otázka: „Jaké je božské právo králů?“
odpověď: božské právo králů je křesťansky ochucená verze starověkých pohanských postojů k králům a císařům. Ve své nejznámější podobě během šestnáctého a sedmnáctého století, božské právo králů tvrdilo, že panovníci jsou vysvěceni na své postavení Bohem, jejich umístění mimo kritiku a vzpouru proti nim hříchem. Teorie je založena na extrémní interpretaci 13. kapitoly Římanů v kombinaci s prohlášeními učiněnými ve Starém zákoně., Božské právo králů bylo kontroverzní, když nejprve tvrdil králové jako James I, a to je obecně odmítnut teologové dnes.
hlavním argumentem protestantské reformace bylo, že každý člověk je přímo odpovědný Bohu, ne jiným mužům. Tento názor drasticky narušil rovnováhu mezi církví a státem v Evropě šestnáctého století. Nepokoje nenarušily jen autoritu náboženských osobností, jako je papež. Stejný princip znamenal, že světští vládci podléhali pozemské odpovědnosti za své činy: že ti, kteří vládnou, nejsou vládci mimo výčitky.,
V reakci na jejich potenciální ztrátu autority se vládci jako Jakub I., který také pověřil klasickým překladem Bible, snažili ospravedlnit absolutní a nezpochybnitelnou vládu. Koncepty, které propagovali, nebyly zcela nové; křesťanští teologové diskutovali o částech myšlenky mnohokrát v průběhu staletí. Přesto, ve snaze založit božské právo králů, byly v argumentech vládců, jako je král James, zdůrazněny tři základní biblické myšlenky:
nejprve Pavel naznačuje, že vláda je vysvěcena Bohem (Římanům 13:1)., Učí, že každý, kdo se“ vzbouří proti autoritě, se bouří proti tomu, co Bůh zavedl “ (Římanům 13:2).
za druhé, David odmítl zabít poškozeného a selhávajícího krále Saula Izraele a prohlásil, že je špatné jednat proti jednomu pomazanému na trůn Bohem (1 Samuel 24:3-15).
Zatřetí, Starý zákon odkazuje na lidské autority používající stejný termín, jaký se používá k definování Boha: Elohima. Sám Ježíš na to poukázal při projednávání obvinění z rouhání (Jan 10:33-38; srov. Žalm 82:6).,
na Základě těchto biblických principů, božské právo králů nároky panovníků byly umístěny do svých pozic Bohem, což je odpovědný Bůh, a to Bůh sám. Vládci mají božské právo na trůn a na autoritu, kterou ovládají. Pouze Bůh má podle božského práva králů právo odstranit krále nebo císaře nebo ho soudit za své činy. To ve skutečnosti znamená, že Králové nemohou být sesazeni, vzbouřeni nebo omezeni svými poddanými. Vzbouřit se proti králi, podle božského práva králů, je vzbouřit se proti Bohu.,
v jakékoli politické teorii existuje nespočet jemných variací. Časní zastánci božského práva králů toto právo často hlásali na dodržování božských zásad vládcem. V takovém pohledu nesli zbožní Králové zbožnou autoritu, ale bezbožní králové byli podrobeni pokárání. Jako paralelu propagovala starověká čínská kultura koncept mandátu nebe. Podobně se domníval, že Císařova moc je absolutní, a to pouze tehdy, pokud vládne podle spravedlivých a morálních zásad.,
navzdory náznakům opaku je božské právo králů návratem ke starým pohanským pojmům království a božství. Vládci, jako jsou egyptští faraoni, byli považováni za božské. Římští císaři v jednom okamžiku požadovali, aby byli uctíváni. Božské právo králů se od těchto myšlenek liší pouze v úzkém smyslu, že neznamená, že král je osobně božský. V praxi však božské právo králů naznačuje stejnou úroveň nezpochybnitelné loajality., V šestnáctém a sedmnáctém století bylo božské právo králů primárně míněno jako argument poslušnosti od lidí v době, kdy byla narušována dominantní kulturní autorita—katolicismus.
ve skutečnosti Bible nepodporuje agresivní formy božského práva králů. Pavlovo napomenutí v Římanech se týká vlády a autority obecně,ale ne v absolutním. V Písmu, Boží lid je ukázán ochotný napadnout vůdce, když tito vůdci zbloudí (např., 2 Samuel 12:7; 1 Kings 18:17-19; Mark 6:17-18; skutky 26:27-29)., Davidova úcta k Saulovi byla v kontextu izraelského národa a jejího pomazaného krále-ne všem králům všech národů pro všechny lidi. Písmo nikdy nenaznačuje, že světské vedení samo o sobě staví člověka na stejnou úroveň jako Stvořitel. Předložení do vlády je jistě učil v Bibli (Matouš 22:20-21; 1. Petra 2:17), ale ne v tom smyslu, že každá osoba je mimo odpovědnost k ostatním lidem. Stejně jako otroctví, misogynie, a jiné formy útlaku, základní principy evangelia zkorodované božské právo králů a vedly k jeho opuštění., Jako příklad, Deklarace nezávislosti osmnáctého století odmítla božské právo králů a místo toho tvrdila, že „všichni lidé jsou stvořeni rovni“, zakořenění jeho tvrzení o rovnosti lidstva v Božím vlastním díle.
Králové a vláda obecně jsou božsky jmenováni pouze v tom smyslu, že lidská vláda je jedním z Božích prostředků, jak omezit lidský hřích (Římanům 13:3). Křesťané jsou povinni respektovat lidskou vládu (Římanům 13: 5-7) a dodržovat zákony země, kdykoli není v rozporu s Božími zákony (viz skutky 5:29)., Písmo nakonec nepodporuje božské právo králů ani myšlenku, že jakýkoli lidský vládce je mimo výčitky nebo kritiku jeho poddaných.