zdá se, že mnoho farností začíná mít adoraci Nejsvětější Svátosti, buď jako pravidelnou praxi, nebo jen příležitostně.
je to něco nového? Nestačí oslava mše?
uctívání Nejsvětější Svátosti není něco nového. Je to staletá praxe zakořeněná v základním učení katolického křesťanství: Ježíš Kristus je skutečně a zcela přítomen v Eucharistii., Stejně jako mnoho praktik naší víry se však postupně rozvíjela adorace Nejsvětější Svátosti.
v nejranějších letech křesťanství by byl zasvěcený chléb přinesen domů z oslavy Eucharistie, aby byl dán těm, kteří nemohou být přítomni v liturgii kvůli nemoci. To bylo také být konzumovány věřícími během týdne, aby byly připojeny k Eucharistii a komunitě, se kterou oslavovali.,
asi Ve čtvrtém století kláštery začaly rezervy Eucharistie, a od 11. století, rezervace—stále hlavně pro nemocné a umírající—byl pravidelnou součástí kostelů. Zatímco úcta byla jistě dána Kristu přítomnému ve svátosti, ještě nebylo obvyklé modlit se před vyhrazenou svátostí.,
v 11. století začal francouzský mnich Berengar z Tours učit, že chléb a víno při oslavě Eucharistie se nemohly fyzicky změnit na tělo a krev Ježíše Krista. Papež Řehoř VII. požadoval odvolání z Berengar říká, že tělo a krev Krista jsou skutečně přítomny v Eucharistii. To mělo za následek zpřesnění učení církve o skutečné přítomnosti., V reakci, eucharistická zbožnost propukla v celé Evropě: průvody, návštěvy nejsvětější Svátosti oltářní, a další modlitby zaměřené na vyhrazené svátost stala součástí Katolického života.
přibližně ve stejnou dobu byly k eucharistické modlitbě na mši přidány elevace chleba a vína. Pro některé okamžik vidění zasvěceného hostitele zastínil zbytek liturgie. Z této akce vyrostly časy rozšířené expozice Nejsvětější Svátosti mimo mši, a nakonec se vyvinulo požehnání s odhalenou Eucharistií, nebo požehnání.,
svátek Božího těla se vyvinul ve 13.a 14. století. Procesí se v tento den staly tradičními a další oddanosti, včetně adorace, získaly popularitu. Eucharistické kongresy, které se konají od konce 19. století (naposledy v Kanadě v roce 2008), nadále podporují tuto oddanost.,
Od Druhého Vatikánského koncilu, velká pozornost se soustředila na reformu liturgie a prohloubení eucharistické teologie a zbožnosti, ale v praxi adorace zůstaly na mnoha místech. Stejně jako praxe prvních křesťanů, adorace nás může udržet ve spojení s oslavou Eucharistie komunity.
tento článek vyšel v březnovém vydání amerického katolického časopisu (Vo. 76, č. 3, strana 46).,
obrázek: Unsplash / Francesco Alberti
