PŮVODNÍ ČIVAVA: PŘÍBĚH Z VÁLKY A ASIMILACE
John P. Schmal
Několik milionů Američanů se na severním Mexickém státě Chihuahua vlasti jejich předků. Čivava-s celkovým počtem 245 945 čtverečních kilometrů v rámci svých hranic – je největším státem mexické republiky a zaujímá 12,6% národního území. Naproti tomu počet obyvatel Čivavy-3 052 907 obyvatel při sčítání lidu v roce 2000-činí pouze 3,13% národního obyvatelstva.,
|
více zdrojů aztécká Říše
|
pochopení původních obyvatel čivavy od Předhispánské éry do devatenáctého století vyžaduje představivost, která se vyhýbá národním hranicím. Hranice dnešního státu čivava se sousedními mexickými státy a americkými státy na jeho severu je výtvorem politických subjektů., Tyto hranice mohou způsobit, že čtenář věří, že domorodé skupiny z Čivavy byly jedinečné pro svou oblast a odlišné od původních obyvatel Nového Mexika, Texas, Coahuila, Sonora, nebo Durango.
nic však nemůže být dále od pravdy. Ačkoli mezinárodní hranice odděluje čivavu od Texasu a Nového Mexika, domorodí obyvatelé Čivavy ve skutečnosti mají rozsáhlé kulturní, jazykové, ekonomické a duchovní vazby s domorodými skupinami těchto dvou amerických států., Již několik tisíc let mají domorodé skupiny žijící v čivavě obchodní vztahy s domorodými skupinami, které se nacházejí v jiných oblastech. A mnoho z Chihuahua Amerindians dělat ve skutečnosti sdílet společné kořeny s domorodými Američany Nového Mexika a Texasu. A až do poslední části devatenáctého století byla hranice čivavy a Spojených států nesmyslnou linií v písku, přes kterou volně procházely Apače, Komanče a další skupiny.,
Pokud jste z čivavy, je pravděpodobné, že máte domorodé i evropské předky, protože tato pohraniční oblast představovala jak tavicí nádobu, tak bojiště mnoha lidem, kteří ji obývali během posledních pěti století. Španělští průzkumníci začali zkoumat oblast Čivavy (která byla součástí španělské provincie Nueva Vizcaya) v polovině šestnáctého století, zejména po objevení dolů Santa Barbara v roce 1567.,
Jak oni dělali jejich cestu přes Západní Sierra Madre vysočiny a pouští Bolsón de Mapimí, španělští průzkumníci našli širokou škálu kočovné a polokočovné skupiny původních obyvatel. Některé z domorodých skupin byly pojmenovány různými průzkumníky v různých časech a v důsledku toho nesly dvě nebo tři jména. Každý, kdo studuje domorodé skupiny Čivavy, to může zpočátku považovat za poněkud matoucí.
Concho Indové žili poblíž křižovatky řeky Río Concho a řek Río Grande v Severní čivavě., Tento region-známý jako La Junta de los Ríos-je historickou zemědělskou a obchodní oblastí. Dnešní města Presidio (Texas) A Ojinaga (Chihuahua) ležela v centru tohoto regionu. Conchos byl pojmenován pro španělské slovo „skořápky“, s největší pravděpodobností odkaz na mnoho měkkýšů, které našli v řece Conchos. Conchos – v raném období-spolupracoval a spojil se se Španěly, i když při několika příležitostech také bojovali proti nim.
Indiáni Toboso žili v oblasti Bolsón de Mapimí., Žijí v částech obou Coahuila a Chihuahua, Tobosos často vpadl španělské osady a představuje vážný problém v průběhu Sedmnáctého Století. Jumanos, kteří obývali oblast La Junta podél řeky Río Grande nad velkým ohybem, se zabývali zemědělstvím a pěstovali širokou škálu plodin, včetně kukuřice, squash, fíky, fazole, dýně a melouny.
Indiáni Sumy žili v blízkosti dnešního El Paso a přes části severozápadní čivavy a severovýchodní Sonory., Indiáni Sumy se připojili k některým misím, které španělští misionáři založili během sedmnáctého a osmnáctého století. Sumas nakonec klesl a zmizel, většinou v důsledku asimilace a mestizaje, která se konala ve španělsky sponzorovaných osadách v Chihuahua.
Indiáni Pescado-pojmenovaní pro španělské slovo pro ryby-žili podél Río Grande podél severní hranice čivavy a v částech Texasu. V určitém okamžiku, byly absorbovány jinými indickými skupinami a španělskými osadníky, kteří se přestěhovali na sever do svých kmenových zemí., Mansosští indiáni také žili poblíž dnešního El Pasa podél pohraniční oblasti Río Grande. V 1659 Nuestra Señora de Guadalupe mise byla založena španělskými misionáři pro Manso Indů žijících v blízkosti dnešní Ciudad Juárez.
Koahuiltecan kmeny se potulovaly po částech Chihuahua, Coahuila, Nuevo León a většina Texasu západně od řeky San Antonio a Cibolo Creek. Tito Indiáni sestávali z nesčetných malých kočovných kapel, z nichž každá dostala různá jména různými průzkumníky., O jazykové příbuznosti nebo kulturách Coahuiltecanských indiánů je málo známo, protože nakonec zmizeli, protože byli zdecimováni válkou, nemocí nebo asimilací, v rukou Evropanů, Komančů a Apačů.
Tarahumara Indiáni, kteří obývali jižní Čivava patřil k Uto-Aztecan Jazykové Rodiny a původně obsazen více než 28.000 čtverečních kilometrů hornatý terén, oblast, která je dokonce větší, než je stát Západní Virginie., Dnes jsou Tarahumara lidé, jejichž bohatá duchovní ideologie a silná kulturní identita přetrvávají navzdory vniknutí cizích zvyků. Španělé se původně setkali s Tarahumarou v celé čivavě po příjezdu v roce 1500, ale když Španělé zasahovali do své civilizace, plachá a soukromá Tarahumara postupně ustoupila do méně přístupných kaňonů a údolí v Sierra Tarahumara.
Indiáni Tepehuanes – stejně jako jejich bratranci, Tarahumara – patří do jazykové skupiny Uto-Aztecan., Zatímco jejich nejsilnější přítomnost byla ve státě Durango a některých západních bodech Zacatecas, Tepehuanes také žili a lovili v Jižní čivavě. Tepehuany jsou nejznámější svou vzdornou vzpourou proti španělské nadvládě v letech 1616-1619. Historik, Dr. Charlotte M. Gradie, už o tomto povstání velmi podrobně ve své nedávno publikované práci, „Tepehuan Vzpoury 1616: Militarismus, Evangelizace, a Kolonialismu v Sedmnáctém Století Nueva Vizcaya“ (The University of Utah Press, 2000).,
Varohío (nebo Guarijío) Indové jsou úzce příbuzní a mluví jazykem velmi podobným Tarahumara. Obývali Západní pohoří Sierra Madre podél potoků řeky Río Mayo ze Sonory i Čivavy. Guasaparští indiáni – také příbuzní Tarahumara-obývali země podél řek Chiniap a Urique v čivavě.
Apači-jako pozdní příchozí do Čivavy-pravděpodobně poprvé dorazili do oblasti čivavy v sedmnáctém století., Oni byli lingvisticky souvisí s athapaskan reproduktory Aljašky a západní Kanady a pracoval jejich cestu na jih v průběhu staletí. Do poloviny osmnáctého století, Apache Depredations podél celé pohraniční oblasti, včetně Čivavy, způsobil si vybral svou daň Španěl i Ind.
Historie domorodých skupin čivavy je příběhem odporu proti vniknutí jižních sil, Španělů, francouzských émigrés a indických dělníků, kteří se usadili v čivavě, aby pracovali jako dělníci (a vyhýbali se nadměrnému zdanění středního Mexika)., Při studiu příběhu Chihuahua, jak to postupovalo v průběhu staletí, jeden najde zmínku o jedné válce za druhým, každý bojoval různými domorodými skupinami a z různých důvodů.
Tepehuanské povstání v letech 1616-1619 zapálilo západní a severozápadní Durango a Jižní čivavu. Předpokládá se, že epidemie, které postihly populaci Tepehuanů v letech 1594, 1601-02, 1606-07 a 1612-1615, se staly katalyzátorem této vzpoury. Hladomor a nemoc, píše Charlotte m., Gradie, autor „Tepehuán Vzpoury 1616: Militarismus, Evangelizace, a Kolonialismu v Sedmnáctém Století Nueva Vizcaya,“ způsobil Tepehuanes kultury podstoupit „obrovskému stresu z různých faktorů spojených s španělské dobývání a kolonizace.“Tento stres přesvědčil Tepehuany, aby přijali návrat ke svému tradičnímu způsobu života před příchodem Španělů. Nicméně, poté, co způsobil velké škody na hranici, vzpoura byla rozdrcena španělskou armádou., Po neúspěchu Tepehuanes vzpoury, Tarahumares západní a východní Durango a Jižní čivava také vzbouřil v 1621 a 1622. Tato vzpoura se také setkala s porážkou.
již v roce 1567 byly na území indiánů Conchos založeny stříbrné doly v Santa Barbaře. Nicméně, v roce 1631, obrovský nový stříbrný úder byl vyroben v Parral v tom, co je nyní Jižní Chihuahua. Stávka v Parralu vedla k velkému přílivu Španělů a indických dělníků do této oblasti země Tarahumara severně od Santa Barbary., Stále rostoucí potřeba práce v Parrálních dolech však podle profesora Spicera vedla k “ násilnému náboru nebo zotročení nekřesťanských Indiánů.“
Když se čivava stala centrem obchodu se stříbrem, obrovské tlaky na domorodé obyvatele se zapálily a vyvolaly nával vzpoury. V letech 1644 až 1652 se Tobosos, Salineros a Conchos vzbouřili v severním Durangu a Jižní čivavě. V“ indické asimilaci ve františkánské oblasti Nueva Vizcaya“, antropolog profesor William B., Griffen, komentující založení stříbrných dolů v Parralu v roce 1631, poznamenává ,že “ příliv nových lidí a výsledný vývoj španělské společnosti bezpochyby vyvíjel zvýšený tlak na domorodé obyvatelstvo v regionu.“Griffen také cituje“ pětileté období sucha doprovázené morem“, ke kterému došlo bezprostředně před povstáním jako přispívajícímu faktoru. Velká oblast Jižní Čivavy obývaná Indiány Conchos zahrnovala dálnici mezi těžebními okresy Parral, Cusihuiriachic, a čivava.,
velmi náhle, v 1644, téměř všechny obecné oblasti severně a východně od Parral district Chihuahua byl aflame s indickou vzpourou jako Tobososos, Cabezas, a Salineros vzrostl ve vzpouře. Na jaře 1645 se Conchos-dlouholetí spojenci Španělů-také chopili zbraní proti Evropanům a spojili se s Julimy, Xiximoly, Tocony a Cholomy. Ačkoli tato vzpoura skončila porážkou v roce 1645, mezi lety 1648 a 1652 došlo k nové vzpouře Tarahumary., Pak, mezi 1666 a 1680, Salineros, Conchos, Tobosos a Tarahumares všichni povstali ve vzpouře po suchu, hladomor a epidemie.
mezitím, na sever, Františkánské misionářky úspěšně uklidnil Novém Mexiku, tvrdí, že některé 34,000 Indické konvertity. Do roku 1630 se kolonie v Santa Fe skládala z 250 Španělů a 750 lidí indické a španělské směsi. Od roku 1660 začalo sucho a neúroda postihovat Nové Mexiko s rostoucí četností. Hladovění způsobilo smrt stovek Indiánů., Napětí mezi Indickým obyvatelstvem a Španěly vedlo v roce 1680 k vážné vzpouře.
Když se velká Severní vzpoura konala v Novém Mexiku v roce 1680, neovlivnila to jen Indiány Pueblo v Novém Mexiku, jak mnozí věří. Byla to vlastně rozšířená vzpoura, která se rozšířila po celé Chihuahua a Durango. Španělé byli vytlačeni z Nového Mexika po Rio Grande do dnešního El Paso. V roce 1684, když ošetřovali své rány v El Paso, se však na většině Čivavy objevily další vzpoury., Z Casas Grandes do El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos, a Apachean Jocomes všichni vzali zbraně. Tarahumaras se také znovu vzbouřili v roce 1690 a nebyli poraženi až do roku 1698.
během osmnáctého století se v čivavě objevila nová hrozba. Indiáni Apache, počínaje rokem 1751, se stali stálým a neúprosným nepřítelem španělské správy. Jako Apači napadl sídel v celé severní Chihuahua, Španělé byli nuceni vytvořit sérii presidios obsahovat škodlivý., Kroky podniknuté k potlačení depredací Apache však měly omezený účinek a do roku 1737 kapitán Juan Mateo Mange oznámil, že „bylo zničeno mnoho dolů, 15 velkých estancií podél hranice bylo zcela zničeno, protože ztratilo dvě stě kusů dobytka, mul a koní; několik misí bylo spáleno a dvě stě křesťanů přišlo o život nepříteli Apache, který se udržuje pouze lukem a šípem, zabíjením a krádeží hospodářských zvířat. To vše nás zanechalo v troskách.“
do roku 1760 zřídilo Španělsko v pohraničních oblastech celkem dvacet tři prezidií., Ale Apači, kteří reagovali na tyto posádky, vyvinuli adaptaci ve svém způsobu boje. Apači se stali tak zručnými jezdci, že účinně obcházeli prezidia a neustále unikali španělským vojenským silám. Profesor Robert Salmon, autor knihy “ Indian Revolts in Northern New Spain: a Synthesis of Resistance( 1680-1786) „píše, že do konce osmnáctého století“ Indičtí válečníci vybírali vysoké mýtné v obchodě, hospodářských zvířatech a životech.,“
Profesor Griffen vysvětlil, že Apache nájezdy hrál významnou roli v asimilaci Čivava domorodých skupin, s tím, že Apache raiders „posunout nebo asimilováni jiné skupiny lovců-sběračů, známý jako Město, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes, a Janos.“
během osmnáctého století začali Indiáni Comanche také útočit na španělské osady po celém Texasu a Severní Chihuahua. T. R., Fehrenbacha, autor „Komančové: Zničení Lidí,“ píše, že „dlouhé teroru sestoupil po celé hranice, protože španělská organizace a instituce byly naprosto nejsou schopny se vyrovnat s válkou stran dlouho zarážející, rychle pohybující Komančové.“Při rozšiřování rozšířených kampaní na španělské území se Komanči vyhýbali pevnostem a armádám. T. R. Fehrenbach uvádí, že tito Amerindians byli “ věčně připraveni na válku.“Cestovali na velké vzdálenosti a udeřili své oběti velkou rychlostí. „Řádili přes hory a pouště,“ píše pan., Fehrenbach, “ rozptyl, aby se zabránilo odhalení-okolní mírové vesnice rolníků za úsvitu nájezdy. Cestovali, zpustošili izolované ranče, zničili celé vesnice spolu se svými obyvateli.“
V roce 1786 místokrál Nueva España, Bernardo de Galvez, zahájil řadu reforem pro uklidnění hranice. Vybudoval mírová zařízení (establecimientos de paz) pro Apače ochotné se usadit a stát se mírumilovnými., Prostřednictvím této politiky, několik Apache kapely byly indukovány, aby se vzdali své útočné a válečné návyky výměnou za zemědělské půdy, jídlo, oblečení, zemědělské nářadí a lovecké zbraně.
ačkoli španělská administrativa vyjednávala s Apači i Komanči ve snaze přinést mír do pohraniční éry, založení mexické republiky v roce 1822 vedlo k obnově válek Komančů a Apačů. Mezi lety 1836 a 1852 bojovali Chiricahua Apači proti americkým i Mexickým federálním silám., Apači i nadále vzdorovat jak v Mexiku a Spojených Státech na mnoho let, až do roku 1886, kdy se Geronimo, slavný Apačský vůdce, se vzdal v Sierra Madres, aby Americké síly, která překročila hranice pro speciální účely zachycení Geronimo.
ačkoli mnoho lidí žijících v čivavě během devatenáctého století bylo indického původu, většina původních domorodých skupin byla buď vysídlena, zdecimována nebo asimilována. Při mexickém federálním sčítání lidu v roce 1895 pouze 19 270 obyvatel Čivavy ve věku pěti a více let tvrdilo, že mluví domorodým jazykem., Toto číslo se v roce 1900 zvýšilo na 22 025 a v roce 1910 na 33 237. Velké procento těchto domorodých mluvčích byli indiáni Tarahumara a Tepehuanes, kteří se podařilo zachovat své jedinečné kulturní a jazykové identity.
V neobvyklé 1921 Mexické sčítání lidu, obyvatelé každého státu byli požádáni, aby sami klasifikovat do několika kategorií, včetně „indígena pura“ (čistý domácí), „indígena mezclada con blanca“ (původní smíšené s bílou) a „blanca“ (bílé). Z celkové státní populace 401,622, 51,228 osoby (nebo 12.8%) prohlašoval, že má čisté domorodé pozadí., Dalších 201,182 – nebo 50.1% – se klasifikovalo jako smíšené, zatímco 145,926 obyvatelé Čivavy (36.3%) tvrdili, že jsou bílí.
stojí za zmínku, že klasifikace pro celou mexickou republiku se výrazně lišila od Čivavy. Z celkového počtu obyvatel 14,334,780 v Mexické Republiky, 4,179,449 – nebo 29,2% – prohlašoval, čisté domorodé pozadí, zatímco 8,504,561 – nebo 59.3% – byli smíšeného původu. Celkový počet lidí, kteří se klasifikovali jako blanca, byl pouze 1,404,718-nebo 9.8% populace-daleko od čivavy 36.3%.,
V čivavě dnešního Mexika nadále představují Tarahumara a Tepehuanes největší přežívající skupiny Amerindianů. Podle sčítání lidu v roce 2000 činila populace osob pět a více let, které mluvily domorodými jazyky, 84 086 jedinců. Největší domorodé skupiny zastoupené v čivavě byly: Tarahumara (70,842), Tepehuán (6,178), Náhuatl (1,011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301) a Otomí (220)., Z těchto skupin jsou pouze Tarahumara, Tepehuán, Guarijio a Pima-reproduktory domorodé do čivavy a sousedních států. Ostatní skupiny představují migranty z jižních mexických států, jako jsou Guerrero, Puebla a Oaxaca.
mestizaje a asimilace domorodých obyvatel Čivavy byly rozšířené a dnes je většina státu skutečně Mexická. Většina obyvatel Čivavy dnes nemluví indickými jazyky ani nepraktikuje indické zvyky., Asimilace Čivavského lidu však byla procesem, který se uskutečnil během několika staletí a země Čivavy – nyní v míru – byla nebezpečným bojištěm po mnoho generací.
Copyright © 2004 by John P. Schmal. Všechna Práva Vyhrazena. Přečtěte si další články Jana Schmala.
zdroje:
Katz, Friedrich, “ život a časy Pancho Villa.“Stanford, Kalifornie: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jesus et al., „Breve Historia de Zacatecas.“Mexico City, 1996.
Powell, Philip Wayne. „Vojáci, Indiáni a stříbro: první Hraniční válka v Severní Americe.,“Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Mark. „Každodenní život a politika v Mexiku devatenáctého století: muži, ženy a válka.“Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal je historik, genealog a přednášející. Se svou přítelkyní Donnou Moralesovou spoluautoroval „mexicko-americký genealogický výzkum: po papírové stezce do Mexika“ (Heritage Books, 2002) a „rodina Dominguezů: mexicko-americká cesta“ (Heritage Books, 2004). Má tituly z historie (Loyola-Marymount University) a geografie (St., Cloud State University) a je členem představenstva společnosti hispánského historického výzkumu předků (SHHAR). Je spolupracovníkem redaktora on-line měsíčníku SHHAR, www.somosprimos.com. John v současné době spolupracuje s ilustrátorem Eddiem Martinezem na rukopisu nazvaném „domorodé Mexiko: minulost a přítomnost.“