Reklamní fotografii Lorraine Hansberryho, 1955. Kredit: Leo Friedman-Joseph Abeles, s laskavým svolením Billy Rose Theatre Division, New York Public Library. Episode Notes
v roce 1959 se Lorraine Hansberry stala první černou ženou, která měla hru produkovanou na Broadwayi. Brzy poté, co se Rozinka na slunci zapsala do historie, 28letý spisovatel a aktivista hovořil s hřeby Terkelem o rasové a genderové nerovnosti a roli umění v konfrontaci s obtížnými pravdami o našem světě.,
– – –
Chcete-li se dozvědět více o Lorraine Hansberry, podívejte se na dokument viděné oči/pocit srdce a přečtěte si biografii Imani Perry hledající Lorraine: zářivý a radikální život Lorraine Hansberry.
seznam Hansberry spisů je k dispozici zde. Podívejte se, jak autorka mluví o svém řemesle v této epizodě dramatika v práci z roku 1961.,
Přečtěte si Hansberryho je zadání-vítězný hrát Raisin in the Sun, poslouchat BBC Radio verze dramatu zde, nebo sledovat 1961 filmová adaptace, v hlavní roli původní Broadwayské obsazení členů Sidney Poitier, Ruby Dee, Claudia McNeil, Diana Sands, a Louis Gossett, Jr.
začátkem 50. let začal Hansberry psát pro levicové noviny Freedom založené na Harlemu. Noviny byly duchovním dítětem Paula Robesona, aktivistického herce a zpěváka, jehož komunistické sklony přitahovaly kontrolu FBI a dostaly ho na černou listinu během McCarthy éry. FBI také vedla rozsáhlé záznamy o Hansberry; můžete vidět její redigovanou stránku 1,020 (!) soubor zde.,
Hansberry a kolega spisovatel James Baldwin byli blízcí přátelé a političtí spojenci. Slyšte je oba (vedle Langstona Hughese) v této panelové diskusi z roku 1961 o „černochovi v americké kultuře.“V roce 1963, kdy byli Hansberry a Baldwin pozváni na setkání o rasových vztazích s tehdejším generálním prokurátorem Robertem F.Kennedym, Hansberry nemluvil; přečtěte si o napjatém setkání zde. A přečtěte si „Sweet Lorraine,“ Baldwin se pohybuje posmrtný hold svému příteli, zde.
Hansberry byl raným členem dcer Bilitis (DOB)., Její angažovanost v hnutí homofilů zůstala skryta, ale v roce 1957 časopis DOB, žebřík, vydal dva dopisy, které předložila. První z nich můžete vidět níže, podepsané s iniciály jejího manželského jména, „l. h. N.“ jděte se podívat na Erica Marcuse v rozhovoru s dob scholar Marcia Gallo, když diskutují o zapojení Hansberry se skupinou.,
dozvědět Se více o DOB, poslouchat naše epizoda s organizací spoluzakladatelé Del Martinová a Phyllis Lyonová a náš první díl s Barbarou Gittings a Kay Lahusen, který pracoval na Žebříku jako editor časopisu a fotograf, v tomto pořadí.
Hansberry také publikoval čtyři lesbické příběhy v žebříku a jednom časopise pod pseudonymem Emily Jones: „očekávání Evy „(1957),“ Chanson du Konallis „(1958),“ rozpočet „(1958) a“ Renascence “ (1958).,
Hansberryho lesbický společenský kruh zahrnoval spisovatelku Patricii Highsmithovou a budoucí ikonu práv LGBTQ Edie Windsorovou. V roce 1960, to také přišel, aby zahrnovala Dorothy Secules, dlouholetý nájemce v budově na Waverly v New Yorku Greenwich Village, které Hansberryho zakoupit s příjmy z Raisin in the Sun. Oba se zamilovali a začali, co by bylo nejdelším lesbickým vztahem Hansberry. Pro více informací o jejím romantickém životě si přečtěte článek “ dvojí život Lorraine Hansberry.“
Hansberry oficiálně vyšla až téměř půl století po její smrti., V roce 2014 její panství konečně nezveřejnilo deníky a další spisy, ve kterých Lorraine odhalila, že je Lesbička. Můžete vidět záznam datového seznamu z roku 1960 s jejími seznamy „Líbí se“ a „nenávidí“ uvedenými v níže uvedené epizodě.
Hansberry ‚ s papers-které zahrnují nedokončené práce, stejně jako dopisy a deníky—jsou uchovávány v Schomburg Center for Research in Black Culture, který inklinuje k jejímu odkazu společně s Lorraine Hansberry Literary Trust. Chcete-li slyšet, jaké to je projít Hansberry papíry, podívejte se na tento panel.
V epizodě Hansberry chválí hudbu Gershwinova Porgyho a Bess, ale objasňuje její pohrdání knihou DuBose Heywarda, na které je opera založena., Přečtěte si o komplikované historii Porgy a Bess v tomto článku a poslouchejte jeho nejtrvalejší árii, “ léto.“
po její smrti, Hansberry bývalý manžel a literární vykonavatel, Robert Nemiroff, přizpůsobil její nepublikované spisy do životopisné hry nazvané být mladý,nadaný a černý: Lorraine Hansberry podle jejích vlastních slov; podívejte se na výňatky zde. V roce 1969 Nina Simone, jejíž politika byla velmi ovlivněna jejím přátelstvím s Hansberry, nahrála ve své paměti píseň „být mladý, nadaný a černý“.,
– –
přepis epizody
Eric Marcus vyprávění: jsem Eric Marcus, a to dělá Gay historii.
v této sezóně saháme nad rámec mé vlastní sbírky rozhovorů, abychom vám přinesli hlasy z archivu rádia Studs Terkel. Archiv má více než 5000 programů, které průkopnická orální historička a televizní legenda nahrála pro rádio WFMT v Chicagu v letech 1952 až 1997.,
a tam jsme našli rozhovor z roku 1959 s Lorraine Hansberry, spisovatelkou a aktivistkou nejznámější pro její mezní hru, Rozinka na slunci. Byla inspirována bitvou její rodiny proti segregaci bydlení v Chicagu, kde se Lorraine narodila v roce 1930. Když jí bylo 7, její rodiče koupili dům v bílé čtvrti v rozporu se smlouvou, která zakázala prodej Afroameričanům.
ve svém novém sousedství byla Lorraine terčem verbálního a fyzického zneužívání. A jednou v noci bílí Vandalové vyhodili oknem kus betonu a těsně ji minuli., Lotrinský otec, který byl prosperujícím obchodníkem, byl často pryč pro práci, která opustila lorraininu matku, aby hlídala rodinu. Měla připravenou pistoli.
V rozinky na slunci je to Dělnická mladší rodina, která tváří v tvář segregaci a rasismu. Hra získala Lorraine New York Drama Critics‘ Circle Award za nejlepší americkou hru – byla první černou dramatičkou, která získala cenu, a její nejmladší příjemce.
Lorraine zemřela, když jí bylo pouhých 34 let. Nikdy veřejně nepřiznala, že je Lesbička., V roce 1957 však napsala dva dopisy časopisu, který vydaly dcery Bilitis, první organizace národa pro lesbičky. V dopisech, vyjádřila svou podporu skupině a kreslila analogie mezi společenskými a politickými boji žen, lesbičky, a Afroameričané.
o rok později vydala čtyři lesbické příběhy pod pseudonymem Emily Jones. Do té doby se Lorraine tiše oddělila od svého manžela Roberta Nemiroffa, židovského spisovatele písní a editora knih.,
nyní je to 12. května 1959 a Lorraine Hansberry je v rozhovoru s cvočky Terkel v bytě své matky v Chicagu. Je na návštěvě z New Yorku, kde Rozinka na slunci hraje na nadšené davy na Broadwayi.
– –
cvočky Terkel: Lorraine… mohu?
Lorraine Hansberry: jistě.
ST: otázka –
LH: budu vám říkat knoflíky.
ST: otázka je často, jsem si jistý, je Vám mnohokrát položena. Možná vás to unavuje., Někdo přijde k vám a říká: „to není opravdu černošská hra, Rozinka na slunci.“Říkají,“ To je hra o někom.“A co na to říkáš?
LH: to je vynikající otázka, protože vždy to byl referenční bod. Lidé se snaží … vím, co se snaží říct. Snaží se říct, že to není to, co považují za tradiční zacházení s černochy v divadle. Snaží se říct, že to není propagandistická hra. Že to není protestní hra –
ST: žádná zpráva play.,
LH: a že to není něco, co vás zasáhne přes hlavu, a další poznámky, které se samy staly klišé, ve skutečnosti, při diskusi o tomto druhu materiálu. Takže to, co se snaží říct, je něco velmi dobrého. Snaží se říct, že věří, že postavy v naší hře přesahují kategorii. Je to však nešťastný způsob, jak to zkusit, protože věřím, že jedním z nejvíce zvukových nápadů v dramatickém psaní je to, že pro vytvoření univerzálního musíte věnovat velkou pozornost konkrétnímu.,
jinými slovy, řekl jsem lidem, že nejen že je to černošská rodina, konkrétně a rozhodně kulturně, ale není to ani Newyorská rodina nebo jižní černošská rodina. Je to konkrétně South Side Chicago-uh, tento druh péče, tento druh pozornosti k detailu odkazu a tak dále. Jinými slovy, myslím, že lidé budou, do té míry, že je přijmou a budou jim věřit, jak mají být, do té míry se mohou stát všemi. Takže bych řekl, že je to určitě černošská hra, než to bude něco jiného., Univerzálnost, myslím, vychází z pravdivé identity toho, co je.
nevím, o čem všichni mluví, když mluví o dramatu v americkém divadle, které je bije přes hlavu na černošskou otázku. Stále se zmiňují o nějakém tajemném-těle materiálu, který to údajně udělal. Nevzpomínám si, že bychom měli něco, co by se blížilo velkému počtu protestních her nebo tzv. společenských her o černoších.,
zdá se mi, že existuje zaujetí a pocit viny nebo něco, co se některé prvky tak bojí toho, co cítí, že již očekávají něco, co nebylo pravdivé.
ST: jedná se o velmi zajímavý komentář, který zde uvedete.
LH: ve skutečnosti potřebujeme několik protestních her.
ST: myslím na Waltera Lee Youngera. Říkáte mu, ohnisková postava, protagonista hry, Walter Lee Younger.,
LH: předpokládám, že tematicky to, co představuje, je můj vlastní pocit, že dříve nebo později budeme muset v Americe rozhodovat o spoustě věcí. Jinými slovy, vytvořili jsme několik velmi materialistických a omezených konceptů, jak by měl svět jít. Dříve nebo později si myslím, že se o nich budeme muset rozhodnout. Jinými slovy, myslím, že je stejně myslitelné vytvořit dnes postavu, která se možná rozhodne, že celý jeho život je špatný,takže by měl jít dělat něco úplně jiného. A opravdu udělat úplně-úplný obrat., Není to jen vzpoura, protože rebelie málokdy ví co, víš, co chce dělat, když se dostane přes vzpouru.
ST: i když toto potvrzení proti tomu, co…
LH: je to trochu revoluční.
ST : … co lze považovat za přijaté hodnoty, obecně-konvenční hodnoty, řekněme v rámci …
LH: Ano. Ano.
ST: v mnoha kulturách je matka, žena, velmi silná, víte?
LH: Mmm-hmm.
ST: v černošských rodinách byla matka v průběhu let vždy jakýmsi pilířem síly, že?
LH: Ano. Ano., Ti z nás, kteří jsou na jakýkoli stupeň studenti Černošské historie, že to má něco společného s otrokem společnosti, samozřejmě, kde byla možnost, do určité míry, ne moc, ale alespoň kontrolu její rodiny, vzhledem k tomu, že muž byl zařazen k naprosto nic—vůbec nic. A to pravděpodobně bylo udržováno systémem sharecropper na jihu a nahoru do, dokonce, městský černošský život na severu. Alespoň to je teorie. Tyto ženy se staly páteří našich lidí velmi nezbytným způsobem. Toto …
ST: podzemní železniční vůdci.
LH: Ano. Ano., Je zřejmé, že nejvíce utlačovaná skupina všech utlačovaných skupin bude její ženy, víš? Samozřejmě. Protože ženy jsou ve společnosti utlačovány a pokud máte utlačovanou skupinu, jsou dvakrát utlačovány. Takže bych si měl představit, že podle toho reagují, protože útlak činí lidi militantnějšími a tak dále a tak dále—pak dvakrát militantními, protože jsou dvakrát utlačováni, takže existuje předpoklad vedení. Asi bylo nutné, aby matka mezi utlačovanými národy převzala určitou roli.
ST: hra, někteří se vás zeptají, je to autobiografické?,
LH: Ano. Pořád se ptají.
ST: Přesto, že vaše pozadí není vaše pozadí, kulturně, může být na místě—do jisté míry, pozadí—ale to není konkrétně.
LH: ne, není. snažil jsem se to vysvětlit lidem., Pocházím z velmi příjemné pozadí, věcně vzato, a, ještě, také jsem se snažil vysvětlit, že žijeme v ghettu, víš? Což automaticky znamená intimitu se všemi třídami a všemi druhy zkušeností. Není pro mě těžší poznat lidi, o kterých jsem psal, než je pro mě znát členy mé rodiny, protože existuje takový druh intimity. To je jedna z věcí, které americká zkušenost znamenala pro černochy: Jsme jeden člověk.
měl jsem důvod pro výběr této konkrétní třídy., Myslím, že v tuto chvíli může být černošská střední třída od 5 do 6 až 7 procent našich lidí. Komfortní střední třída. A věřím, že jsou atypické pro reprezentativnější zkušenosti černochů v této zemi. Proto musím věřit, že to, co jsme nakonec dosáhnout, nicméně jsme se nakonec transformovat naše životy, bude pocházet z druhu lidí, které jsem se rozhodl vylíčit. Proto jsou relevantnější, relevantnější, významnější a nejdůležitější, rozhodující v naší politické historii a naší politické budoucnosti.,
ST: holčička, pokud mohu, chci vychovávat osobní věc: velmi okouzlující a živá malá sestra. Je to trochu autobiografické?
LH: No, ona je velmi autobiografická, protože pravdou je, že jsem si užil dělat si legraci z této dívky, který je sám před osmi lety, víte? Baví mě si z ní dělat legraci, protože mám takovou důvěru v to, co představuje. Nebojím se o ni, víš? Uh, je předčasná, je otevřená, je to všechno, víte, což, uh, bývá komické a, víte, lidé si s ní povzdechnou a mají ji doma takhle, víte, a oni ji z tohoto důvodu baví.
ST: je velmi živá.
LH: Ano.,
ST: africký nápadník – nyní k něčemu přicházíme-mě vždy velmi zaujal…
LH: je to moje oblíbená postava.
ST: je to pozoruhodná postava. Kdo to je? Jaký je jeho význam v této konkrétní hře na rozdíl od ostatních?
LH: Hmm. Hmm. Představuje dvě věci. Představuje především pravého intelektuála. Druhá věc, kterou představuje, je mnohem zjevnější. Byl jsem si vědom, že na broadwayské scéně nikdy neviděli Afričana, který neměl boty visící kolem krku, víš, a kost přes nos nebo uši nebo tak něco.,
ST: stereotyp.
LH: a já jsem si myslel, že i teatrálně řečeno by to určitě bylo osvěžující, víte. A, uh, znovu, to vyžadovalo Žádný odklon od pravdy, protože jedinými Afričany, které znám, samozřejmě, byli Afričtí studenti ve Spojených státech, kteří tento chlapec je složený z mnoha z nich, ve skutečnosti, nikdo chlap. A to, co mi v životě představovali, je to, co tento chlapík představuje ve hře. Promiňte. A to je vznik artikulované a hluboce vědomé koloniální inteligence., Jsem velmi znepokojen a dohnán pohybem afrických národů směrem k koloniálnímu osvobození, osvobození z kolonialismu, a to pro mě představuje.
ve skutečnosti v jednom smyslu dává prohlášení o hře, víte? Nevím, kolik lidí to dostane, ale on Ano. Říká… říká mu: „vždycky mluvíš o nezávislosti a svobodě v Africe, ale co v době, kdy se to stane, a pak máte podvodníky a drobné zloděje, kteří se dostanou k moci, a udělají to samé, až teď budou černí,“ víš? „Jaký je tedy rozdíl?,“
a říká jí, že je to z hlediska historie prakticky irelevantní. Že až přijde ten čas, budou Nigerijci vystoupit ze stínů a zabít tyrany, stejně jako teď musí skoncovat s Brity. A ta historie vždycky řeší své vlastní otázky, ale člověk si to musí nejdřív popřemýšlet. Jinými slovy, tento muž nemá vůbec žádné iluze.
ST: to je skvělá odpověď. Toto, toto –
LH: jen věří v pořadí, v jakém musí věci trvat. Ví, že nejprve, než začnete mluvit o tom, co je špatné s nezávislostí, si to. A já jsem s ním.,
ST: The New York Times vás citoval. Mluvil jste o jistém podráždění, když jste viděl hry, takzvané hry o černochovi jako takovém, napsané lidmi zcela odstraněnými ze situace.
LH: Ano. Ano. Celý koncept exotické, víte, že v Evropě si myslí, že, no, cikán je jen nejexotičtější věc, která kdy chodila po zemi, protože je izolován od hlavního proudu Evropského života. Takže, samozřejmě, přirozenou paralelou v americkém životě je černoch, víte, velmi exotický., Takže kdykoli se chystají udělat něco jako Bizet opera, která zahrnuje cikány Španělska, je přeložena, myslí si, velmi úhledně do černošského kusu. A myslím, že tohle už je trochu nuda.
kromě nevolnosti jsou stereotypní představy také velmi nudné. Víš, myslím, že to je prý až příliš—ne dost často—, že to není jen otázka, že Porgy a Bess—mluvím o knize, protože opět to je dobrá hudba, to je krásná hudba. Myslím, že je to skvělá americká hudba, ve které se jednou najdou kořeny naší rodné opery., Ale kniha, DuBose Heyward kniha, nejen, že je to urážlivé, víš, to není jen to, že mě uráží, protože to je ponižující koncept a ponižující způsob, jak se dívat na lidi, ale je to špatné umění, protože to není pravda a fikce požadavky pravdu. Víš? Musíte dát mnohostranný charakter. Jinými slovy, neexistuje žádná omluva pro stereotyp. Teď nemluvím společensky ani politicky. Teď mluvím jako umělec.
ST: esteticky je to, co říkáte.
LH: přesně., Že pokud někdo cítí, že je to lež, protože je to jen jedna polovina mě, pak by se umělec měl otřásat z jiných důvodů než NAACP. Odpovědný umělec.
ST: něco, co jste právě řekl: umění musí říkat pravdu.
LH: myslím, že ano. Je to téměř jediné místo, kde to můžete říct.
ST: a co psaní dnes? Ať už je to drama, uh …
LH: v New Yorku je mladý muž, který byl jedním z vyhnanců, kteří se vrátili domů. Začínáme nové hnutí proti 30. letům, některé americké děti se teď vracejí z Paříže a Říma. Jimmy Baldwin, víš?,
ST: no, odešel.
LH: kdo dostal-odešel. Šel. Dost.
ST: udělal to Baldwin také? Jo.
LH: Baldwin je tím, o čem mluvím.
ST: Oh, James Baldwin.
LH: James Baldwin. Kdo je zpět a kdo si myslím—nečtu romány tak moc, stydím se říci, pro někoho, kdo chce napsat jeden—ale myslím, z toho, co jsem četl o jeho esejích a některých jeho fikcích, že je to nepochybně jeden z nejtalentovanějších amerických spisovatelů, kteří chodí kolem.,
ST: No, myslím, že je zřejmé, že není náhodou, že Raisin na slunci přišel být napsán Lorraine Hansberry poté, co jsme ji teď poslouchali. A co úspěch? Tento malý bůh úspěchu-co vám to dělá? Očividně vás zbavuje soukromí pro některé ex-no, právě teď to dělá.
LH: Jo. To ano.
ST: tento okamžik zde.
LH: to dělá, kromě toho, že je to úžasné. Je to úžasné a užívám si to. Myslím, že je to důležité. Myslím, že přijde čas, kdy vytáhneš telefon a odejdeš a skončíš to., Ale zatím si to užívám. Snažil jsem se jít na všechno, na co jsem byl pozván. Neměl bych to ani říkat ve vzduchu, ale zatím jsem se snažil odpovědět na každou korespondenci, kterou dostanu, což v tomto okamžiku bude asi 20, 30 kusů denně.
Ale, uh, to, že nemám právo na to být velmi osobní o přijetí k této hře, protože si myslím, že recepci této hře přesahuje to, co jsem udělal, nebo to, co Sidney Poitier nebo Lloyd Richards nebo dokonce Filip Rose nebo kdokoliv z nás s tím spojené.,
myslím, že to, co v tuto chvíli odráží, je to, že v tomto konkrétním okamžiku v naší zemi, tak zaostalé a depresivní, jako jsem například já, je toho tolik, myslím, že v naší zemi existuje nová pozitivní politická nálada a sociální nálada, která souvisí s tím, že lidé si konečně uvědomují, že černoši jsou unavení a je čas něco udělat s touto otázkou, že… myslím, že jsme prošli osmi až 10 lety bídy pod McCarthy a všemi těmi nesmysly, a k velké zásluze amerického lidu, kterého se zbavili a mají pocit, že vydávají nové zvuky., A jsem rád, že jsem tu byl, abych ho vyrobil.
—
em vyprávění: Rozinka na slunci Nebyla posledním slovem Lorraine Hansberry. Jako hnutí za občanská práva rozložil, držela Americké represivní společnosti na účet v veřejná vystoupení, úvodníky, a novou hru.
Lorraine se také zamilovala, s Dorothy Secules, politicky otevřená Blondýnka 15 let její senior.,
v roce 1963 začalo zdraví Lorraine selhávat a další dva roky bojovala s rakovinou pankreatu. V jejích posledních dnech, dva lidé, které milovala, drželi bdění u jejího lůžka: její bývalý manžel Robert, kdo by strávil zbytek svého života oddaný péči o lorraineův odkaz, a Dorothy.
Lorraine zemřela 12. ledna 1965.,
V hold psaný po Lorraine smrti, spisovatel James Baldwin poznamenal mýtného rasové nespravedlnosti se na jeho blízký přítel: „To není vůbec daleko-přitažené za vlasy, podezření, že to, co viděla přispěl k kmen, který ji zabil, za úsilí, které Lorraine byl zasvěcen je více než dost zabít člověka.“
téměř půl století poté, co Lorraine Hansberry zemřela, její majetek vydal některé z jejích osobních dokladů. Jedním z nich byl záznam z datového seznamu z roku 1960 se seznamy jejích „lajků“ a „nenávisti“.,“Na jejím seznamu „lajků“ byly položky jako“ hudba Mahalie Jacksonové“,“ oči Dorothy Seculesové „a“ první nápoj skotské“; na jejím seznamu“ nenávist „jsou věci jako“ příliš mnoho pošty „a“ moje osamělost“.“Jedna položka vytvořila oba seznamy:“ Moje homosexualita.,“
– – –
Děkujeme všem, kteří umožňují Gay historii: senior producent Nahanni Rous, koproducent a zástupce ředitele Inge de Taeye, zvukový inženýr Jeff Towne, výzkumník Brian Ferree, editor fotografií Michael Green, genealog Michael Leclerc a náš tým sociálních médií Cristiana Peña, Nick Porter a Denio Lourenco. Zvláštní poděkování Jenna Weiss-Berman a naše zakládající editor a producent, Sara Burningham. Naši tématickou hudbu složil Fritz Meyers.,
tvorba Gay historie je koprodukcí Pineapple Street Studios, s pomocí New York Public Library ‚ s rukopisy a archivy divize a jeden archiv v USC knihoven.
Sezóna osm tento podcast je vyrobeno ve spolupráci s Studs Terkel Rozhlasového Archivu, který spravuje jsou wfmt ve spolupráci s Chicago History Museum. Velmi zvláštní poděkování patří Allison Schein Holmesové, ředitelce mediálních archivů ve WTTW / Chicago PBS a WFMT Chicago za to, že nám poskytli přístup k patentům terkelovým pokladům rozhovorů. Mnoho z nich najdete na studsterkel.,wfmt.com.
Sezóna osm tento podcast bylo možné s prostředky z Jonathan Logan Family Foundation, hrdý obyvatel chicaga Barbara Levy Kipper, a Irwin a Andra Tisku, Drobné Nadace, a naši posluchači, včetně Damon Evans. Díky, Damone!
Zůstat v kontaktu s výrobou Gay Historie přihlášením se k odběru novinek na makinggayhistory.com. Naše webové stránky je také místo, kde najdete předchozí epizody, archivní fotografie, plné přepisy, a další informace o každém z lidí a příběhy, které jsme funkce.
tak dlouho! Až příště!,
# #