Kwanzaa (Čeština)

Dr. Maulana Karenga, profesorka a předsedkyně černých studií na Kalifornské státní univerzitě v Long Beach, vytvořila Kwanzaa v roce 1966. Po wattsových nepokojích v Los Angeles Dr. Karenga hledal způsoby, jak spojit Afroameričany jako komunitu. Založil nás, kulturní organizaci, a začal zkoumat africké „první ovoce“ (sklizeň) oslavy. Karenga kombinovala aspekty několika různých oslav sklizně, jako jsou oslavy Ashanti a aspekty Zulu, které tvoří základ Kwanzaa.,

Kwanzaa historie

Název Kwanzaa je odvozen od výrazu „matunda ya kwanza“, což znamená“ první plody “ ve svahilštině. Každá rodina slaví Kwanzaa v jeho vlastním způsobem, ale oslavy často zahrnují písně a tance, Africké bubny, vyprávění, čtení poezie, a velké tradiční jídlo. Na každé ze sedmi nocí se rodina shromažďuje a dítě zapálí jednu ze svíček na Kinaře (svícen), pak se diskutuje o jednom ze sedmi principů., Principy, nazývané Nguzo Saba (sedm principů ve svahilštině) jsou hodnoty africké kultury, které přispívají k budování a posilování komunity mezi afroameričany. Kwanzaa má také sedm základních symbolů, které představují hodnoty a pojmy odrážející africkou kulturu. Africký svátek, nazvaný Karamu, se koná 31. Prosince.

slavnostní osvětlení svíček každý večer poskytuje příležitost shromáždit a diskutovat o významu Kwanzaa. První noc svítí černá svíčka ve středu (a diskutuje se o principu umoja/unity)., Každý večer svítí jedna svíčka a diskutuje se o vhodném principu.

Sedm Zásad

Na sedm zásad, nebo Nguzo Saba jsou sada ideály vytvořené Dr. Maulana Karenga. Každý den Kwanzaa zdůrazňuje jiný princip.

Jednota: Umoja (oo–MO–jah)
usilovat a udržovat jednotu v rodině, komunitě, národě a rase.

Self-určení: Kujichagulia (koo–gee–cha–goo–LEE–yah)
definovat sami sebe, název sami sebe, vytvořit pro sebe, a mluvit sami za sebe.,

Kolektivní Práce a Odpovědnost: Ujima (oo–GEE–mah)
budovat a udržovat naše společenství pohromadě, a aby naše bratra a sestry problémy, naše problémy a řešit je společně.

kooperativní Ekonomika: Ujamaa (oo–JAH–mah)
budovat a udržovat vlastní obchody, obchody a další podniky a společně z nich profitovat.

účel: Nia (nee–YAH)
aby se naše kolektivní povolání stalo budováním a rozvojem naší komunity, aby se naši lidé vrátili k jejich tradiční velikosti.,

kreativita: Kuumba (koo–OOM–bah)
dělat vždy co nejvíce, jak můžeme, abychom opustili naši komunitu krásnější a prospěšnější, než jsme ji zdědili.

víra: Imani (ee–MAH–nee)
věřit celým svým srdcem v náš lid, naše rodiče, naši učitelé, naši vůdci, a spravedlnost a vítězství našeho boje.

sedm symbolů

sedm principů nebo Nguzo Saba je soubor ideálů vytvořených Dr. Maulanou Karengou. Každý den Kwanzaa zdůrazňuje jiný princip.,

Mazao, plodiny (ovoce, ořechy a zelenina)
symbolizuje práci a základ dovolené. Představuje historický základ pro Kwanzaa, shromáždění lidí, které je vzorováno po afrických sklizňových festivalech, ve kterých radost, sdílení, jednota, a díkůvzdání jsou plody kolektivního plánování a práce. Protože rodina je základní sociální a ekonomické centrum každá civilizace, oslava lepené členy rodiny, znovu potvrzujíce svůj závazek a zodpovědnost na sebe., V Africe rodina mohla zahrnovat několik generací dvou nebo více jaderných rodin, stejně jako vzdálené příbuzné. Starověcí Afričané se nestarali o to, jak velká je rodina, ale byl tam jen jeden vůdce – nejstarší muž nejsilnější skupiny. Z tohoto důvodu mohla být celá vesnice složena z jedné rodiny. Rodina byla končetinou kmene, který sdílel společné zvyky, kulturní tradice, a politická jednota a údajně pocházeli ze společných předků. Kmen žil podle tradic, které poskytovaly kontinuitu a identitu., Kmenové zákony často určovaly hodnotový systém, zákony, a zvyky zahrnující narození, dospívání, manželství, rodičovství, zralost, a smrt. Prostřednictvím osobní oběti a tvrdé práce zemědělci zaseli semena, která přinesla nový rostlinný život, aby nakrmili lidi a další zvířata na zemi. Chcete-li prokázat své mazao, celebrants of Kwanzaa místo ořechy, ovoce, a zelenina, představující práci, na mkeka.

Mkeka: Place Mat
mkeka, vyrobená ze slámy nebo látky, pochází přímo z Afriky a vyjadřuje historii, kulturu a tradici., To symbolizuje historické a tradiční základ pro nás postavit a vybudovat naše životy, protože dnes stojí na naše včerejšky, stejně jako ostatní symboly, stát na mkeka. V roce 1965 James Baldwin napsal: „neboť historie není jen něco, co je třeba číst. A neodkazuje pouze, nebo dokonce hlavně, na minulost. Naopak, velká síla historie pochází z faktů, které v sobě nosíme, jsou vědomě ovládány mnoha způsoby a historie je doslova přítomna ve všem, co děláme., Sotva by to mohlo být jinak, protože je to historie, kterou dlužíme našim referenčním rámcům, naší identitě a našim aspiracím.“Během Kwanzaa studujeme, vzpomínáme a přemýšlíme o naší historii a roli, kterou máme hrát jako dědictví budoucnosti. Starověkých společnostech vyrobené rohože ze slámy, sušené švy zrna zasel a sklidil společně. Tkalci vzali stonky a vytvořili domácí koše a rohože. Dnes kupujeme mkeka, které jsou vyrobeny z látky Kente, africké bahenní látky a dalších textilií z různých oblastí afrického kontinentu., Na mishumaa saba, vibunzi, mazao, zawadi, kikombe cha umoja, a kinara jsou umístěny přímo na mkeka.

Vibunzi: ucho kukuřice
stonek kukuřice představuje plodnost a symbolizuje, že prostřednictvím reprodukce dětí jsou budoucí naděje rodiny oživeny. Jedno ucho se nazývá vibunzi a dvě nebo více uší se nazývají mihindi. Každé ucho symbolizuje dítě v rodině, a tak je jedno ucho umístěno na mkeka pro každé dítě v rodině., Pokud v domácnosti nejsou žádné děti, dvě uši jsou stále nastaveny na mkeka, protože každá osoba je zodpovědná za děti komunity. Během Kwanzaa přijímáme lásku a péči, která na nás byla nashromážděna jako děti, a nezištně ji vracíme všem dětem, zejména bezmocným, bezdomovcům, bez lásky v naší komunitě. Nigerijské přísloví „vychovávat dítě trvá celou vesnici“ je tedy realizováno v tomto symbolu (vibunzi), protože výchova dítěte v Africe byla komunitní záležitostí zahrnující kmenovou vesnici i rodinu., Dobré návyky úcty k sobě a ostatním, disciplína, pozitivní myšlení, očekávání, soucit, empatie, charita, a self-direction se učí v dětství od rodičů, od vrstevníků, a ze zkušeností. Děti jsou pro Kwanzaa nezbytné, protože jsou budoucností, nositeli semen, kteří budou přenášet kulturní hodnoty a praktiky do příští generace. Z tohoto důvodu byly děti ošetřovány komunálně a individuálně v kmenové vesnici., Biologická rodina byla nakonec zodpovědná za výchovu vlastních dětí, ale každý člověk ve vesnici byl zodpovědný za bezpečnost a blaho všech dětí.

Mishumaa Saba: sedm svíček
svíčky jsou ceremoniální objekty se dvěma primárními účely: znovu vytvořit symbolicky sluneční sílu a poskytnout světlo. Oslava ohně spálením svíček není omezena na jednu konkrétní skupinu nebo zemi; vyskytuje se všude. Mishumaa saba je sedm svíček: tři červené, tři zelené a jedna černá., Zadní svíčka symbolizuje Umoja (jednotu), základ úspěchu, a svítí 26.prosince. Tři zelené svíčky, představující Nia, Ujima, a Imani, jsou umístěny napravo od svíčky Umoja, zatímco tři červené svíčky, představující Kujichagilia, Ujamaa, a Kuumba, jsou umístěny nalevo od ní. Během Kwanzaa, na svíčce, představující jeden princip, svítí každý den. Pak jsou ostatní svíčky zbaveny více světla a vidění. Počet hořících svíček také naznačuje princip, který se slaví., Svítící oheň svíček je základním prvkem vesmíru a každá oslava a festival zahrnuje oheň v nějaké podobě. Ohnivá mystika, stejně jako slunce, je neodolatelná a může zničit nebo vytvořit svou fascinující, děsivou, mystifikující silou.

symbolické barvy Mishumaa saba jsou z červené, černé a zelené vlajky (bendara) vytvořené Marcusem Garveyem. Barvy také představují africké bohy. Červená je barva Shango, yorubský bůh ohně, hromu a blesku, který žije v oblacích a posílá svůj blesk, kdykoli se zlobí nebo urazí., Představuje také boj za sebeurčení a svobodu barevných lidí. Černá je lidé, země, zdroj života, představující naději, tvořivost a víru a označující zprávy a otevírání a zavírání dveří. Zelená představuje zemi, která udržuje naše životy a poskytuje naději, věštění, zaměstnání a plody sklizně.

Kinara: svícen
kinara je středem nastavení Kovanzaa a představuje původní stonek, ze kterého jsme přišli: náš původ., Kinara může být tvar-přímky, půlkruhy nebo spirály-pokud je sedm svíček oddělených a odlišných, jako svícen. Kinary jsou vyrobeny ze všech druhů materiálů a mnoho celebrantů si vytváří vlastní z padlých větví, dřeva nebo jiných přírodních materiálů. Kinara symbolizuje předky, kteří byli kdysi vázáni na zemi; porozumět problémům lidského života; a jsou ochotni chránit své potomstvo před nebezpečím, zlem a chybami. Na afrických festivalech jsou předkové vzpomínáni a poctěni. Mishumaa saba jsou umístěny v kinara.,

Kikombe Cha Umoja: pohár jednoty
kikombe cha umoja je speciální pohár, který se používá k provádění rituálu libace (tambiko) během svátku Karamu šestý den Kwanzaa. V mnoha afrických společnostech se lijí úlitby pro živé mrtvé, jejichž duše zůstávají se zemí, kterou obdělávali. Ibo Nigérie věří, že pít poslední část úlitby je pozvat hněv duchů a předků; v důsledku toho poslední část úlitby patří předkům., Během svátku Karamu je kikombe cha umoja předán rodinnému příslušníkovi a hostům, kteří z něj pijí, aby podporovali jednotu. Potom nejstarší přítomná osoba nalévá úlitbu (tambiko), obvykle vodu, džus nebo víno, ve směru čtyř větrů – sever, jih, východ a západ – na počest předků. Nejstarší žádá bohy a předky, aby se podělili o slavnosti a na oplátku požehnali všem lidem, kteří nejsou na shromáždění. Poté, co požádal o toto požehnání, starší nalévá úlitbu na zem a skupina říká: „Amen.,“Velká shromáždění Kwanzaa mohou fungovat stejně jako Služby Společenství ve většině kostelů, pro které je běžné, že celebranti mají jednotlivé šálky a pijí úlitbu společně jako znamení jednoty. Několik rodin může mít šálek, který je speciálně pro předky, a všichni ostatní mají své vlastní. Posledních pár uncí úlitby se nalije do šálku hostitele nebo hostesky, která ji usrkne a poté ji předá nejstarší osobě ve skupině, která požádá o požehnání.,

Zawadi: Gifts
když oslavujeme Imani sedmého dne Kwanzaa, dáváme smysluplné zawadi (dary) na podporu růstu, sebeurčení, úspěchu a úspěchu. Budeme vyměňovat dary s členy naší rodiny, zejména děti, podporovat nebo odměňovat úspěchy a závazky, které držel, stejně jako s našimi hosty. Ručně vyráběné dárky se vyzývají, aby podporovaly sebeurčení, účel a kreativitu a aby se zabránilo chaosu nakupování a nápadné spotřebě během prosincové prázdninové sezóny., Rodina může strávit rok dělat kinaras nebo může vytvořit karty, panenky, nebo mkekas dát svým hostům. Přijetí daru znamená morální povinnost splnit slib daru; ukládá příjemci povinnost dodržovat školení hostitele. Dar upevňuje sociální vztahy, což umožňuje příjemci sdílet povinnosti a práva člena rodiny. Přijetí daru činí přijímač součástí rodiny a podporuje Umoja.

výňatek z knihy: Kompletní Kwanzaa oslavující naši kulturní sklizeň. Copyright 1995 Dorothy Winbush Riley., Dotisk s povolením od HarperPerennial, divize HarperCollins Publishers, Inc. Všechna práva vyhrazena.

Fotogalerie