historie znakového jazyka
Brook Larson
Dr. Hallen
střednědobý papír
24 únor, 1998
Co z rukou? Prosíme, slibujeme, voláme, odmítáme, vyhrožujeme, modlíme se, prosíme, popíráme, odmítáme, zpochybňujeme, obdivujeme, počítáme, přiznáváme, činíme pokání, strach, červenáme…a co ne s variací a násobením, které soupeří s jazykem…Neexistuje pohyb, který nemluví jak jazykem srozumitelným bez instrukcí (Mirzoeff 16).
kdo vynalezl znakový jazyk?, Nikdo nemá odpověď na tuto otázku, ale je pravděpodobné, že samotní neslyšící byli ti, kteří vytvořili řadu gest, aby mohli komunikovat (Butterword 1). Já osobně si nedovedu představit, že by skupina lidí zůstala bez jakékoliv formy komunikace. Jako lidé je to akce, která se děje instinktivně během procesu života. Všiml jsem si, že děti dělají gesta pro věci, které chtějí, a dokonce i lidé z jiných zemí používají gesto jako způsob komunikace, když společný mluvený jazyk neexistuje., Stejně jako se jazyky vyvíjejí odlišně v různých regionech, tak i znakový jazyk, ale historické znalosti o každém ve svém regionu jsou velmi vzácné. Historie vývoje znakového jazyka od samého počátku, jak ho známe, jeho vzestup postavení na „oficiální“ jazyk ve Francii, jeho migrace do USA a jeho role po celém světě pomáhají budovat uznání za tento expresivní jazyk a za jeho odkaz zakladatelů, kteří snášeli pronásledování jeho jménem, jakož i za jeho uživatele.,
„počátky“ znakového jazyka
„počátky“ znaku jsou vysledovány prehistoricky, před Kristem a během renesance. Existují různé teorie, proč a jak to začalo s vědeckými důkazy na podporu různých názorů; nicméně, to stále zůstává, že nikdo neví, kde Podepsal první vznikl. Znamení je dost možná starší než lidstvo. Tam jsou někteří, kteří se domnívají, že gesta předchází vokální projev v lidské komunikaci, a jiní, kteří se domnívají, že jazyk přišel přímo z úst pravěkých lidí, ne na základě řádného rozvoje., Jako vědecký důkaz na podporu tvrzení, že lidé používají gesto, než jazyk, paleontologové, přes studium kostí hominidů, se domnívají, že hlas prostoru první lidé by se přizpůsobila složité řeči přístroje nyní máme (Schein 47).
podle Scheina, když se hominidy vztyčily, byly jejich ruce uvolněny-pro použití nástrojů i pro komunikaci. Antropologové proto považují nástup Homo erectus za možné Datum začátku znakového jazyka-asi před sto tisíci lety (51).,
to jsou samozřejmě všechny spekulace a střetávají se s těmi, jejichž přesvědčení nezahrnují víru lidské evoluce. Je však zajímavé poznamenat, že podmínky obklopující rané lidi také musely ovlivnit jejich výběr jazykové modality. Když byli na lovu na otevřených pláních, to by dávalo smysl, že by mohli a používají znaky ke komunikaci s ostatními tak, aby nedošlo k dělat hluk a rušit zvířata, ale když vstoupili do lesa, nebo lovili ve vysoké trávě, verbální signály se stala více praktické a důležité., To mi připomíná základní školu, když jsme jako studenti byli v „otevřených pláních“ třídy a museli jsme používat tichá gesta ke komunikaci, aniž bychom byli chyceni. Když jsme však všichni šli ven na přestávku, bylo nutné použít hlasité hlasy uprostřed veškerého vybavení hřiště, aby bylo slyšet. Víme, že v Americe vyvinuli Indiáni Great Plains poměrně rozsáhlý systém podpisu. Existují různé teorie o tom, k čemu byl indiánský znakový jazyk používán., Jedním z nich je, že vyvinutý systém znamení usnadnil domorodým národům vzájemnou komunikaci: „bylo obtížné a někdy téměř nemožné, aby indický národ získal nebo mluvil inteligentně jakýkoli jazyk, ale svůj vlastní. . .přesto téměř všichni indiáni disponovali prostředkem připravené komunikace mezi sebou prostřednictvím média znakového jazyka “ (Samarin 65). Španělská expedice tvrdila, že „každý záznam o přistání Columbusu vypráví o tom, jak komunikovali s Indiány podle znamení“ (qtd. v Samarinu 65)., Teorie související s obchodováním s použitím znamení jako vzájemně srozumitelného jazyka a dokonce i romantické názory Indiánů používajících znamení, protože byli „exotickými“ a „necivilizovanými“ lidmi (Samarin 69-71). Označení, které indiáni používali, však bylo spíše pro intertribální komunikaci nebo pro účely lovu (jak bylo uvedeno výše) než pro neslyšící a dodnes z něj zůstávají jen pozůstatky („historie“ 1)., Zda gesta používaná prehistorickými národy nebo Indiány dosáhla stádia formálních jazyků, eliminovala používání řeči a stále udržovala úplnou komunikaci, je nezodpovězená otázka (Schein 51).
v letech před Kristem Aristoteles prohlásil, že řeč a jazyk jsou stejné a že ti, kteří nemohli mluvit, byli nepoučitelní. Toto prohlášení o neslyšících je proklínalo na další dva tisíce let., Bylo jim odepřeno občanství, náboženská práva a v dobách starověkých Řeků byli často vynecháni, aby zemřeli nebo se starali o sebe. Z tohoto důvodu, použití znamení bylo silně pohlíženo dolů a zahanbeno.
až v šestnáctém století v době renesance pedagogové zpochybnili výrok Aristotela. Italský lékař Girolamo Cardano prohlásil, že němý může „slyšet čtením a mluvením psaním“* (Schein 52).,
*to je zajímavé poznamenat, že i když tento hluboký prohlášení učinil italský, znakový jazyk systém používaný v Itálii dnes je stále rozpoznán pouze jako ‚gesta‘ (Cameracanna 238).
uvedení této myšlenky do praxe pocházelo ze dvou španělských kněží: Juan Pablo Bonnet a Pedro de Ponce. Náboženští lidé, jako jsou tito, používali znamení v klášterech po staletí. Znaky byly původně používány pro konkrétní náboženské situace, ale později převzaly tvar přírodních jazyků., Pedro de Ponce z kláštera San Salvador de Ona založil první hluchou školu, která byla kdy zaznamenána v historii v roce 1545, poučující a vzdělávající neslyšící.
historie prvního“ oficiálního „znakového jazyka
ačkoli znak existoval po mnoho let, řetězec událostí počínaje potlačením neslyšících a znamení, narozením velmi vlivného učitele neslyšících (abbé de l ‚Epée) romantická/renesanční éra, boj mezi Oralisty a Manualisty a další události doby, znamení nakonec dosáhlo stavu, že je“ oficiálním “ jazykem., Tento „oficiální“ stát byl reagován jak pozitivně, tak negativně, ale prostřednictvím pronásledování a opozice, znamení vydrželo.
před osmnáctým stoletím neslyšící nepředstavovali kategorii pro sociální zásah státu a byli seskupeni do medicínské Kategorie. V důsledku toho jsou dnes neslyšící lidé považováni za trpící chorobou zvanou hluchota. Během francouzské revoluce se stát zavázal k regeneraci těchto „nešťastníků“ spolu s dalšími takovými nemocnými částmi veřejnosti., Zpočátku se předpokládalo, že taková regenerace pochází z metodického znakového jazyka, který vymyslel abbé Charles-Michael de L‘ Epée (vlivný instruktor neslyšících v 70.letech, o kterém se bude diskutovat později v novinách), ale když se později ukázalo, že nejen hluchota nezmizela, ale že její rozsah byl velmi podceňován, vlády obrátily své naděje na medicínu a řečový trénink ( Mirzoeff 6).,
s těmito novými myšlenkami na léčbu hluchoty přišly neshody mezi Manualisty, ti, kteří si mysleli, že vyučovaný jazyk by měl být podepsaným jazykem, jako je abbé de l ‚ Epée, argumentující, že podepsaný jazyk je přirozeným jazykem neslyšících a že jejich vzdělání by mělo být především v jejich vlastním jazyce. Jiní naopak tvrdili, že neslyšící musí být schopni mluvit, aby mohli komunikovat se sluchem-Oralisty., Manualističtí učitelé byli často evangelikálními protestanty přitahovanými k znakovému jazyku jako prostředku k tomu, aby přivedli ty duše, které byly dříve odříznuty od evangelia, blíže k Bohu. Věřili, že znamení je darem od Boha neslyšícím lidem. Stali se také produkty romantické éry ve filozofii, umění a literatuře a viděli tento jazyk jako „původní jazyk lidstva“ (Baynton 8). Ti, kteří tvrdili, že neslyšící by se naučit mluvit, Oralists, na druhou stranu, byli součástí skupiny lidí, kteří se bojí o rostoucí kulturní a jazykové rozmanitosti., Mysleli si, že z hlediska vědeckého naturalismu, a tak umístili neslyšící jako „nižší rasy“ nebo „nižší zvířata“ (Baynton 8). Oralisté, jak se tvrdí, byli v mnoha případech zcela neznalí hluchoty. Zdálo se, že jejich víra je založena spíše na zbožném přání, že všichni neslyšící by mohli vést normální život sluchu a mluvení (Baynton 6). Domnívám se, že snad Oralisté si neuvědomili důležitost podpisu, aby vedli Typ „normálního života“, o kterém tak často mluvili., Možná, že jejich záměry byly dokonce opravdu obdivuhodné-snaží se učinit ty, kteří byli hluchí „normální“ tím, že je přimějí dělat věci, které slyší lidé. U kořene této metody (Oralist metoda) a tyto myšlenky, nicméně, byl strach z rozmanitosti, která může vést většinu k potlačování menšin.
Každá strana obviňovala druhou z všech možných chyb, ale nakonec většina z demonstrantů, že jednání, byli schopni vynutit si jejich způsob komunikace na neslyšící., Skupiny lidí však praktikovaly používání znamení a tam vzkvétalo a zachovalo se v rukou a myslích těch, kteří ho používali, později se rozšířilo na ty, kteří původně používali ústní komunikaci (Mirzoeff 5).,před rokem 1750 byli hluší:
ti, kteří se narodili neslyšící, nebyli schopni získat řeč, tedy „němý“ nebo „němý“; nemohli si užívat svobodnou komunikaci ani se svými rodiči a rodinami; omezeni na několik základních znaků a gest; odříznuti, s výjimkou velkých měst, dokonce i od komunity svého vlastního druhu; zbaveni gramotnosti a vzdělání, veškeré znalosti světa; nuceni dělat nejvíce podřadnou práci; žít sám, Často blízko k chudobě; zacházeno zákonem a společností jako málo lepší než imbecilové-spousta neslyšících byla zjevně hrozná (pytle 14).,
Abbé Sicard, student abbé de l’Epée a učitel neslyšících, otázku, proč neslyšící člověk byl izolován v přírodě a nejsou schopni komunikovat s jinými muži. Zeptal se: „nemá všechno, co potřebuje k tomu, aby měl pocity, získával nápady a kombinoval je, aby dělal vše, co děláme?“(Pytle 14). Sicardova odpověď na tuto otázku byla, že hluchý člověk nemá žádné symboly pro upevnění a kombinování myšlenek. Je to proto, že mezi ním a ostatními existuje komunikační mezera
., Podle Sackse by nepřátelství a nepochopení neslyšících mohlo být částečně spojeno zpět s mozaikovým kódem a bylo posíleno biblickým oslavováním hlasu a ucha jako jediného a pravého způsobu, jakým mohl člověk a Bůh mluvit – „na začátku bylo slovo.“(Jan 1:1). Nad těmito kódy byly slyšet některé hlasy, které prohlásily, že tomu tak není., Sokrates učinil poznámku: „kdybychom neměli ani hlas, ani jazyk, a přesto jsme si přáli projevovat věci jeden druhému, neměli bychom se, stejně jako ti, kteří jsou v současné době němí, snažit znamenat náš význam rukama, hlavou a jinými částmi těla?“ (15).
nakonec se mysl filozofa a obyčejného člověka spojila, aby změnila historii pro neslyšící. De l ‚ Epée byl poprvé inspirován k zahájení výuky neslyšících kvůli své profesi kněze., Nemohl snést myslet na duše neslyšících žijících a umírajících bez znalosti písem, Božího Slova a dalších náboženských potřeb. Říká se, že kvůli své pokoře skutečně naslouchal neslyšícím, a tak se přiblížil znakovému jazyku ne s opovržením, ale s úctou. De l’Epée získala jazyk neslyšící, pak používají systém metodické příznaky — kombinace vlastních podepsat a podepsal francouzské gramatiky — což umožnilo neslyšící studenty, aby napsat, co byl řekl, aby je přes podpis tlumočníka., Tato metoda se stala prvním“ oficiálním “ znakovým jazykem, který umožnil neslyšícím číst a psát, a tak mohli získat vzdělání. De l ‚ Epée založil první školu pro neslyšící, financovanou veřejnou podporou, v roce 1755. Trénoval mnoho učitelů pro neslyšící, kteří v době jeho smrti v roce 1789, bylo zjištěno dvacet jedna škol ve Francii a v Evropě (Pytle 17).,
průlom podepsaného jazyka, který je vyvíjen pro neslyšící, má velký význam, protože beze slova (v největším smyslu slova „řeč“) může nejen říct ostatním, co si myslí, ale také to, co si sám myslí. Řeč je součástí myšlení. Nemá zakrnělé
. Vývoj znaku se stal metodou „otevření dveří inteligence poprvé“ (pytle 19).,
migrace francouzského znaku do Spojených států
úspěchy a práce vykonávané ve Francii a dalších evropských zemích by brzy našly cestu do USA prostřednictvím Laurenta Clerca a Thomase Gallaudeta a nakonec se vyvinuly do modifikované formy francouzského znaku zvaného americký znakový jazyk nebo ASL. Před jeho příchodem však existovalo mnoho forem znakového jazyka, které se rozvíjely mezi populacemi neslyšících-jedna z nejslavnějších z nich se objevila na Marthově vinici.,
Martha ‚ S Vineyard, ostrov u pobřeží Massachusetts, má jednu z nejznámějších populací neslyšících. Právě zde mutací, 1recesivním genem vyvedeným inbreedingem, existovala forma dědičné hluchoty po dobu 250 let, po příchodu prvních hluchých osadníků v 1690. letech. v polovině devatenáctého století, sotva up-ostrovní rodina nebyla ovlivněna, a v některých vesnicích se výskyt hluchoty zvýšil jeden ze čtyř., V reakci na to se celá komunita naučila generovanou formu znamení a mezi sluchem a neslyšícími došlo k úplnému styku. V důsledku toho byli neslyšící sotva považováni za“ hluché „a už vůbec ne za“ handicapované “ (pytle 33).
znakový jazyk začal migrovat a měnit, když v roce 1816 byl Laurent Clerc, žák Massieu, sám žák de l ‚ Epée a Sicard, přiveden do Rozvázaných států Thomasem Gallaudetem, který hledal učitele neslyšících. S Clercem založili v roce 1817 Americký Azyl pro neslyšící v Hartfordu., Úspěch této školy nakonec vedlo k další staví a nové učitelé, kteří jsou vyškoleni pro výuku dříve nevzdělaný neslyšící. Clerc a
Galluadet měli okamžitý dopad, protože Američtí učitelé až do tohoto okamžiku si nepředstavovali inteligentního nebo schopného hluchoněmého.
v 50. letech bylo jasné, že je zapotřebí vysokoškolské vzdělání. V roce 1957 byl Edward Galluadet, syn Thomase Galluadeta, jmenován ředitelem Kolumbijské instituce pro výuku pro neslyšící a němé a slepé., V roce 1964 škola dosáhla federální podpory a později se stala známou jako Gallaudet College, první vysoká škola na světě pro neslyšící (pytle 140-141).
nemáme dostatečné znalosti o vývoji n. m. z francouzského Znakového Jazyka, protože velké „creolization“ francouzský znakový došlo jak to stalo se více Amerikanizace. Neslyšící lidé z celého Spojených států, včetně Martha ‚ S Vineyard, přinesli své regionální dialekty, aby přispěli k rozvíjejícímu se národnímu jazyku., Tam byl již velký rozdíl mezi francouzským znamením a ASL od 1876 kvůli regionálním změnám přinesl a přijal. Dnes však mezi nimi stále existují významné podobnosti. Dost na to, aby se Americký signatář mohl cítit pohodlně v Paříži. Významné pokroky byly přineseny s „oficiální“ podobě Znamení, protože před 1817, kdy Clerc přinesl standard, francouzská metoda podpisu do USA, Americký neslyšící cestování přes Státy, které by narazíte na znamení, nesrozumitelné dialekty z jeho vlastní (Pytle 19).,
studie a objevy ve znamení
četné studie vývoje podepsaných jazyků jsou publikovány s kulturním přijetím znamení. V roce 1977 začali s.Golden-Meadow a H. Feldman natáčet skupinu hluboce hluchých předškolních dětí, které byly izolovány od jiných signerů, protože jejich rodiče upřednostňovali, aby se naučili řeč a čtení rtů. Navzdory jejich izolaci od ostatních signatářů
a jejich rodiče si přejí, aby se naučili mluvit, děti začaly rozvíjet gesta., Zpočátku byly jednoduché, představovaly lidi, objekty a akce, ale brzy se vyvinuly do jakéhosi znamení, které mělo svou vlastní omezenou syntaxi a morfologii. Stejně jako v tomto příkladu došlo k určitým pokusům o vytvoření jazyka, nicméně každá potřebuje více než jednu generaci, aby byla úspěšná. Druhá generace by pak mohla získat podepsaný jazyk jako přirozený jazyk. Stejná situace se děje v řeči. Když se setkají dvě skupiny lidí, tvoří typ gramatiky-méně pidgin. Až v následujících generacích je gramatika přivedena do Kreolštiny., Například neslyšící Adam a Eva by improvizovali znamení, ale postrádali by jazyk; skutečný, gramatický znakový jazyk by se vyvíjel pouze s vývojem svých dětí Kain a Abel (pytle 47). Různé, spontánní dialekty nebo formy znamení mohly velmi dobře vzniknout stejným způsobem bez jakéhokoli vlivu jiných dialektů nebo znakových rodin.
zjištění spontánní generace znamení pomáhají odhalit odpovědi na vývoj znamení obecně., Podle pytlů,
zdá se, že nervový systém, vzhledem k omezením jazyka a vizuálního média, a fyziologickým omezením krátkodobé paměti a kognitivního zpracování, musí vyvinout druh jazykových struktur, druh prostorové organizace, vidíme ve znamení., A existuje silná nepřímá podpora pro to v tom, že všechny domorodé podepsané jazyky — a existuje mnoho stovek, po celém světě, které se vyvinuly samostatně a nezávisle všude tam, kde jsou skupiny neslyšících — všechny domorodé podepsané jazyky mají téměř stejnou prostorovou strukturu. Žádný z nich se podobá podepsané angličtině, nebo podepsané řeči, přinejmenším. Všichni mají, pod jejich specifickými rozdíly, nějakou obecnou podobnost s ASL., Neexistuje univerzální znakový jazyk, ale zdá se, že ve všech znakových jazycích existují univerzály
, univerzály, které nemají význam, ale gramatickou formu (114).
gramatická forma podepsaných jazyků podporuje horká témata pro výzkum a naštěstí také povzbudila výzkum znakových jazykových znaků. To se snaží zjistit přesně to, co se děje ve svalech, které ovlivňují konfigurace a akce znakového jazyka.,
Studie se provádí na University of Ottawa, které získaly přímé důkazy o konkrétní svalové činnosti při výrobě ASL znamení. Stejně jako byly získány informace o mluvených gestech vložením .002-palcové elektrody do jazyka a krku člověka, podpis byl také studován vložením elektrod do svalů paží., Údaje o řeči již naznačují, že co-artikulace-včetně informací o samohláskách při výrobě souhlásky a naopak-může říkat, že výroba a vnímání fungují více neustálým sledováním spojité aktivity než výrobou a rozpoznáváním diskrétních “ cílů.“Dosud zjištěná data již naznačují totéž o podpisu znakového jazyka. Pokud je tato hypotéza o co-artikulace je správná, načasování nervové zprávy střelby svaly je funkce mozku sloužící jazykové produkce a další složité motorické úkony (Stokoe 532).,
nálezy, jako jsou tyto, jsou průlomy v poznání, že znaménko je „pravdivý“ jazyk v každém smyslu slova. Pomohli zmírnit předsudky a s největší pravděpodobností povedou k novým objevům o mozku a jeho funkcích.
univerzální znak?
nesprávné interpretace, že znakový jazyk je univerzální, jsou stále velmi rozšířené, ale jsou zcela nepravdivé. Existují stovky znakových jazyků, které vznikly nezávisle tam, kde je dohromady značný počet neslyšících., To je důvod, proč existuje Americký znak
jazyk, Dánský znakový jazyk, čínština, mayské a francouzské znakové jazyky. Ve skutečnosti existuje více než padesát rodných znakových jazyků. Podepsaný jazyk byl s největší pravděpodobností od doby prvního hluchoněmého jako základní způsob komunikace, ale až mnohem později v 1800u byly vyvinuty metody znaku, které korelovaly s gramatikou a jazykem oblasti (pytle 17)., Později bylo prostřednictvím studií zjištěno, že“ znakový jazyk je skloňovaný jazyk, s vlastní gramatikou a syntaxí, které se liší od jazyka rodného mluveného jazyka “ (Mirzoeff 4).
neexistuje znakový jazyk, který by měl být považován za primitivní pro jakýkoli jiný, stejně jako žádný mluvený jazyk není primitivnější než jiný. Každý může adekvátně vyjádřit pocity, emoce atd. s neomezeným rozsahem možností. Světové znakové jazyky, které vznikly, jsou stejně odlišné a diferencované jako světové jazyky., Pokud historie nebo úvahu měnící se povahu znamení bylo potřeba, to může být mnohem připsat pozoruhodné změny v (sluch), postoje znakového jazyka, který používají neslyšící v posledních 200 letech. Progrese podpisu prostřednictvím dávných dob, to kroky stát přijal jako „oficiální“ jazyk, jeho migrace do USA, a studie, které byly soustředěny kolem jeho spontánní generace, to vše přispělo k tomu, podepsané jazyky slušnější a všeobecně uznávána, než kdy předtím.
citovaná díla
Baynton, Douglas C., Chicago: University of Chicago Press, 1996.
Butterword, Rod R., Flodin, Mickey. Kapesní slovník podpisu. New York: Berkley Publishing Group, 1992.
Cameracanna, Emanuel a Corazza, Serena. „Podmínky pro časoprostorové vztahy v italském znakovém jazyce.“Ikonicita v jazyce. EDA. Simone, Rattaele. Amsterdam: Hospoda Johna Benjamina. Rota, 1995.
„historie znakového jazyka.“http://www.feist.com/~randys/history.htm.
Mirzoeff, Nicholas. Tichá Poezie. New Jersey: Princeton University Press, 1995.
pytle, Oliver., Vidět Hlasy … Cestu Do Světa Neslyšících. Los Angeles: University of California Press, 1990.
Samarin, William J .“ Demythologizing Plains Indian Sign Language History.“International Journal of American Lingvistics. Chicago: University of Chicago Press, Jan. 1987.
Schein, Jerome D. mluví jazykem znaku. Garden City, NY: Doubleday a spol., As., 1984.
Seboek, William C. „sémiotika a výzkum a praxe znakového jazyka.“Nedávný vývoj v teorii a historii. New York: Sémiotický Webb, 1991.