marxistický koncept, odkazující na myšlení, které potvrzuje lidskou otroctví, spíše než emancipaci druhové podstaty. Odkazuje na účel, který sloužil myšlenkám v kolektivním životě lidstva. Falešné vědomí brání univerzální třídě proletariátu v jeho osvobozující a vývojové roli a vede buržoazii k zavádějícímu obsazení jeho sekčního výhledu jako univerzálně platného pohledu.,
V 18. Brumaire Ludvíka Bonaparta (1852), Karl Marx píše o ‚fráze a představy stran a jejich skutečnou organizaci a skutečné zájmy, mezi jejich pojetí sebe a to, co skutečně jsou‘, který se zdá naznačují, že zdravý rozum (a chybné) interpretace falešného vědomí, jak špatně self-vnímání, zájmů a identity. Tyto nadstavby iluze však inhibují třídní (emancipační) akci tím, že zakrývají jak roli rozumu, tak jeho objekt v historickém procesu.,
v rámci třídního procesu vedl Marxův popis způsobu, jakým vládnoucí myšlenky ascendentní třídy uplatňují hegemonii na širším třídním základě, než jaký uplatňuje předchozí vládnoucí třída, k dalšímu nepochopení toho, co se myslí falešným vědomím. Tyto vládnoucí myšlenky jsou postupně více emancipující, i když stále vyjadřují třídní zájem. Jsou podvratné vládnoucí třída sama o sobě v tom, že jejich osvobozující tah nemůže být nakonec proměnila v platnost pro konsolidaci třída moc., Falešné vědomí je také často mylně spojeno se konzumerismem a ekonomickým instrumentalismem (viz práce, subjektivní zkušenost).
ve spisech György Lukácse existuje rozdíl mezi třídním oportunismem, kde je boj s účinky a ne s příčinami třídní situace (s částmi a ne s celkem, příznaky a ne samotnou věcí), skutečným vědomím a skutečným třídním vědomím., Poslední z nich údajně zřejmé, v období krize, kdy zhmotnělá formy, které fetter proletariátu a jeho zhmotnělá vědomí je překonat, přes objektivní potřebu a vznik třídy pro sebe‘. Lukács zejména označil dělnické rady za signifikant třídního vědomí, které překonávalo buržoazní vědomí.
David Lockwood (Solidarita a schizma, 1992) zkoumá marxistický problém „end-shift“ nebo vztah mezi třídní pozicí, skutečným vědomím, třídní akcí a potenciálním vědomím., Vyhýbání se diskusím o revoluční praxi a rozpracování vztahu mezi bezprostředními a základními zájmy Lockwood kritizuje připisování marxistů standardům racionality, které jsou nezbytným předpokladem pro to, aby proletariát překonal falešné vědomí. To nejen přehlíží takové faktory, jako je stavový řád, ale také odsuzuje netradiční akci do utilitárního depozitáře nevědomosti nebo chyby. Zajímavé zpracování myšlenky lze nalézt v falešném vědomí Josepha Gabela (1962, trans. 1975)., Viz také dominantní ideologie práce; komoditní Fetišismus; ideologie.