židovské vzpoury
židovští lidé Ježíšova dne měli vášnivou touhu po svobodě od nadvlády pohanských Římanů a represivní dynastie Herodů, která jim vládla po mnoho let. Vzpoura kypělo průběžně, většinou podzemní, pro více než 100 let od doby, kdy Herodes se stal králem (37 PŘ. n. l.), dokud Římané zničili Jeruzalém a Chrám (AD 70).Je užitečné si uvědomit, že tento základní boj je kulisou pro ježíšovy služby, a důvod, proč tak mnozí doufali, že by se podrobovat krále., To nám pomáhá pochopit, proč zbožňování davů během triumfálního vstupu snížilo Ježíše na slzy, a pravděpodobně proč mnozí odmítli jeho poselství.
RISING STORM od doby, Kdy Římané přišli na scénu v 64 PŘ.N.L., Židovský lid byl rozdělen nad tím, jak reagovat na pravidla jejich často zkorumpované guvernéry nebo Herodes rodiny, kteří jim sloužili. Náboženská komunita, zejména farizeové, věřila, že židovský lid má být Božími nástroji na zemi, od nichž by Mesiáš přišel zavést ten slavný věk, kdy by Izrael byl velkým a svobodným národem., Mnoho dalších, zejména sekulární komunita a zřejmě i někteří saduceové, poznamenalo současnou realitu vlády Říma a určilo, že spolupráce je nejlepší politikou. Tyranská vláda Říma a pohanství její náboženské a Helénistické kultury zvýšily kontrast mezi situací, která je v ruce, a mesiášskými nadějemi. Tento rozdíl způsobil rostoucí fragmentaci lidí a v reakci na to se vyvinulo několik hnutí.
fanatici, ultra-nacionalistická skupina, prohlásili revoluci za Boží řešení (skutky 5:37)., Esejci se stáhli a úzkostlivě čekali, až Mesiáš povede násilné svržení Římanů a jejich židovských příznivců. Saduceové zřejmě praktikovali formu spolupráce, protože to byl Řím, kdo je bezpečně držel ve svém postavení nad chrámem, a proto nad lidmi (Jan 11:49-50). Herodi se zdáli spokojeni s dynastií Herodes (Matt. 22:16). Farizeové, odsuzující římské pohanské excesy, byli z politiky odstraněni a považovali zahraniční utlačovatele za Boží ruku, která trestala jeho lid za jejich nevěru k Tóře., Země byla ve zmatku, každá frakce toužila jiným způsobem po svobodě, kterou si přála. K tomuto klimatu zmatku, nenávisti a rozdělení přišlo mnoho takzvaných mesiášů ,z nichž každý kázal svou vlastní značku spásy (skutky 21:38). Ježíš představil své jedinečné poselství vykoupení. Někteří následovali jeho vedení, ale mnozí ne. Během svátků, zejména Pesach, napětí dosáhlo horečky a Římané zvýšili svou vojenskou přítomnost, aby zabránili otevřené vzpouře. Klima však existovalo, aby revoluce začala.,
Herodes Agrippa i, vnuk Heroda Velikého, zemřel v roce AD 44 (Skutky 12:19-23). Římané jmenovali řadu guvernérů nazývaných prokurátory, z nichž každý byl zjevně zkorumpovanější a krutější než předchozí vládce. Skupiny rebelů sicarii (assassins) byly všude, zabíjely Římany a Židy, kteří s nimi spolupracovali. Jonathan velekněz byl zavražděn. Během této doby byl Paul zatčen (skutky 21:27-37) a obviněn z toho, že je jedním z rebelů (skutky 21:38). Populární podpora fanatiků rostla., Kněžství se stalo více závislé na Římanech pro bezpečnost a podporu, a přitom se stále více zkorumpovali. To vedlo obyčejné lidi k radikálnímu přístupu fanatiků.
Felix (skutky 24) byl nahrazen Festusem (skutky 25) Jako guvernér oba byli brutální, ale neúčinní ve svých pokusech potlačit rostoucí vzpouru. Festus zemřel po krátké době. Velekněz, Ananus, využil této příležitosti k vraždě svých odpůrců, včetně mnoha v křesťanské komunitě a Jakuba, bratra Ježíše., Ananus byl sesazen a nahrazen mužem jménem Ježíš, a pak další kněz jménem Ježíš. Tito dva byli v takové opozici, že jejich následovníci bojovali v ulicích.
Římská administrativa byla v nepořádku a fanatici a sicarii vzkvétali. Florus, další guvernér, se pokusil zastavit násilí bičováním a ukřižováním stovek lidí. Čas dozrál. Zoufalá naděje Mesiáše, který by přinesl svobodu od politického útlaku, byla připravena přinést ovoce.,
vzpoura začíná, zatímco křesťané a Židé byli hozeni do divokých zvířat císařem Nero v Římě, násilí vzplanulo v Judeji. V Cesareji se už nějakou dobu rozpoutal konflikt mezi Židy a pohany kvůli aktivitám vedle synagogy. V roce 66 NL, v den sabatu, nabídl pohan pohanskou oběť vedle vchodu do synagogy. Tam byl výkřik od občanů Caesarea. Úřady v Jeruzalémě se rozhodly ukončit všechny cizí oběti, včetně té pro samotného Caesara, v chrámu., Senátorů guvernér, který žil v Caesarea, přišel do Jeruzaléma s vojáky, vstoupil do Chrámové pokladny, a vzal velké množství zlata. Když se lidé shromáždili na protest, Florus vypustil své legionáře na nevinné civilisty města. Stovky žen byly znásilněny, bičovány a ukřižovány. Více než 3500 lidí bylo zabito, včetně žen a dětí.
reakce byla pobouřená. Davy se rojily ulicemi a vyhnaly přečíslené vojáky z města. Lidé zaútočili na Antonii (římskou pevnost) a spálili archivy a zničili záznamy o dluzích. Vzpoura se rozšířila., Fanatici překvapili římskou posádku a obsadili pevnost Masada. Z této pevnosti byly distribuovány obrovské zásoby zbraní. I když se ozývaly hlasy, které nabádaly ke klidu, i nepolitičtí farizeové se houfně připojili k hnutí fanatiků.
násilí v povstaleckém hnutí. Další Fanatik vůdce, Eleazar, který pak nařídil masakr Římské zajatce zbývající ve městě, zavražděn fanatikem vůdce Menachém. Nebylo cesty zpět.,
krvavá vzpoura pohanů v Caesareji, která slyšela o násilí proti Římanům v Jeruzalémě, povstala proti Židům tohoto města. Během jednoho dne, 20,OOO Židé byli zabiti. Tato porážka mužů, žen a dětí, mladých i starých, se opakovala na mnoha místech v zemi a v celé říši, včetně Sýrie a Egypta. Jen v Alexandrii zahynulo padesát tisíc lidí. Země běžela s krví.
Gallus, guvernér Sýrie, postoupil do Jeruzaléma s dvanáctou legií. Fanatici ho však přepadli v horském průsmyku Beth Horon a jeho síla byla zničena., Římané ztratili výhodu a Židé získali národní svobodu (i když dočasně) a zbraně císařské legie. Nero jednal rychle. Nařídil svému vedoucímu generálovi Vespasianovi, aby jednou provždy ukončil Židovský problém.
Vespasian zahájil svou kampaň v roce AD 67 v Galileji, kde velil mladý kněz Joseph. Jeho armáda čítala více než 50 000 mužů. Vespasian vzal Sepphoris, Jotapata (kde se Joseph vzdal generálovi a stal se římským písařem Josephem) a několik dalších měst s brutální silou., On také zničil Gamla, kde začalo hnutí Zealot, dávat 10,000 lidí k meči. Většina měst v regionu byla ponechána jako kouřící zřícenina. Mnoho mužů bylo popraveno, často ukřižováno a ženy a děti byly prodány do otroctví. Několik bylo uloženo pro hry v aréně. Galilea byla opět Římská.
Vespasian pak dobyl pobřeží, včetně Joppy, a země na východ od Judeje. Vzal Jericha, který střežil východní přístup do Jeruzaléma, a Emmaus, který střežil západní. Jeruzalém byl nyní izolován.,
v AD 68 se kampaň zastavila kvůli sebevraždě Nera. Jak předpověděl Josephus (předpověď, která zřejmě ušetřila jeho život), Vespasian se stal císařem. Opustil svého syna Tita, aby dokončil kampaň proti Jeruzalému.
situace v Jeruzalémě byla hrozná. Na město se shromáždilo několik frakcí fanatiků, kteří byli poraženi jinde. Obviňovali se ze svých porážek. Jedna skupina ovládala Chrámovou horu a jmenovala svého vlastního kněze. Když se Saducejští kněží bránili, byli povražděni spolu s 8500 jejich stoupenci., Kanalizace města běžela židovskou krví. Simon Bar Giora, další samozvaný Mesiáš, vstoupil do města a bojoval proti fanatikům. Vládl zmatek a hrůza. Jeruzalém byl rozdělen do tří částí, každý bojuje na jiné jako Římané utáhl smyčku. Zdá se, že křesťanská komunita, možná si pamatuje Ježíšova slova (Matt. 24:15-16), uprchl do horských oblastech východně od země, začíná dlouhé oddělení Žida a křesťana, který by nesl hrozné následky později.
na jaře NL 70 dorazil Titus mimo Jeruzalém., Jeho armáda nyní čítala 80 000 a více. Titus na konci května prolomil třetí zeď a povraždil lidi této části města. O pět dní později padla druhá zeď. Polovina města patřila Římanům. V červenci postavili Římané kolem města obléhací zeď, aby zabránili útěku a vyhladověli občany.
zabíjení mezi židovskými frakcemi pokračovalo. Lidé se navzájem zabíjeli kvůli zbytkům jídla. Každý, kdo měl podezření, že uvažuje o kapitulaci, byl zabit., Protože někteří Židé spolkli zlaté mince, než se pokusili uniknout, jejich spoluobčané začali vylodit ty, které chytili, a hledali peníze. Za jednu noc bylo otevřeno 2000 lidí. Nikdo se neobtěžoval pohřbít mrtvé. Mnozí, kteří se vzdali, byli ukřižováni hned za zdmi, aby nešťastní obránci mohli sledovat jejich agónii. Josephus zaznamenává, že římští vojáci přibili lidi na různých pozicích pro vlastní pobavení, dokud nemohli najít dostatek křížů pro oběti.
hladomor si také vybral svou daň. Josephus uvádí, že z města bylo vyhozeno 600 000 těl., To může být přehnané, ale dává pocit krveprolití.
konec vzpoury pevnost Antonia padla v polovině července. 6.srpna oběti přestaly v chrámu. Samotný chrám byl spálen a zničen devátým židovským měsícem Ab (konec srpna), tentýž den byl zničen Babylóňany více než 600 let předtím. Nikdy nebyl přestavěn.
30. srpna dolní město padlo a v září horní. Titus nařídil, aby všechny budovy byly vyrovnány, s výjimkou tří věží v Herodově paláci, které zůstaly jako důkaz jeho bývalé síly., Všichni občané města byli popraveni, prodáni do otroctví nebo zachráněni pro hry v aréně. Porážka byla mimo popis. Kojenci byli hozeni na smrt z vrcholu městských hradeb a lidé byli spáleni zaživa; uličky města byly udušeny mrtvolami. Jedenáct tisíc vězňů zemřelo hladem a čekalo na jejich popravu. Josephus zaznamenává, že více než 1 milion zahynul a téměř 100 000 bylo prodáno do otroctví. Svaté město Židů bylo pryč a jejich chrám zničen.
několik fanatiků se uchýlilo do Herodovy pevnosti Masada., Zde doufali, že přežijí Římany. Lze si jen představit stav mysli těchto lidí, z nichž někteří viděli Pád Jeruzaléma. Titus opustil svůj osud v rukou nového guvernéra Silvy. Desátá legie oblékla Masadu v roce 72 NL. Zeď byla postavena židovskými otroky kolem základny obrovské horské plošiny, šest stop vysoká a více než dvě míle na délku. Nicméně, tam byla malá šance vyhladovět z obránců, protože Herodovy rozsáhlé sklady byly stále naplněny jídlem a zbraněmi a jeho cisterny s vodou. Fanatici se zde zřejmě cítili bezpečně.,
během následujících sedmi měsíců postavili Římané obléhací rampu proti západní straně hory. Když byla rampa dokončena, na vrchol byl navijen beranidlo a římští vojáci rozbili díru ve zdi pevnosti. Fanatici opevnili svou zeď trámy, ale ty byly zapáleny. Tu noc se fanatici setkali. Jejich vůdce Eleazar z Gamly důrazně tvrdil, že sebevražda je jedinou čestnou akcí. Viděli, co jim Římané udělají, jejich manželky a jejich děti. Žili svůj život pro svobodu a příležitost sloužit Bohu samotnému., Nyní musí odstranit veškerou možnost sloužit někomu jinému.
každý muž zabil svou rodinu. Deset mužů bylo vybráno k zabití židovských vojáků; jeden zabil dalších devět a pak spáchal sebevraždu. Přitom fanatici ukradli Římanům konečné vítězství. Vzpoura však skončila. Dvě staré ženy a pět dětí přežily, aby se podělily o příběh se světem.
PostScript Římané nakonec postavili chrám Jupiteru na Chrámové hoře. Císař Hadrián (cca 117-138) toužil předělat Jeruzalém jako římské město jménem Aelia Capitolina., Několik Židů, kteří zůstali drženi své touhy po svobodě a jejich naděje na dobytí Mesiáše. Když Simon Bar Kochba, potomek Davida a zřejmě charismatický vůdce, začal nový odpor, náboženská komunita ho prohlásila za Mesiáše. Otevřená vzpoura (druhá Židovská vzpoura) začala v roce 131 NL a Židé se shromáždili kolem jeho vedení.
Římané byli překvapeni a zpočátku poraženi, ale jejich sledování bylo rychlé a zničující. Římský velitel Julius Severus, a dokonce i Hadrian sám, reagoval drtivou silou., Téměř tisíc vesnic bylo zničeno a Bar Kochba byl zabit. V roce 135 n. l. skončila druhá Židovská vzpoura. Všichni Židé, kteří neutekli ze země, byli zabiti nebo zotročeni. Jeruzalém se stal Hadriánovým římským městem, židovské náboženství bylo zakázáno a Judea se stala Palestinou. Židé byli lidé bez země.
z této katastrofy přišly dvě nová náboženská hnutí: křesťanství a rabínský Judaismus. Vzpoura vyhnala křesťanství na konec země a brzy se stala převážně pohanskou vírou. Teprve dnes jsou uznávány jeho židovské kořeny., Rabínský judaismus se stal pravoslavnou vírou dnešního židovského národa, potomků farizeů. Saduceové, esejci a fanatici už nejsou.
Ježíš a vzpoury první a druhé židovské vzpoury byly katastrofou pro Boží lid. K těmto událostem lze vysledovat utrpení, které utrpělo více než dvě tisíciletí. Stejní Římané ukřižovali Ježíše téměř 40 let před první vzpourou. Pochopení klimatu, které vedlo ke vzpouře a jeho očekávání této události, činí jeho učení jasnější.,
lidé často viděli v Ježíši Davida krále, vojenského dobyvatele, který je zachránil před Římany (Jan 6:15; skutky 1:6). Jeho království však nebylo královstvím fanatika nebo meče (Matt. 26:51-52), i když měl fanatického žáka (Matt. 10:4). Ježíš často přikázal těm, které učil nebo uzdravil, aby nikomu neřekli, možná proto, že by nepochopili, vzhledem k politickému klimatu dne (Mark 1:44, 7:36, 3:12, 5:43; Matte. 8:4, 9:30, 12:16; Lukáš 8: 56)., Když si vzpomeneme, kolik mesiášů během této doby hlásalo své poselství, můžeme pochopit jedinečnost Kristova poselství a zdrženlivost jeho publika.
Ježíš jasně předpověděl zničení, které by vyplynulo ze vzpoury (Mat. 24:1-2). To ho vedlo k pláči při jedné příležitosti, když přesně popsal, co se stane (Luke 19:41-44). Zdá se, že Ježíš byl zarmoucen, protože jeho spoluobčané hledali vojenské řešení svých problémů spíše než duchovních, spíše politickému Mesiášovi než Beránkovi Božímu., Varoval své následovníky, aby se neúčastnili tohoto způsobu přivedení Božího království. Nadcházející zničení nebylo Božím soudem, stejně jako to bylo přirozeným výsledkem toho, že lidské bytosti hledaly spásu prostřednictvím své vlastní politické a vojenské síly. Ježíšova metoda byla opakem takového přístupu.
i Když nemůžeme plně pochopit Boží důvody pro utváření historie tak, jak má, musíme být schopni plakat s Ježíšem, protože destrukci, kterou způsobili dva Židovské povstání vedla od lidí, kteří hledají Boha na špatných místech a způsoby., Musíme být oddáni poselství Ježíše Mesiáše, neboť on je skutečně Boží nadějí na pokoj (Lukáš 2:14).
poznámky 1. Juda Gamla zřejmě vzbouřili proti sčítání lidu nařídil Quirinius, správce Sýrie, a byl popraven Herodes Antipas (který také popraven Jan Křtitel). Juda pravděpodobně založil stranu Zealot, i když ne hnutí. Jeho synové Jacob a Simon byli popraveni Římany za odpor a jeho syn (možná vnuk) Menahem byl vůdcem první židovské vzpoury.