kopání Bible: 10 klíčových objevů ze Svaté země

jaké jsou klíčové artefakty objevené ve Svaté zemi a co nám mohou říci o Starém zákoně?

kámen nápis, který nabízí nejstarší zmínky o Izraeli,

Merneptah Stély je zubatý kámen nápis, že byl postaven podle pořadí Merneptah, král 19. Egyptské Dynastie, který vládl přibližně mezi 1213 a 1203 PŘ., Na této hvězdě je napsána nejstarší jasná zmínka o subjektu „Izrael“, v souvislosti s popisem králova tažení do starověkého Kanaánu.

• historie Bible: kdo to napsal a kdy?
• vražedná historie překladů Bible

v popisu nepřátel, kteří byli v této kampani poraženi, se objevuje prohlášení „Izrael je položen odpadem a jeho semeno není“., Jako takový, to má zásadní význam pro studium dějin raného Izraele, protože tato zmínka může sloužit jako dobře přijímaný „Archimedean point“ pro nejčasnější uznání kulturní/etnické entity zvané Izrael.

tato zmínka z konce 13. století před naším letopočtem docela dobře odpovídá nejstarším (možným) archeologickým důkazům o osídlení „izraelských“ kmenů v Kanaánu v regionu central hills. To tedy naznačuje pravděpodobnost tohoto data pro první vzhled Izraele v Kanaánu v té době., Významně, další zmínka v non-biblických textech o dalších aspektech týkajících se starověkého Izraele a Judy se nevyskytuje před polovinou devátého století před naším letopočtem, o 350 let později.

je toto místo doby železné spojeno s Joshuovým oltářem?,

na severovýchodní straně hory Ebal, jen na sever od dnešního Nablus (ancient Shechem/Neapolis) na Západním břehu Jordánu, Izraelský archeolog Adam Zertal objevil místo chodit s někým do rané doby železné-období pokrývající konec 13./začátek 12. století před naším letopočtem. Zertal navrhlo, aby to jako kultovní místo raných Izraelitů, a postuloval, že web může být připojen k biblické vyprávění oltář postavil Jozue na Hoře Ebal (Jozue 8:31-35)., Navrhl, že sloužil jako centrální kulturní místo pro nejstarší izraelské osadníky v této oblasti po jejich příjezdu do Kanaánu z východu.

zertalova interpretace byla zpochybněna mnoha učenci. Ačkoli tato stránka jasně pochází z rané doby železné a je s největší pravděpodobností izraelská, diskutují se o dalších částech jeho výkladu., Většina souhlasí, že to je kultovní místo spojené s předčasným Židovské osídlení v regionu, ale ne přímo připojen k ‚Joshua ‚ oltář‘, zatímco jiní otázka velmi kultovní orientaci stránky. V každém případě je to jedno z důležitějších a nejznámějších míst ilustrujících nejstarší důkazy izraelských kmenů v Kanaánu.

Svaté Město, ukazuje jeho historie na každém kroku

Jeruzalém je uvedeno nebo uvedené častěji než jakékoli jiné místo v biblickém textu., Jako kapitál Judahite monarchie během doby Železné (tzv. období Prvního Chrámu) a umístění nejdůležitějších kultovní místo (Chrámu Šalamounova), bylo náboženské, kulturní a politické zaměření Izraelských a Židovských dějin od té doby.

po babylonském zničení Jeruzaléma kolem roku 586 město zažilo mnoho vzestupů a pádů., Během Perského, helénistického a raně římského období, v Jeruzalémě opět existoval Židovský chrám, město se vrací k tomu, že je politickým a náboženským centrem Židů až do jeho zničení Římany v roce 70 nl.

rané křesťanství a následně i islám nadále považovaly Jeruzalém za svaté město, kde došlo k významným náboženským událostem., Mezi nejpozoruhodnější nálezy v Jeruzalémě relevantní pro Bibli patří doba železná ve městě David, původním jádru města, kde byly nalezeny opevnění, vodní systémy, domy a dokonce i možný palác. Na Chrámové hoře byly nalezeny pozůstatky vnější stavby druhého chrámového okrsku, chodit s někým do helénistického a římského období., V jiných částech starého města, působivé pozůstatky z doby Železné (První Chrám), Hellenistic-Roman období (Druhého Chrámu, raně Křesťanské), což odráží různé etapy v historii Jeruzaléma a vztahující se k biblické období, byly odkryty.

Tyto stránky‘ nálezy jsou možné indikace Krále Šalamouna vlády

já Králové 9:15, biblické vyprávění nás informuje, že Král Šalamoun, jako součást jeho stavebních projektů, opevněné osady z Hazor, Megido a Gezer. Tyto tři lokality v dnešním Izraeli byly vykopány a na každém místě byly nalezeny podobné rozsáhlé městské brány., Někteří učenci je datují od 10. století před naším letopočtem; podle standardní biblické chronologie, toto bylo období, ve kterém vládl Šalomoun.

proto jsou tyto brány některými učenci vnímány jako důkaz působivých stavebních činností Šalomounovy vlády a jako důkaz skutečné existence této vlády (která není zmíněna v žádném nebiblickém zdroji). Jiní učenci zpochybňují tento výklad, věřit, že tyto brány nemusí být postaveny ve stejnou dobu, a může se datovat ne do 10.století před naším letopočtem, ale do pozdějších fází v době železné.,

Důkazy z obležení ukazuje úroveň soudobého válčení,

Hazael, Král Aram Damašku, bylo snad nejdůležitější král v jižní Levantě (v oblasti dnešní Sýrie, Libanonu, Izraele, Palestiny a Jordánska) v průběhu druhé poloviny devátého století před naším LETOPOČTEM., Jeho vojenské kampaně a vykořisťování jsou často zmíněny v biblickém textu, stejně jako v asyrských a aramejských textech. Zdá se, že po několik desetiletí Hazaelovo království ovládalo celý region.

v posledních letech byly objeveny působivé důkazy o jeho vojenských kampaních. Zejména archeologické doklady obléhání a následné zničení Filištínský Gat (moderní tell es-Safi v centru Izraele) ukazuje obrovský rozsah jeho boje a jeho vliv na různé království a národy ve starověké Levantě., Ačkoli zničení Gath je uvedeno jen krátce v biblickém textu (půl verše v I Kings 12:17-18) – a poněkud věcným způsobem-enormní účinek tohoto a dalších kampaní Hazael je zřejmý.

• byla opravdu „velká povodeň“?
• Židé středověké Anglie

je to první zmínka o Davidově domě?

fragmenty monumentálního nápisu, napsaného na čediči v aramejštině, byly objeveny před branou Iron Age Tel Dan v severním Izraeli v polovině 90.let., V tomto nápisu se aramejský král, s největší pravděpodobností Hazael (viz výše), chlubí svými vojenskými výkony; mezi nimi se připisuje zabíjení králů Izraele a „Davidova domu“.

většina učenců se domnívá, že tento nápis byl napsán na příkaz Hazaela kolem roku 840 a popisuje jeho vítězství nad králi Izraele (s největší pravděpodobností Joram, syn Achabova) a Davidův dům (s největší pravděpodobností Ahaziáš, syn Joram)., Jako takový, to je viděno jako nejstarší zmínka v extra-biblický text jménem „David“ – konkrétně s odkazem na Království Judské jako Dům David‘ – zhruba 150 let po Davidovi.

to je také vnímáno jako první non-biblický důkaz pro samotnou existenci historického Davida. Jiní učenci zpochybnili tento výklad. Menšina diskutovala o tom, zda se jedná o padělání, ale to je považováno za velmi nepravděpodobné. Jiní navrhli vztahující se nápis na Ben Hadad, syn Hazael, a vztahující se k mírně pozdější fázi.,

zajímavý objev v klíčové pevnosti doby železné

na místě starověkého Aradu, v severovýchodní Negevské poušti v dnešním Izraeli, byla objevena pevnost chodit s někým do doby železné. Pevnost střežila důležitou východozápadní cestu z Mrtvého moře do Středozemního moře a jihovýchodního boku Judahitského království.

uprostřed pevnosti byl nalezen malý chrám., To má prvky připomínající kultovní rysy zmíněné ve vztahu k biblickému svatostánku a chrámu v Jeruzalémě, včetně toho, že jsou domovem oltářů různých velikostí.

je To jeden z mála chrámů, které se týkají Izraelité/Judahites z doby Železné, které byly objeveny ve starověkém Izraeli, a vrhá důležité světlo na kultovní praktiky těchto kultur a fascinující otázka vztahu mezi chrámem v Jeruzalémě a další kultovní centra., Chrám vyšel z užívání, s největší pravděpodobností během vlády Chizkijáše, Krále Judského (v pozdním osmém století/začátku devátého století před naším LETOPOČTEM), a může odrážet kultovní reformu za jeho vlády, která je uvedena v biblickém textu (II Kings 18:3-4).,

vepsané fragmenty keramiky odhalují každodenní izraelský život

město Samaří, založené králem omrim, otcem Ahaba, bylo hlavním městem izraelského království od devátého století před naším letopočtem až do jeho zničení Asyřany v roce 721 před naším letopočtem., Archeologické vykopávky v místě poskytly důkazy o působivých opevněních a palácových pozůstatcích na místě, důkazy o různých fázích pozdní izraelské monarchie a odraz o ústřední roli tohoto království během devátého a osmého století před naším letopočtem.

v Rámci zbytky budovy, která byla identifikována jako královský palác, sbírka více než 100 ostrakon (fragmenty keramiky, na kterém inkoust nápisy byly psány) byla objevena., Tyto ostraca jsou s největší pravděpodobností daňové příjmy nebo záznamy o ustanoveních zaslaných úředníkům a pocházejí z posledních let Izraelského království. Nejvíce často, nápisy zmínit regnal rok, příjemce/poskytovatele náklad, jeho původ a v některých případech, samotná komodita (víno nebo olej).

kromě osvětlení aspekty týkající se Izraelského království v jeho posledních desetiletích, včetně jména, jazyk a další aspekty, je to velmi zajímavé, některé klany se zmínil, jsou podobná jména Dcery z Zelophad (Čísla 26:28-34).,

Tyto nálezy pomáhají odhalit chronologie pozdní doby Železné

Lachiš bylo druhé nejdůležitější město v Judahite království během doby Železné. Jako takový, některé z nejdůležitějších nálezů týkajících se Judahite království byly objeveny v jeho vykopávkách. Dva nálezy mají zvláštní význam., Působivé důkazy o obléhání a dobytí města v pozdním osmém století před naším LETOPOČTEM byl objeven, a to se spojí s důkazy, a to jak biblické (například, II Kings 18:14) a Asyrské (texty a royal reliéfy) Asyrské dobytí Lachiš během kampaně Sinacherib v roce 701 před naším LETOPOČTEM.

rozhraní mezi různými typy důkazů poskytuje pevný základ pro chronologickou a biblickou historii pozdní doby železné.,

druhý nález, který je hoden zmínky, je sbírka ostraca (z nichž jedna je uvedena výše) nalezená v městské bráně, která byla zničena, když Babyloňané dobyli Lachish v roce 588 nebo 586 . Dopisy jsou psány v biblické hebrejštině v dialektu podobném jazyku některých prorockých knih pozdní doby železné, jako jsou některé části knihy Jeremiáše.,

ostraca jsou písmena napsaná buď velitelem Lachish nebo velitelem Lachish. Odrážejí dramatické události posledních dnů Judského království.

objevů Ketef Hinnom amulety a Svitky od Mrtvého Moře,

biblického textu, jak ho známe dnes, je komplexní soubor dokumentů, skládá, srovnané a upravené po dlouhou dobu., Zvláštní význam mají nejčasnější příklady biblických textů, ať už fragmentárních nebo úplnějších, které umožňují rekonstrukci tvorby těchto dokumentů.

dvě nejdůležitější skupiny biblických textů jsou amulety Ketef Hinnom a svitky Mrtvého moře. Amulety Ketef Hinnom byly objeveny v hrobce pozdní doby železné na západ od Starého města Jeruzaléma a většina učenců je datuje do počátku šestého století před naším letopočtem (i když někteří navrhli pozdější data)., Tyto dva amulety, napsané na malých stříbrných plaketách, mají na sobě texty, které jsou velmi podobné několika biblickým pasážím.zejména Amulet 2 je nápadně podobný“ kněžskému požehnání “ čísel 6: 24-26. Ačkoli sotva dokazuje, že tyto biblické texty existovaly v plném rozsahu během pozdní doby železné, naznačují, že části těchto textů byly již v té době známy.,

Svitky od Mrtvého Moře počtu téměř 1000 dokumentů, především psané na pergamenu v hebrejštině, Aramejštině a několik dalších jazyků. Ty byly nalezeny v jeskyních v oblasti Mrtvého moře v polovině 20.století, většinou kolem místa Qumran., Chodit s někým od konce třetího století před naším letopočtem do prvního století našeho letopočtu, ty představují širokou sbírku textů, biblické i nebiblické, s největší pravděpodobností souvisí s sekty Essenů, který zřejmě bydlel v Qumranu a jeho okolí.

svitky Mrtvého moře osvětlují mnoho aspektů týkajících se židovské kultury druhého Chrámu. Jsou to největší – a, v mnoha případech, nejdříve-příklady různých částí biblických textů.,

jako takové poskytují důkazy o relativně raných fázích vývoje těchto textů a odhalují různé verze, z nichž některé byly dříve neznámé. Oni také vrhnout důležité světlo na Essenes.

Tento článek se poprvé objevil v BBC History Magazine ‚Příběh Svaté Země‘ special edition (2015). Více se dozvíte zde