otázka: „Jaký je křesťanský pohled na askezi / mnišství?“
odpověď: askeze a mnišství jsou dvě náboženské disciplíny určené k de-zdůraznění potěšení světa, aby se praktikující mohl soustředit na duchovní život. Asketismus i mnišství přijali ctitelé různých vyznání. Askeze je obecně praxe přísného sebezapření jako prostředku k dosažení vyšší duchovní roviny., Monasticismus je stav odloučení od světa, aby splnil náboženské sliby. Zatímco většina mnichů je asketická, asketici nemusí být mniši.
askeze pochází z řeckého slova askesis, což znamená “ cvičení, trénink, praxe.“Asketové zříci se světských radovánek, které odvádějí pozornost od duchovního růstu a osvícení a žít život v abstinenci, úsporná opatření, a krajní sebezapření. Askeze je běžná v hinduismu, jainismu, buddhismu, judaismu a islámu. Askeze nesmí být zaměňována se stoicismem., Stoics věřil, že svatost může bydlet pouze v duchovní říši a veškerá fyzická hmota je zlá. Asketové nemusí nutně věřit, že maso je zlo, ale oni jdou do velkých délek, aby odepřít maso, za účelem změny mysli, nebo „zdarma“ ducha. Historicky asketismus zahrnoval půst, vystavoval se teplu nebo chladu, deprivaci spánku, bičování a dokonce i sebepoškozování. Askeze je obvykle spojena s mnichy, kněžími a jogíny.
dobrovolný Nazaritský slib lze považovat za mírnou formu askeze., Lidé Starého zákona, kteří složili slib, se zasvětili Bohu a zdrželi se pití vína a stříhání vlasů (čísla 6:1-21). Moderní křesťanští asketové používají pasáže jako 1. Petra 2: 11 a 1. Korinťanům 9: 27, aby podpořili svůj životní styl, a projevují svou askezi různými způsoby. Někteří se rozhodnou být celibát. Jiní praktikují náboženské disciplíny, jako je meditace, udržování bdění a půst.
mnišství je podobné askezi, ale s mírně odlišným zaměřením., Vzhledem k tomu, že asketové praxe extrémní self-popírání, mniši, odloučit se od všech pozemských vlivů ve snaze žít zbožný život a zachovat jejich osobní náboženské sliby. Křesťanské mnišství je založen na extrémní výklad Ježíšova učení o dokonalosti (Matouš 5:48), celibát (Matouš 19:10-12), a chudobě, (Matouš 19:16-22). Mniši a jeptišky se pokoušejí ovládat své prostředí a obklopovat se podobně smýšlejícími oddanými. Mnoho následovníků východních náboženství také praktikuje mnišství, buddhistický mnich je možná nejznámější.,
Křesťanský mnišství čerpá z vlivu Judaické tradice. Essenes, Židovská mystická sekta, byli podobní mnichům. Byli oddaní jako farizeové, ale žili izolovaně, často v jeskyních na poušti. Je možné, že Jan Křtitel byl Essene, a mnoho učenců věří, že svitky Mrtvého moře byly napsány Essenes. Mnišství v křesťanství se stalo populární v době Konstantina. S vládní podporou křesťanství bylo pro mnoho věřících obtížnější žít zbožný životní styl., Některé z nich se obrátil zády ke společnosti a uprchl do pouště, kde věřili, že klid a self-přiměl strádání by následovat Ježíše jednodušší. Dnes je většina západních mnichů a jeptišek Katolická, i když mezi protestanty existuje hnutí, aby jednotlivci a rodiny žili komunálně.
Kristovým následovníkům je řečeno, aby popírali sebe (Lukáš 9:23), ale askeze bere tento příkaz do extrému. Bible nikdy nenaznačuje, že by křesťan měl úmyslně hledat nepohodlí nebo bolest. Naopak, Bůh nám bohatě požehnal “ vším pro naše potěšení „(1 Timoteovi 6:17)., Bible varuje před těmi, kteří „zakazují lidem ženit a cílem je, aby se zdržet určitých potravin“ (1. Timoteovi 4:3); to znamená, že je chybné se domnívat, že žili v přísném celibátu, kteří se zdrží určité potraviny jsou „svatější“ než ostatní lidé. Jsme pod milostí, ne podle zákona (Římanům 6:14); proto křesťan nežije souborem pravidel, ale vedením Ducha Svatého. Kristus nás osvobodil (Jan 8: 36). V mnoha případech asketičtí praktikují sebezapření, aby získali Boží přízeň nebo se nějak očistili od hříchu., To ukazuje nedorozumění milosti; žádné množství úsporných opatření nemůže získat spásu nebo si zaslouží Boží lásku (Efezským 2:8-9).
mnišství není biblické v tom, že ignoruje naši odpovědnost jít do celého světa a kázat evangelium (Matouš 28:19). I když nejsme součástí světa, jsme v něm a církev nikdy neměla být izolována od lidí, kteří potřebují Krista (1 Korinťanům 5:9-10).