kmeny Reuben a Gad požádaly, aby se usadily v oblastech poblíž nebo překrývajících se Moabů. Mesha Stele konkrétně odkazuje na pozdější bitvu proti Gadovi, a zmiňuje, že “ muži Gad žili v zemi Atarot od starověku.,“

smíšené pocity

po dobytí Kanaánu měly vztahy Moab s Izraelem smíšený charakter, někdy bojovný a někdy mírový. Deuteronomium 2:9, popisující zjevení Izraelity z Mojžíš přikazuje: „nepoužívejte obtěžovat Moabites nebo vyprovokovat k válce, nedám ti žádnou část jejich pozemků. Dal jsem Ar potomkům Lota jako majetek.“

přesto vypukla vážná válka mezi Izraelity a Moabity., Bible uvádí, že v období soudců „byli Izraelité podřízeni Eglonskému králi Moábovi osmnáct let.“To se pravděpodobně týká pouze omezené oblasti, včetně „města Palms“ (jméno spojené s Jericho). Elgon přinesl své vítězství nad Izraelity ve spojení s Ammonity a Amalekity (Judg. 3:12-30). Benjaminitský soudce Ehud ukončil krizi, když zavraždil vůdce Eglon a vedl izraelskou armádu proti Moabitům u brodu řeky Jordán a zabil mnoho z nich.,

během stejného období soudců však příběh Ruth svědčí o existenci přátelského muže.vztahy mezi Moábem a betlémem, jedním z měst Judského kmene. Zde se Elimelech a jeho manželka Naomi mohou usadit v Moabu během hladomoru v Judě. Elimelechovi synové si berou Moabitské ženy, bez náznaku nesouhlasu od autora., Podle jeho sestupu z Ruth, král David může být řekl, aby byl moabitské linie. Úzké vztahy mezi Moabites a Izraelity je také uvedeno ve zprávě, že Izraelité uctívali nejen Jahve, ale i „bohové Moab“ během tohoto období (Soudce. 10:6).

David sám zavázal své rodiče k ochraně krále Moaba (který mohl být jeho příbuzný), když byl tvrdě tlačen králem Saulem.

David šel do Mizpy v Moabu a řekl králi Moábovi: „nechal bys mého otce a matku přijít a zůstat s tebou, dokud se nenaučím, co pro mě Bůh udělá?,“Tak nechal je s králem Moábským, a oni zůstali s ním tak dlouho, jak David byl v pevnosti. (1 Samuel 22: 3-4)

později však David bojoval proti Moabovi a přinutil Moabity, aby byli jeho přítokem (2 Samuel 8:2; 1 Chronicles 18:2). V této kampani údajně zabil dva ze tří Moabitských mužů, kteří zůstali naživu po jejich kapitulaci, možná splnění balaamova dřívějšího proroctví. David také vyplenil posvátné předměty Moábských a zasvětil je Hospodinu., Moáb byl zřejmě pod vládou Izraelského guvernéra v následujícím období(1. 4:22).

k podpoře mírových vztahů s Moabity se král Solomon oženil s alespoň jednou Moabitskou princeznou a také postavil oltář na počest Moabitského Boha Chemosha (1 Kings 11:7), což je akt, který autor králů popsal jako velmi nelibý Hospodinu.,

Znovuzavedení Nezávislosti

Po panování Davida a Šalamouna, byl Izrael rozdělen do severního království a jižní království, a Moab přišel pod vlivem severního Království Izraele, jimž vzdal hold. Knihy králů odkazují na Moabitského krále Mesha platícího Achabovi “ sto tisíc jehňat a vlnu sto tisíc beranů.“

Po smrti Krále Achaba, nicméně, Mesha na Moabites vzbouřili proti Jehoram Izraele, který se spojil s Jóšafat, Král judský, proti Moabites., K této anti-Moabitské koalici se připojil i Judův spojenec Edom. Podle Bible prorok Elisha nařídil Izraelitům, aby vykopali řadu příkopů mezi sebou a nepřítelem. Během noci byly tyto kanály zázračně naplněny načervenalou vodou z edomitských kopců. Podvedeni barvou do přesvědčení, že jejich oponenti se navzájem napadli, Moabité se stali příliš sebevědomými a brzy byli uvězněni a naprosto poraženi (2 Kings 3)., Ustupující do Kir Hareseth, Mesha údajně obětoval svého prvorozeného syna na městské hradby, zvýšit morálku svých vojsk a způsobuje Izraelských koalice ustoupit.

Mesha stele

Moabské verze těchto událostí, však vypráví jiný příběh., Podle Mesha vlastní nápis na Mesha Stele, byl zcela vítězně—ať už v této bitvě, nebo jiný—a získal všechna území, která Izrael byl zbaven svého národa. Spíše, že Jahve zázračně porazil Moaba, je to moabitské božstvo Chemosh, které porazí Izrael. To je také zajímavé poznamenat, že v vychytávání Mount Nebo z Izraelských ovládání, Mesha zprávy uchopení posvátného plavidla Jahve a věnuje jim Chemosh., To může znamenat, že v tomto období existovala dříve neznámá svatyně Yahwist:

jsem Mesha, syn Kemosha, král Moab, Dibonit. Můj otec byl králem nad Moábem 30 let, a stal jsem se králem po svém otci. A udělal jsem toto vysoké místo pro Kemosha v Qarcho… Omri (otec Achab) byl králem Izraelským, a on utlačoval Moáb po mnoho dní, pro Kemos byl naštvaný na svou zemi. A kraloval na jeho místě syn jeho, a on také řekl: „Utlačím Moáb!“V mých dnech to řekl., Ale podíval jsem se dolů na něj a na jeho dům, a Izrael byl poražen; to bylo poraženo navždy!

…A muži Gad žili v zemi Atarot od starověku; a král Izraelský postavil Atarot pro sebe, a bojoval jsem proti městu a zachytil ji. A zabil jsem všechny obyvatele města jako oběť Kemoshovi a Moabovi… A Kemosh mi řekl:, “ Jdi, vezmi Nebo z Izraele.,“A šel jsem v noci a bojoval proti němu od úsvitu do poledne, a vzal jsem to a zabil jsem celou populaci: sedm tisíc mužských předmětů a cizinců, a ženské předměty, mimozemšťané, a služebné dívky. Protože jsem to zakázal Ashtaru Kemoshovi. A odtud jsem vzal nádoby Hospodinovy,a představil jsem je před tváří Kemos…

pozdější historie

Během vlády Krále Jehoash Izraele, Moabské lupiči jsou popisovány jako obtěžující Izrael „každé jaro“ (2. královská 13:20). Zdá se, že nepřátelství mezi Moabity a Izraelity pokračovalo i po pádu Izraelského království v roce 722 př.n. l. Asyřanům., O století a půl později, když Jehoiakim z Judy ignoroval radu proroka Jeremiáše a vzbouřil se proti Babylonskému vládci Nabuchodonozorovi II, byli proti němu vysláni moabitští lupiči—spolu s Ammonitskými a syrskými silami. Ačkoli tito lupiči byli bezpochyby agenty Nabuchodonozora, Bible říká, že Bůh je „poslal zničit Judu, v souladu se slovem Páně prohlášeným jeho služebníky proroky“ (2 Kings 24:2).

narážky na Moab jsou v prorockých knihách časté., Dvě kapitoly Izaiáše (15-16) a jedna z Jeremiáše (48) jsou věnovány „břemenu Moábovi.“Poskytují určitý smysl pro kulturu Moáb, jak je vidět očima Izraelského proroka. Je zajímavé, že vykreslují Hospodina, který nemá soucit s Moabity:

Dibon jde do svého chrámu na svá vysoká místa, aby plakal; Moab kvílí nad nebem a Medebou. Každá hlava je oholená a každý vous odříznut. Na ulicích nosí žíněnku; na střechách a na veřejných náměstích všichni kvílejí, plačou… Mé srdce lamentuje nad Moábem jako harfa, mou nejvnitřnější bytostí pro Kir zajíce., Když se Moab objeví na svém vysokém místě, vyčerpá se; když jde do své svatyně, aby se modlila, není to k ničemu. (Izaiáš 15)

V Nimrud nápis asyrského krále Tiglath-pileser III, moabitský král Salmánu (snad Šalman, který vyhodil Beth-arbel v Ozeá 10:14) je zmíněn jako přítok Asýrie. Sargon II zmiňuje na hliněném hranolu vzpouru proti němu Moabem spolu s Philistiou, Judou a Edomem., Nicméně, na Taylor prism, který líčí Asyrské expedice proti Hezekiah Juda, Kammusu-Nadbi (Chemosh-nádab), král Moab, přináší hold Sargon jako jeho vrchnost. Další moabitský král Muuriuri je zmiňován jako jeden z poddaných knížat na dvorech Esarhaddon a Assurbanipal, zatímco Kaasḥalta, možná jeho nástupce, je pojmenován na válci B Assurbanipal.

pokles a pád

někdy během Perského období Moab zmizí z existujícího historického záznamu., Jeho území bylo následně překročen o vlny kmeny ze severní Arábie, včetně Kedarites a (později) Nabatejců. V Nehemiášovi 4:7, Arabové, ne Moabité, jsou jmenováni jako spojenci Ammonitů. Samotná země, nicméně, po nějakou dobu byl známý svým biblickým jménem; když křižáci obsadili oblast, hrad, který postavili na obranu východní části Jeruzalémského království, byl nazýván Krak des Moabites.,

Poznámky

• Bienkowski, Piotr (ed.). Brzy Edom a Moab: začátek doby železné v jižním Jordánsku. Continuum, 1992. ISBN 978-0906090459
• Bruce, Frederick Fyvie. Izrael a národy: historie Izraele od Exodu po pád druhého Chrámu. Intercarsity Press, 1998. ISBN 978-0830815104
• Dearman, Andrew (ed.). Studie v Mesha nápisu a Moab. Scholars Press, 1989., ISBN 978-1555403560
• Routledge, Bruce. „Moab v době železné: hegemonie, politika.“Archeologie (2004).