palium je vesta podobná límci, která je symbolem úřadu arcibiskupa. Je ozdoben šesti kříži a nosí se přes chasuable. Palium je představeno arcibiskupovi papežem a je symbolem jeho jednoty s papežem. Vzhledem k tomu, že diecéze Říma je arcidiecéze, papež, který je římským biskupem, je také arcibiskupem. Nosí také pallium .
Svatá Anežka je patronkou naší farnosti. Srpna Knochelman, který daroval velkou část země (4.,9 akrů) našeho současného farního majetku chtěl, aby farnost byla pod záštitou Svaté Philomeny. Biskup Howard se však rozhodl, že bude pod záštitou svaté Anežky. Důvody jeho rozhodnutí jsou zřejmě ztraceny v historii. Naše farnost vlastně začala jako poslání připojené k farnosti katedrály v roce 1930. Byla založena jako samostatná farnost v roce 1954.
medailon s primární relikvií svaté Anežky je spolu s certifikátem autentizace zarámován pod sochou svaté Anežky v našem kostele., Druhá primární relikvie je zobrazena v ostensoriu, uchovávaném ve vitríně v naší kapli. Ve stejné vitríně jsou také relikvie svaté Agáty (jako Agnes, panenský mučedník) a svatého Antonína Paduánského.
zdroje: Catholic Encyclopedia on line, Wikopedia, pro současnou a velmi podnětnou reflexi tradice panenských mučedníků, viz,“ the Virgin Martyrs: Between ‚point Verge‘ and the ‚Usual Spring‘, in the Cloister Walk, by Kathleen Norris, pages 186-205., Úryvky níže:
zatímco jména mnoha mladých ženských mučedníků rané církve jsou nám známa (Agatha, Agnes, Barbara, Catherine, Cecilia, Dorothy, Lucy, Margaret), politická povaha jejich mučednictví byla zakryta plynutím času a církevním učením, které oslavuje pouze jejich panenství, které mylně chápeme jako pasivní a pouze fyzický stav. Pro ně panenství bylo něco jiného než pasivní; byl to stav bytí, mocného potenciálu, bod vierge, ze kterého mohli jednat v radikálním odporu vůči autoritě.,
to, čemu odoláváme, když vidíme na konci dvacátého století Ameriku – kde jsme podmíněni, neúnavně, obrazy dívčích a ženských těl, jak jsou k dispozici-je hloubka této duše a jak divoký může být pocit tělesné a duchovní integrity mladé dívky. Předpubertální a dospívající dívky často vyjadřují, jak říká Robert Bolt o St. Thomas více u muže pro všechny roční období,“adamantský pocit sebe sama“. To není nutně jistý pocit, kdo jsou-u dívek se to stále vyvíjí-ale spíše solidní respekt k jejich fyzickým hranicím., U raných křesťanských mučedníků se to projevilo jako neotřesitelná víra v Ježíše Krista, která jim umožnila vzdorovat světské autoritě. A, jak uvádí Andrea Dworkin v kapitole o panenství ve své knize styk, každý z panenských mučedníků „považoval integritu svého fyzického těla za synonymum čistoty své víry, jejího účelu, jejího sebeurčení, její cti.”